在地鐵里，人們不再遵守原來的階序與位置，而是共享同一種身份——乘客。臨時(shí)的乘客身份、擠地鐵帶來的密切感受，為人與人的關(guān)系賦予了不確定性，讓他們介于陌生與熟悉之間，自由與謹(jǐn)慎之間。
在怪異和陰森中反思現(xiàn)實(shí)，在恐懼和錯(cuò)亂中探索內(nèi)心。
是做隨和的父母，讓孩子發(fā)揮潛能、獲得快樂，還是當(dāng)高度警覺的家長，時(shí)刻關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)生活？中國媽媽總是處在焦慮和不確定性之中。
許多人感到振奮，認(rèn)為《阿諾拉》獲獎(jiǎng)有助于性工作者的去污名化，并進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)將性工作正?；癁橐环萋殬I(yè)。但并不是所有人都對(duì)這些言論感到滿意。有人認(rèn)為，導(dǎo)演和主演的奧斯卡獲獎(jiǎng)發(fā)言錯(cuò)過了倡導(dǎo)真正變革的機(jī)會(huì)。
少女在父權(quán)文化中的形象如此純潔無暇、無辜脆弱，她們是否認(rèn)同這樣的形象？抑或她們也遭遇著和母親類似或不同的困境？
“我一直說我會(huì)活到92歲?！薄兑詯蹫槊闹洹纷髡?、日本前國會(huì)議員田島陽子說，“我一直被母親壓迫，從來沒有能力反擊或爭辯，但在了解了女性主義并積累了生活經(jīng)驗(yàn)后，我在46歲時(shí)第一次有能力說‘不’。為了紀(jì)念那一天，我必須活得比以前長一倍?！?/p>
北京師范大學(xué)教授劉文利在采訪中提醒我們注意，成年人常常把孩子看成是無性的個(gè)體，告誡他不要去想性，也不要知道性有愉悅的方面。性當(dāng)中積極美好的含義被刻意掩飾，呈現(xiàn)給孩子的就剩下負(fù)面的東西，讓很多孩子從小對(duì)性有偏見。
重新討論大S的一生，也是重新思考東亞女性的身體與娛樂業(yè)以及大眾媒介復(fù)雜的關(guān)系。
“太殘酷了，我們失去了一切”，勛伯格的兒子拉里·勛伯格表示，“已經(jīng)沒有希望能找到或取回任何東西了，這是一個(gè)令人震驚的結(jié)局，令人悲痛?！?/p>
“很多時(shí)候可能是一邊抱怨今天又加班了，同時(shí)又覺得自己加班是在拼事業(yè)。這種主動(dòng)過勞和被動(dòng)過勞之間的界限其實(shí)很模糊，其中也可能有很多自我驅(qū)動(dòng)在里面?！?/p>
今天，AI已經(jīng)逐漸深入到普通人的生活中，我們的未來將會(huì)走向何處？本文從政治、就業(yè)、大科技公司、藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域入手，希望能夠?yàn)槟銕硪稽c(diǎn)啟發(fā)。
2024，人們?cè)趹雅f中掙扎，在逃離時(shí)迷茫。
請(qǐng)查收2024年最后一期文化周報(bào)。這份周報(bào)也可以算作界面文化年末盤點(diǎn)系列的一部分，帶我們從政治選舉、文化風(fēng)潮和網(wǎng)絡(luò)生態(tài)這三個(gè)角度回望這一年。
在今年，性別視角越來越多作為一種批評(píng)角度出現(xiàn)。
《再見智人》作者吳冠軍認(rèn)為，在技術(shù)呈指數(shù)級(jí)發(fā)展的當(dāng)下，缺乏的是政治智慧。我們必須呼吁一次政治智慧的迭代，不再止步于人類主義的固有框架。
展覽汲取上海解放75年來的重要十天，以圖文報(bào)道、新聞?dòng)跋竦姆绞剑v述新上海的發(fā)展變遷。
從尋求警察介入、隔離施暴者與受害者、心理咨詢或社工介入、收集證據(jù)提交法庭到最后離開施暴者，這個(gè)鏈條的每一個(gè)環(huán)節(jié)都可能阻止遭受家暴的女性尋求外界的幫助。
提到現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，我們不免要問一下：這個(gè)現(xiàn)實(shí)是誰的現(xiàn)實(shí)？是哪個(gè)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)？它是否能夠捕捉到我們今天的現(xiàn)實(shí)？在我看來，科幻小說能更能夠捕捉到今天的現(xiàn)實(shí)。?
人們對(duì)男性暴力沉默，是因?yàn)椤八麄儠?huì)認(rèn)為你說的是他們”，“個(gè)人主義的解釋模式和防御姿態(tài)疊加后，把問題窄化成了男性個(gè)體是好人還是壞人?！?/p>
如果各方都在把自己當(dāng)作真理的持有者和受害方，那么我們還能否與彼此交流？在這樣一個(gè)極化的世界，我們又該如何自處？
