當(dāng)下的東北故事，除了展覽地方性的文化元素以外，是否真正關(guān)心深層次的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)心理狀況？

“好像現(xiàn)在的青年人對(duì)于愛(ài)情比較現(xiàn)實(shí)隨便，深一層看，每個(gè)人心底里面還是渴望天長(zhǎng)地久理想的愛(ài)情?？础赌档ねぁ纺敲锤袆?dòng)，那相當(dāng)于他們的夢(mèng)嘛，做一個(gè)的愛(ài)情神話(huà)的夢(mèng)?！?/p>

陳平原提醒今天的讀者注意：今天閱讀“五四”那代人的思考和表達(dá)，必須要意識(shí)到那是危機(jī)時(shí)刻的表達(dá)，才能理解和接受其中的疏漏和偏激。

在長(zhǎng)篇小說(shuō)《土廣寸木》中，魏思孝拆解著“村莊”二字，以不斷變幻的地點(diǎn)和意象，俯瞰或聚焦于當(dāng)代農(nóng)村眾生相，由此折射出我們共同面對(duì)的困境。

王安憶的表達(dá)仍是那樣直接而有力，對(duì)當(dāng)下的寫(xiě)作風(fēng)潮保持著警醒式的關(guān)注。

“每個(gè)詩(shī)人或者作家的成長(zhǎng)道路都不一樣。但他的確需要學(xué)習(xí)，需要啟發(fā)，需要氛圍?！?/p>

形體變幻、超越生死的主題在藏地民間故事與小說(shuō)創(chuàng)作中都有體現(xiàn)。

格非認(rèn)為，愛(ài)情只分為實(shí)現(xiàn)了的和沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的、或者完成后又丟失的。

將純文學(xué)銷(xiāo)售給大眾，把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)總結(jié)為金句，董宇輝的直播結(jié)合了教學(xué)、懷舊、親密關(guān)系等多重元素。