“我們需要的不再是希望，而是一種細致的、擺脫希望的方式?！睆睦瓐D爾此前的作品與訪談中，我們一同澄清對他的誤解，并且回顧他為氣候變化和新冠疫情帶來了怎樣的反思。

“任何人都未曾現(xiàn)代過，現(xiàn)代性從未開始過，現(xiàn)代世界也從未存在過。過去完成時在此尤為重要，因為它只是人們在回憶往昔時的一種情感，是對我們歷史的再解讀?！?/p>

拉圖爾一生都保持著的學術姿態(tài)：質(zhì)疑、挑戰(zhàn)、推翻。

普遍的抑郁既是自我壓榨之后松懈下來的無力，也是進一步升級自我壓榨的無能，更是猛然省悟到無邊無意義的績效追求之后的內(nèi)在頹喪。

撥開覆蓋節(jié)日的層層消費符號，我們從愛欲的譜系出發(fā)，看到哲學家們?nèi)绾翁剿鲪鄣母锩贰?/p>

人類使用語言與他人溝通思想和情感。但我們不僅會跟他人說話，也會跟自己說話。

粗放式樂觀主義在一個崩壞的世界里不再成為德性，反而會成為困擾我們的惡習。懷有希望的悲觀主義則會要求我們在不確定的情況下為變革而奮斗，它是因應我們?nèi)缃翊嗳鯐r代的脆弱德性。

人人都想要表達，這種表達的需求在陳嘉映看來，并不盡然是從人的內(nèi)在自行生發(fā)的，而是很大程度上被技術塑造與引導的。數(shù)字讓圖像變得“更便宜”，更廉價的表達成本催生了更豐沛的表達欲。我們因而進入了昆德拉所謂的，人人都是作者卻沒有聽眾的時代。

在一個不斷變化的世界里，找到真實的自我可能是個挑戰(zhàn)。新的關于真我的研究表明，如果你讓流暢的感覺成為你找尋真我的指南，你可能會找到你一直在尋找的東西。

缺乏預期或者陷入重復讓我們感覺虛無，而在認清虛無之后，仍要好好建設人生，回到具體的行動之中，以工作與愛與之抗衡。