文｜創(chuàng)瞰巴黎 Hélène L venbruck

編輯｜Caroline Liang

一覽：

• 人的自我認(rèn)知有兩種形式：一種是低級自我認(rèn)知，與一些動物的認(rèn)知區(qū)別不大；另一種是高級自我認(rèn)知，包含時間概念，為人類所獨(dú)有。
• 低級自我認(rèn)知完全由感官知覺構(gòu)成，沒有語言的成分。人類嬰兒似乎具備低級自我認(rèn)知。高級自我認(rèn)知似乎是基于語言和語法元素形成的。
• 通過語言的使用，人類可以建立自我身份，一種具有時間延續(xù)性的自我身份。我們能抑制身體發(fā)聲，同時在內(nèi)心模擬說話，創(chuàng)建出一個私密的自我身份。
• 通過在心中自言自語，我們可以回憶過去、規(guī)劃未來、揣測他人、自我反省，鞏固具有時間延續(xù)性的自我認(rèn)知。
• 自傳體記憶在生命的頭兩年是缺失的。掌握了語言后，人才能逐漸組織腦海里的知識，建立起自傳體記憶。

人類使用語言與他人溝通思想和情感。溝通是語言最基本的功能。但我們不僅會跟他人說話，也會跟自己說話。思考就是人在內(nèi)心與自我對話的過程。所以說，語言也有認(rèn)知功能——古埃及的學(xué)者、以及赫拉克立特、柏拉圖、亞里士多德等希臘哲學(xué)家都指出了這一點(diǎn)。笛卡爾在《方法論》1中提出了語言的第三個基本功能：元認(rèn)知——讓一個有思想的主體意識到自己的存在。“我思故我在。”

語言在自我認(rèn)知中扮演著重要的角色。自我認(rèn)知，就是一個人對自己的存在的認(rèn)識。笛卡爾認(rèn)為人的自我認(rèn)知是穩(wěn)定、統(tǒng)一的，但這一理念受到了后人的質(zhì)疑：自我其實(shí)在不斷的變化當(dāng)中，其狀態(tài)與外界的情境息息相關(guān)。

現(xiàn)代哲學(xué)、語言學(xué)、認(rèn)知科學(xué)的理論發(fā)展，給自我認(rèn)知的探索注入了新元素?，F(xiàn)在普遍認(rèn)為，自我認(rèn)知的初始狀態(tài)是近乎原始的、甚至跟一些動物的自我認(rèn)知區(qū)別不大2，隨后，人掌握了語言，才逐漸建立起更高級的認(rèn)知——基于時序的內(nèi)心自我定位。這種基于語言的自我認(rèn)知似乎是人類獨(dú)有的。

01.語言對促進(jìn)自我認(rèn)知的作用

低級自我認(rèn)知由純粹的感官體驗(yàn)構(gòu)成，不需要語言。人類嬰兒的認(rèn)知便是低級自我認(rèn)知。這種將視覺與身體位置感知相結(jié)合的能力，讓人能將雙眼所觀測到的自身運(yùn)動和身體所感受到的自身運(yùn)動結(jié)合起來。嬰幼兒發(fā)揮這一能力，能體會到自己與外界的差異，知道自己的身體處于某個空間中，和外界有明確的界限。

高級自我認(rèn)知以低級自我認(rèn)知為基礎(chǔ)，通過語言建立。兒童一般在兩歲掌握人稱代詞，學(xué)會區(qū)別“我”和“你”，“我的”和“你的”，開始有意察覺自我和他人的區(qū)別。隨著兒童詞匯量漸長（包括指示詞、副詞、變位動詞），學(xué)會以自己我參照點(diǎn)，建立自我與空間和時間的關(guān)系（這個、這里、現(xiàn)在、昨天、明天），他們便能更好地描述自己和他人，從而構(gòu)建敘事，包含對過去的回憶和對未來的意圖。

人一輩子都在通過語言建立自我身份，一種具有時間延續(xù)性的自我身份。所以，雖然語言對外有著顯而易見的人際溝通作用，它在思維和自我認(rèn)知中的主要作用卻是對內(nèi)的。我們能抑制身體發(fā)聲，同時在內(nèi)心模擬說話，創(chuàng)建出一個私密的自我身份。

內(nèi)心獨(dú)白時，大腦中負(fù)責(zé)語言和抑制的區(qū)域都亮了起來（ANR InnerSpeech項(xiàng)目，2014–2018,Grandchamp等,2019）3

法國格勒諾布爾心理學(xué)和神經(jīng)認(rèn)知實(shí)驗(yàn)室開展的一項(xiàng)fMRI 神經(jīng)成像研究顯示，人在進(jìn)行內(nèi)心獨(dú)白時，大腦中活躍起來的區(qū)域跟發(fā)聲說話是同一個區(qū)域。另外，前額葉皮質(zhì)負(fù)責(zé)行為抑制的區(qū)域也會活躍起來4。這一抑制發(fā)聲說話，并在內(nèi)心進(jìn)行獨(dú)白的行為具有重要意義。著名法國軍醫(yī) Georges Saint-Paul 在 1892 將該行為命名為“endophasia”——無聲語5。通過在心中自言自語，我們可以回憶過去、規(guī)劃未來、揣測他人、自我反省，打造具有時間延續(xù)性的自我認(rèn)知。

02.無聲語——人類內(nèi)心世界的語言

心理語言學(xué)家已對人類內(nèi)心的無聲語和記憶之間的關(guān)聯(lián)展開了深入的研究。特別值得關(guān)注的是內(nèi)心無聲語和“工作記憶”之間的互動?！肮ぷ饔洃洝敝溉祟悶橥瓿赡硞€任務(wù)，用來暫時存儲、調(diào)用信息的記憶空間。比如，如果想記住一個電話號碼，或者記住去超市要買的東西，我們會在內(nèi)心中重復(fù)默念信息，暫時地將其儲存在大腦記憶里?！肮ぷ饔洃洝币揽康氖窃~語的發(fā)音。在一項(xiàng)已經(jīng)過多次重復(fù)驗(yàn)證的實(shí)驗(yàn)中，科研人員要求受試者背誦兩串單詞6。

第一串：

camp,pied, clou, sol, mur

第二串：

doigt,poids, choix, roi, bois

研究發(fā)現(xiàn)，全部由諧音詞構(gòu)成的第二串更容易被受試者記混，他們回憶第一串的準(zhǔn)確率高于第二串。這一效應(yīng)被稱為“音韻類似相應(yīng)”，能夠證明受試者是通過內(nèi)心重復(fù)默念來背誦信息。

人的自傳體記憶是基于事件發(fā)生的時間順序所建立的敘事，它也是通過無聲語、內(nèi)心獨(dú)白、回憶往事而鞏固的。對兒童的記憶力發(fā)育的研究顯示，自傳體記憶在生命的頭兩年是缺失的。掌握了語言后，人才能逐漸組織腦海里的知識，建立起自傳體記憶。

03.內(nèi)心語和發(fā)聲語：哪個是雞，哪個是蛋？

一個孩子什么時候開始在腦海里自言自語？蘇聯(lián)心理學(xué)家利維·維果斯基7認(rèn)為，內(nèi)心語是由發(fā)聲語經(jīng)過童年期的逐步“內(nèi)化”演變而成。斯基觀察發(fā)現(xiàn)，兒童在獨(dú)自玩耍時，會有聲地自言自語，編造對話（法國心理學(xué)家讓·皮亞杰也曾發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象）。維果斯基稱之為“自語”。漸漸地，孩子學(xué)會抑制自言自語，將其內(nèi)化，最終在五到七歲左右“自語”變成內(nèi)心語。

近年的多項(xiàng)心理學(xué)研究證明，兒童的確從五到七歲起開始進(jìn)行內(nèi)心語。在一個經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者要求兒童一邊玩益智游戲“漢諾伊塔”，一邊口中不斷地說“巴、巴、巴”，讓兒童無法進(jìn)行內(nèi)心語，最終發(fā)現(xiàn)兒童解題的能力下降了。實(shí)驗(yàn)說明，兒童從五歲左右起，就能通過內(nèi)心語規(guī)劃行動8。更小的孩子是否也會用內(nèi)心語解智力題？難以探究，因?yàn)樗麄兘忸}能力低可能只是注意力或推理能力尚不成熟導(dǎo)致的。

但是，近年來其他的研究，特別是巴黎學(xué)者 Sharon Peperkamp 的研究9顯示，嬰兒出生 20 個月，就能在腦中模擬出一些詞的發(fā)音，即使這些詞他們還念不出來。Peperkamp 的團(tuán)隊(duì)組織了一批20個月大的嬰兒，給他們看一系列圖片，有動物、有物品，圖片在屏幕上展示完后，會有一個聲音說明圖片上的東西是什么，既有“貓”（chat）這樣的單音節(jié)短單詞，也有“滑滑梯”（toboggan）這樣的三音節(jié)長單詞。隨后，屏幕上出現(xiàn)兩個空白的方框。在左邊方框中，會浮現(xiàn)出對應(yīng)短單詞的圖片；右邊方框則是長單詞的圖片。這一環(huán)節(jié)重復(fù)若干次，直到嬰兒明白規(guī)律：左邊短，右邊長。嬰兒徹底掌握規(guī)律后，試驗(yàn)員會給嬰兒看一張圖片但不播放聲音，比如“蝸?！保╡scargo，長單詞），發(fā)現(xiàn)嬰兒會有預(yù)判：圖片還沒進(jìn)入右框，嬰兒的目光就向右側(cè)轉(zhuǎn)移。這一研究顯示 20 個月的的嬰兒盡管還不會念一些詞，但他們能夠在腦中模擬這些詞的發(fā)音，并歸類為“單音節(jié)”或“三音節(jié)”。

這么看來，某種形式的內(nèi)心語的形成，也許是發(fā)聲語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，甚至對后者具有決定性意義。但兒童的內(nèi)心語究竟是聲音和圖像在腦中建立聯(lián)系，還是真正意義的內(nèi)心獨(dú)白呢？這一問題須要進(jìn)一步研究。

由 Pablo Andres 采訪

參考資料：

1.René Descartes, Discours de la méthode pour bien conduire sa raisonet chercher la vérité dans les sciences, plus la dioptrique, lesmétéores et la géométrie, 1637.https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bd6t53723485/f9.item

2.Gordon G. Gallup, Chimpanzees: self-recognition , Science,vol. 167, no 3914, 2 janvier 1970, p. 86–87 (PMID 4982211, DOI10.1126/science.167.3914.86).

3.https://lpnc.univ-grenoble-alpes.fr/recherche/projets-en-cours 0/innerspeech

4.R. Grandchamp, L. Rapin, M. Perrone-Bertolotti, C. Pichat, C. Haldin,E. Cousin, J.-P. Lachaux, M. Dohen, P. Perrier, M. Garnier, M. Baciuet H. L venbruck, The ConDialInt Model: Condensation,Dialogality, and Intentionality Dimensions of Inner Speech Within aHierarchical Predictive Control Framework , Frontiers inPsychology, vol. 10, 2019.

5.Georges Saint-Paul (1892), Essais sur le langage intérieur, A.Storck, Lyon.

6.Conrad, R. &Hull, A. J. [1964]. Information, acoustic confusionand memory span. British Journal of Psychology, 55, 429–432.

7.Vygotski, L. S. (1934/1997), Pensée et langage, Trad. fran aiseFran oise Sève. La Dispute, Paris.

8.Lidstone, J. S.; Meins, E. &Fernyhough, C. (2010). The roles ofprivate speech and inner speech in planning during middle childhood:Evidence from a dual task paradigm. Journal of Experimental ChildPsychology, 107, 438–451.

9.Ngon, C. &Peperkamp, S. (2016). What infants know about theunsaid: Phonological categorization in the absence of auditory input.Cognition, 152, 53–60

Hélène L venbruck

法國國家科學(xué)研究中心研究課題負(fù)責(zé)人、法國格勒諾布爾心理學(xué)和神經(jīng)認(rèn)知實(shí)驗(yàn)室語言研究小組組長”