技術(shù)既是毒藥也是良藥。不幸的是，人類將自己的潛能同時應(yīng)用在這兩面性上來。

弗洛姆認(rèn)為，心理健康在于最低限度的自戀，但是精神病正是出于完全的自戀，不論是作為個人還是群體，人類的目標(biāo)就是要克服自戀，能夠去關(guān)愛他人，能克服對自我的崇拜。

真正的植物學(xué)不以自然為客體，不貶低、輕視自然，不將人視作自然之主，而是將人帶回自然，使人品味自然之趣，讓人發(fā)現(xiàn)自身的自然性。

彩票一方面“給那些毫無先天優(yōu)勢、在公平競爭中永無翻身之地的人——這些人必然是大多數(shù)——帶來希望”，另一方面也“意味著擱置工作，放棄隱忍、節(jié)省，轉(zhuǎn)而追求一時好運”。

汪民安認(rèn)為，理論首先要讓人看明白，而表達思想的方式有多種多樣，不局限于學(xué)院式的寫作模式。

發(fā)瘋文學(xué)的題中之義：用瘋癲的語言點評一個瘋癲的世界，用荒誕對抗荒誕。

“韓炳哲熱” 說明了怎樣的社會趨勢？他的作品又是否能夠如實地詮釋當(dāng)下？清華大學(xué)人文學(xué)院教授汪民安和中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授吳瓊就此展開討論。

“工程師哲學(xué)家是實干家：與政客、夢想家或?qū)W者相去甚遠(yuǎn)?！?/p>

我們是在一種妄想的語境里購物嗎？它們會不會轟然倒塌？

我們正在經(jīng)歷一個不可思議的時代，一個注定不安的時代。在這個意義上，人工智能和其他技術(shù)的發(fā)展一樣，都是人類反思自身的契機。