雖然作品中總是有強(qiáng)烈的環(huán)保主張，但Michael Wang認(rèn)為自己還稱不上是一位行動(dòng)主義藝術(shù)家。在他看來(lái)，行動(dòng)主義藝術(shù)總是含有某一個(gè)明確的目的，但他更想做的是“闡釋世界”而非“改變世界”。

《看不見(jiàn)的女性》作者卡羅琳·佩雷斯認(rèn)為，“消除‘男性至上’意識(shí)形態(tài)的最佳策略，就是指出來(lái)它確實(shí)存在?！?/p>

無(wú)論是仙俠還是其他類型的電視劇，注重常識(shí)、常情和常理，都是得到觀眾認(rèn)可的前提。而對(duì)那些更有抱負(fù)的影視劇創(chuàng)作者而言，讓作品略微領(lǐng)先市場(chǎng)一步，在流行文化中記錄下這個(gè)時(shí)代的精神面貌，潛移默化地給觀眾帶來(lái)積極的影響，是他們的隱秘?zé)嵬?/p>

考慮到氣候變化正在迫近，奧戴德·蓋勒認(rèn)為最終人類需要降低生育率，把人口降到更低水平。

“通過(guò)將官員的合法性建立在民意的基礎(chǔ)之上，明代的生祠實(shí)踐實(shí)際上是在一個(gè)新的語(yǔ)境內(nèi)提出了舊觀點(diǎn)，并因此修正了（傳統(tǒng)中國(guó)政治）思想。明代生祠值得研究的原因正在于它們充滿了矛盾與張力?！?/p>

除了她新近出版的小說(shuō)《莫須有》，倪湛舸還與我們聊了聊熱播劇《夢(mèng)華錄》背后的“宋朝熱”、男頻穿越文的局限性和我們對(duì)“女頻文等于言情文”的刻板印象。

“我認(rèn)為很重要的是，一批人應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)外語(yǔ)，愛(ài)上外國(guó)文化和烹飪并潛心研究，因?yàn)檫@有助于促進(jìn)跨文化的共情與理解?！?/p>

在《未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)條例》再次公開(kāi)征求意見(jiàn)之際，界面文化采訪了兒童青少年心理學(xué)家、網(wǎng)癮癥臨床和心理治療專家銀子。她發(fā)現(xiàn)，父母和孩子在面對(duì)電子環(huán)境的時(shí)候都產(chǎn)生了適應(yīng)性的困難，一起沉迷甚至相互指責(zé)。

趙劉洋認(rèn)為，在揚(yáng)棄傳統(tǒng)中國(guó)法律中對(duì)婦女道德壓迫的內(nèi)容之余，我們也應(yīng)當(dāng)看到傳統(tǒng)法律“仁治”理念中保護(hù)弱者、重視家庭等道德關(guān)懷的重要性。

威利斯認(rèn)為，如果我們真的在乎社會(huì)公平，我們就需要更深入地記錄和分析普通人的能動(dòng)性和他們?cè)谌粘?shí)踐中制造的意義，重新定義階級(jí)，將失意者拉出民粹主義的陷阱。