對于“無條件基本收入”之不可欲性的反對，常常會帶上某些道德義憤的色彩。敢于在這個方面直面嘲諷和攻擊，為其辯解，不僅需要哲學分析技巧，也同樣需要勇氣和耐心。

中國馬拉松的發(fā)展是一場，歷經(jīng)孤獨、困難、甚至生死的長跑。

1980年代以來，工作時間最長、靈活性最低的工作往往也是薪酬更高的工作。這段時間內(nèi)，盡管女性的資歷和職位都在提升，但大學畢業(yè)生的性別收入差距始終不變。

對于待割的“韭菜”們而言，塞勒的話不無參考。

需要認識的是，我們正在遭遇的沖擊不是一次性的，不確定性和不穩(wěn)定狀態(tài)已經(jīng)成為一種新常態(tài)，需要回歸到人類發(fā)展的本心，從更寬廣的視野認識這個時代。

產(chǎn)品定價里充滿了價格歧視，不過歧視的是“有錢人”。從經(jīng)濟學上看，這一切究竟是怎么回事？

經(jīng)濟學者梁捷認為，雖然這些年一些令人咋舌的奢侈消費現(xiàn)象引起廣泛關(guān)注，但整體而言中國人的消費并不高，特別是在電影、戲劇、書籍等文化消費方面，距離消費社會還有較大差距。

“所有模型都是錯的，但其中有些是有用的。”

現(xiàn)實社會的道德觀和經(jīng)濟學家的價值系統(tǒng)存在分歧。經(jīng)濟學家認為，只有當所有人將自己的享樂無限放大，并將苦痛降至最小時，世界才會變得更美好。

普通人要學會分析著聽故事，宏觀經(jīng)濟調(diào)控則要了解流行性故事背后的經(jīng)濟風向標，并引導(dǎo)故事的流行。