一周關(guān)鍵詞：巫鴻、上野千鶴子、非洲文學(xué)、貞女、兒童保護(hù)、日常生活史、動物情感、醫(yī)療……

西南地區(qū)的視角，能幫助我們反思長期以華夏核心區(qū)域為中心的中國研究?。

如今，人口流動已經(jīng)成為了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件。從此地到彼地的過程中，人們也有了更多的住宿選擇。從Airbnb回望四十年來的中國出行住宿故事，我們或許能從中窺見背后意味深長的時代變遷。

“門”的走紅或許只是因為更好的提法還沒有問世。

在戰(zhàn)后工黨主導(dǎo)的社會改造中，左派讀書俱樂部當(dāng)年所要求的充分就業(yè)、房屋興建、醫(yī)療社會化等福利改革措施，在很大程度上都得以實現(xiàn)。

隨著考古熱”的興起，會有更多沉睡的文化瑰寶從芬芳的泥土中“走出來”“活起來”，與這個時代深情相擁。

幾個世紀(jì)以來，科學(xué)一直把女性視為行走的子宮、嬰兒生產(chǎn)機(jī)器和新生命的孵化器，這種狹隘的觀點(diǎn)阻礙了我們提出問題和取得進(jìn)步。

古人對天文的需要，就像他們對食物的需要一樣急迫。

外出就餐一直受到社會規(guī)范和經(jīng)濟(jì)的雙重約束，全球各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生了餐館的誕生。等待就座，與侍者交談，看菜單，吃煮好的食物，而這一切只是為了讓你和你的同伴在一個允許私人群體存在的公共或半公共場合下用餐。

父親是如何做到在德國找到他弟弟住址的？他怎么可能在前蘇聯(lián)首都龐大的蜂窩房系統(tǒng)中精確定位到一扇具體的家門？為什么我從來不知道這扇門的存在？