為什么殘奧會(huì)不像奧運(yùn)會(huì)那樣激動(dòng)人心，沒(méi)有一位殘奧運(yùn)動(dòng)員如劉翔、谷愛(ài)凌、鄭欽文那般成為全民關(guān)注的焦點(diǎn)？

袁筱一認(rèn)為，“身體”這個(gè)標(biāo)簽并不能完全覆蓋埃爾諾的寫作，她也不僅僅是關(guān)注自己的身體，沒(méi)有人能靠寫自己成為一個(gè)偉大的作家。

如果男性繼續(xù)被阻隔在月經(jīng)敘事之外，那么另一半人口在一定程度上將永遠(yuǎn)是“看不見的女性”。

這些文字并未被壓抑、焦躁與絕望的情緒籠罩，更年期女性不再停留于干涸枯萎的妻母形象，她們也可以是探索衰老另一種面貌的觀察者、富有生命力的性欲主體、自我身體的主導(dǎo)人。

今年6月，多位海內(nèi)外女性藝術(shù)家的作品亮相本屆畫廊周北京，我們重點(diǎn)關(guān)注了范尼·吉奎爾、紅妍、梁遠(yuǎn)葦三位藝術(shù)家的個(gè)展。

將婦女本身的處境重新置于這一論爭(zhēng)的核心位置，超越一切基于意識(shí)形態(tài)的論辯與博弈，真正走進(jìn)個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，是人們理解墮胎這一文化問(wèn)題的重要一步。

當(dāng)身體和醫(yī)療變成了重心，我們看待世界的眼光會(huì)發(fā)生什么變化？你是否會(huì)發(fā)現(xiàn)一些過(guò)去極少發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題？在你看來(lái)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的邏輯又會(huì)如何改變？

同意墮胎與否在很大程度上是一場(chǎng)“宗教紛爭(zhēng)”——反對(duì)墮胎的宗教人士比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于非宗教人士比例——而自1970年代美國(guó)“宗教右翼”崛起以來(lái)，美國(guó)的黨派分界線亦逐漸被宗教信仰重塑。