音樂(lè)是自足的系統(tǒng)，言說(shuō)自己即可，不需要指向文字；因?yàn)橐魳?lè)抽象，所以最應(yīng)該被言說(shuō)——在張昊辰看來(lái)，這兩者之爭(zhēng)幾乎可以被對(duì)應(yīng)到音樂(lè)史上的純音樂(lè)和標(biāo)題音樂(lè)之爭(zhēng)。

古典表演是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的體驗(yàn)，那么為什么女性獨(dú)奏者的服裝選擇很少被討論，除了被批評(píng)？

“您喜歡勃拉姆斯嗎”究竟怎么成了一句典故，還是要從法國(guó)女作家薩岡的小說(shuō)談起。作家選擇在小說(shuō)里寫哪位作曲家，背后的緣由值得我們玩味。

批評(píng)家們近乎不約而同地創(chuàng)造了某種具有強(qiáng)制性的假設(shè)——如果具有少數(shù)族裔（如印度裔）身份的作家不極力將某種族裔性（印度性）與自己的作品明確無(wú)誤地聯(lián)系在一起，就無(wú)法有效地證明其創(chuàng)作的合理性，就有可能會(huì)出現(xiàn)“身份錯(cuò)亂”。

在鋼琴教學(xué)法中，從來(lái)沒(méi)有人為手指賦予不同的“個(gè)性”。而肖邦指出，每個(gè)手指的觸鍵都有其獨(dú)特的魅力。

他認(rèn)為音樂(lè)里有苦惱和愛(ài)，甚至有痛苦，是我們世界上所有東西的混合體。