記者 | 潘文捷

編輯 | 黃月

日本是一個(gè)結(jié)婚率迅速下降的國(guó)家，并一直為少子化所困擾?！段业墓聠?，我的自我：?jiǎn)紊砼缘臅r(shí)代》作者麗貝卡·特雷斯特稱，日本國(guó)民已經(jīng)開始摒棄婚姻，日本媒體將這一趨勢(shì)稱為“獨(dú)身主義綜合征”。而《婚難時(shí)代》一書作者筋野茜、尾原佐和子、井上詞子指出，有媒體專門提出“婚難時(shí)代”一詞，來記述這個(gè)顯著的社會(huì)現(xiàn)象——每四名男性就有一名終身未婚，每六名女性就有一名終身未婚。

筋野茜在十年前就關(guān)注到了這一現(xiàn)象，隨著時(shí)間流逝，日本的婚戀問題并沒有得到絲毫改善，反而愈發(fā)嚴(yán)重，五十歲之前沒有結(jié)過婚的男女在人口中的占比還在持續(xù)上升。人們真的不想結(jié)婚嗎？筋野茜看到，雖然有不少人對(duì)婚姻喪失興趣，依然有不少男男女女在為結(jié)婚掙扎和努力著，他們不停地參與“婚活”——即為了找到結(jié)婚對(duì)象做的事情，比如提升自己、參加化妝、健身、溝通等方面的課程，積極相親、約會(huì)交友等等。

政府、企業(yè)、婚介機(jī)構(gòu)……誰在操辦“婚活”

日本政府對(duì)單身男女的婚戀問題極其關(guān)注，主導(dǎo)了不少婚戀援助項(xiàng)目，包括為單身男女創(chuàng)造相識(shí)的機(jī)會(huì)、舉辦相親活動(dòng)。筋野茜看到，不論是在都道府縣一級(jí)的政府，還是在地方基層政府，“通過此類項(xiàng)目步入婚姻的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于我們的預(yù)期。”這是因?yàn)檎鲗?dǎo)的項(xiàng)目會(huì)更讓人信賴，費(fèi)用也比民營(yíng)婚介機(jī)構(gòu)低。

不過，政府舉辦的相親活動(dòng)也存在問題?；顒?dòng)者有時(shí)會(huì)因遭到其他參加者的騷擾或者交往不順利而向主辦方投訴，但更大的問題是基層政府常常募集不到參加者。在筋野茜的一則報(bào)道中，某地鎮(zhèn)政府舉辦圣誕節(jié)相親派對(duì)，只有兩男一女報(bào)名，無奈之下，他們只好找來未婚的政府職員當(dāng)“托兒”，結(jié)果，非但活動(dòng)無人配對(duì)成功，拋下女友湊人頭的職員也分手了，盡管他們說是為了工作，但對(duì)方無法接受。作者將其歸結(jié)于官僚主義，舉辦者沒有考慮到，相親者并不希望別人覺得自己在圣誕節(jié)這種情侶歡聚的日子里落單，也沒有考慮到政府職員的私生活。這種拍腦袋舉辦的活動(dòng)，肯定無法取得好成果。《婚難時(shí)代》一書據(jù)此認(rèn)為，用納稅人的錢搞這種項(xiàng)目，不可以有“辦完了事”的心態(tài)。

有時(shí)候，政府組織的婚活會(huì)外包給第三方婚介機(jī)構(gòu)。政府策劃的“相親移居旅行團(tuán)”活動(dòng)就是如此，在這樣的相親中，就連“信息該怎么發(fā)”都有人手把手指點(diǎn)。筋野茜在采訪中看到，婚戀老師就像學(xué)校里的老師那樣，無微不至地輔導(dǎo)二十多歲到四十多歲的缺乏戀愛經(jīng)驗(yàn)者，給出諸如“自己發(fā)的字?jǐn)?shù)和表情符號(hào)的數(shù)量要和對(duì)方差不多”等實(shí)用建議。

雖然不乏盡職盡責(zé)的婚介機(jī)構(gòu)和婚戀老師，社會(huì)上的婚活機(jī)構(gòu)水平仍參差不齊，還有一些公司非常可疑。在訪問中，筋野茜看到，有一些婚活培訓(xùn)班專門瞄準(zhǔn)那些對(duì)婚姻抱有很高期待、不顧一切代價(jià)尋找完美伴侶的人。這類培訓(xùn)班設(shè)計(jì)了通過搭訕鍛煉膽量的環(huán)節(jié)，方式是去購物中心和幾十位女店員搭話。有些機(jī)構(gòu)甚至還用“有機(jī)會(huì)和賽車寶貝約會(huì)”、“AV演員教你怎么吸引女人”等噱頭引導(dǎo)學(xué)員再掏腰包，“幾乎等同于詐騙”。

除了這些向急于求成的男性開放的婚活“培訓(xùn)班”，筋野茜也注意到，面向女性的培訓(xùn)班更喜歡“玄學(xué)”，比如以使用能量石手鏈吸引桃花運(yùn)、用占卜分析前世今生等，吸引那些病急亂投醫(yī)的女性。

過去，男男女女在工作中相戀，由上司或者業(yè)務(wù)伙伴牽線搭橋的情況十分常見，但在今天的日本，這種做法被認(rèn)為有性騷擾之嫌，并被冠以“婚活騷擾”之名。2016年，為了遏制少子化趨勢(shì)、鼓勵(lì)支持員工結(jié)婚生子的企業(yè)，日本政府創(chuàng)立“婚戀導(dǎo)師”制度，鼓勵(lì)已婚上司幫助單身下屬走進(jìn)婚姻，但很多日本人提出了反對(duì)意見，認(rèn)為這是“國(guó)家把價(jià)值觀強(qiáng)加于人”，是“政府層面的性騷擾”，于是這一計(jì)劃政府最終被取消。佐賀縣2017年率先編寫了《婚戀通識(shí)讀本》，列出了企業(yè)鼓勵(lì)員工結(jié)婚生子時(shí)的諸多注意事項(xiàng)，例如“你沒有男/女朋友嗎？”“你都x歲了”之類的話，或者強(qiáng)邀對(duì)方參加相親活動(dòng)、四處宣揚(yáng)對(duì)方在參加相親活動(dòng)等，都可能被認(rèn)定為性騷擾或職權(quán)騷擾。

在政府、企業(yè)和商業(yè)婚介機(jī)構(gòu)之外，一些公益性組織也在操辦“婚活”，比如寺廟。所謂“寺院聯(lián)誼”，就是僧侶主持的相親活動(dòng)。寺院希望可以通過相親活動(dòng)廣結(jié)善緣，加強(qiáng)與年輕人的聯(lián)結(jié)。而對(duì)參與者來說，這種活動(dòng)與商業(yè)相親活動(dòng)相比報(bào)名費(fèi)不高，在此處參加相親的人對(duì)婚姻的態(tài)度或許會(huì)更加誠(chéng)懇。

疫情中的艱難相親

隨著新冠疫情在日本的擴(kuò)散，地方政府的婚姻援助服務(wù)和其他婚活都被迫為防疫讓路，一些人因此完全失去了結(jié)識(shí)異性的機(jī)會(huì)。2020年5月，東京某婚介服務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)984名20-39歲的單身男女進(jìn)行了一次“疫情之下的婚戀現(xiàn)狀”調(diào)查，近四成受訪者的結(jié)婚意愿因疫情而變強(qiáng)，至于具體原因，選擇“獨(dú)自生活感到孤獨(dú)、對(duì)未來產(chǎn)生擔(dān)憂”的受訪者最多，其次是“想找個(gè)人一起生活”。

一位化名為“元?dú)狻钡?1歲男子就是因疫情而產(chǎn)生改變的。他有過二十多個(gè)女朋友，一直沒著急結(jié)婚，他覺得男人只要有錢，五六十歲也能找到對(duì)象。隨著疫情到來，他發(fā)現(xiàn)雖然一向自認(rèn)人緣不錯(cuò)，但是“假如真遇上緊急情況，我就是孤家寡人”。他由此感到，已經(jīng)到了該認(rèn)真選擇人生伴侶的時(shí)候，并開始了相親之旅。

身為女性，知惠想要結(jié)婚的原因則和經(jīng)濟(jì)狀況有關(guān)。疫情極大地沖擊了知惠公司的業(yè)務(wù)，她上班天數(shù)減少，工資也下降了。她很擔(dān)憂公司會(huì)開除自己，“我很擔(dān)心自己能不能一個(gè)人過下去，想結(jié)婚的念頭也一天比一天強(qiáng)烈?！?/p>

在強(qiáng)烈的結(jié)婚意愿驅(qū)使之下，越來越多的人開始線上相親。在一些相親派對(duì)中，男男女女先自我介紹，然后一對(duì)一交流，確認(rèn)互有好感就可以交換聯(lián)系方式。井上詞子記錄了一對(duì)男女走向婚姻的過程：參加線上相親之后，他們?cè)诰€上表白，進(jìn)而虛擬同居——即使是做飯、洗澡也不掛斷視頻電話，最終初次見面就求婚成功，第二天登記結(jié)婚。

看來，疫情改變了不少人對(duì)婚姻的觀點(diǎn)和婚活的方式，經(jīng)濟(jì)的惡化和生活的動(dòng)蕩也可能提高人們的結(jié)婚意愿。可是，“在人人都不得安穩(wěn)的時(shí)期，越是希望婚姻帶來穩(wěn)定，結(jié)婚的門檻就越高，”井上詞子在《婚難時(shí)代》中這樣寫道。

僵化的性別角色仍未改觀

雖然一部分人的結(jié)婚意愿因疫情而發(fā)生改變，但結(jié)婚率走低的根本原因并未改觀。特雷斯特曾經(jīng)指出，日本社會(huì)對(duì)異性配偶的排斥與他們性別角色的頑固僵化密切相關(guān)?！叭毡九越邮芙逃约簰赍X，然而家庭對(duì)她們的期望卻沒有改變。日本的工作周適合家有賢妻的男人，工作強(qiáng)度之大讓一個(gè)仍需全心照顧家庭的女人無法應(yīng)付?！?/p>

根據(jù)《衛(wèi)報(bào)》報(bào)道，日本人口與社會(huì)保障研究所的一項(xiàng)調(diào)查顯示，90%的日本年輕女性稱她們更愿意單身?！缎l(wèi)報(bào)》專欄作家阿比蓋爾·豪沃斯（Abigail Howarth）稱，日本有句古語“婚姻是女人的墳?zāi)埂?，在今天已被改寫成婚姻是“（女人）來之不易的事業(yè)的墳?zāi)埂?。一?2歲的女性告訴他，“你不得不辭去工作，變成一個(gè)沒有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)收入的家庭婦女。”

井上詞子也有類似的觀察，在今天的日本社會(huì)，早婚很可能意味著早育，也幾乎就等同于“放棄事業(yè)”，所以女性只能一邊堅(jiān)守崗位，一邊摸索合適的生育時(shí)間。日本社會(huì)整體的晚婚化因此也愈發(fā)明顯。

“這是對(duì)我們社會(huì)的一個(gè)警示，當(dāng)兩性角色失衡、女性群體獲得更大的自由而社會(huì)又無法適應(yīng)時(shí)，兩性之間的關(guān)系就會(huì)出現(xiàn)問題。”特雷斯特說。看來，雖然日本政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)采用各種各樣新鮮的方式組織婚活，雖然疫情產(chǎn)生的不安與孤獨(dú)感刺激著人們，但是，如果一些結(jié)構(gòu)性的問題得不到解決，結(jié)婚難或許依然是日本社會(huì)的一大長(zhǎng)久難題。