雖然有不少日本人對婚姻喪失興趣，依然有不少男男女女在為結(jié)婚掙扎和努力著，他們不停地參與“婚活”——即為了找到結(jié)婚對象做的事情，比如提升自己、參加化妝、健身、溝通等方面的課程，積極相親、約會交友等等。

瑪麗安與康奈爾的摯愛所成就的，不是彼此依賴的兩個(gè)一半，而是完整的、成熟的個(gè)體，一個(gè)即使沒有了愛遮風(fēng)擋雨，依然能夠獨(dú)立擔(dān)當(dāng)無常宿命的自我。

參展藝術(shù)家從各個(gè)方面探索了親密關(guān)系的想象和邊界。

這些針對個(gè)體的攻訐讓更關(guān)鍵的問題隱蔽了起來——是什么讓投入愛、陷入愛——對女性而言具有如此大的風(fēng)險(xiǎn)？是什么剝奪了女性擁有愛情的權(quán)利，使對于愛的正當(dāng)渴望遭到污名？

直到波伏瓦46歲那一年，她才終于有足夠的聲望資本來訴說生命中最刻骨銘心的一段友誼，紀(jì)念逝去的友人，這便是《形影不離》。

人們互相挑選，開啟聊天，隨之而來的或許是線下見面的一杯咖啡、一段關(guān)系，更多的，是賽博空間里沒來由的對話中止，不打招呼的突然消失，但沒關(guān)系，軟件里還有大把的“左滑右滑”在等著你。

為什么有些年輕人不愿意回家過年？我們究竟該如何與家人親人交流？

當(dāng)《愛情神話》被批評是懸空的布爾喬亞幻想，《小敏家》被質(zhì)疑不雞娃愛詩歌的女主角是沒有現(xiàn)實(shí)壓力的非典型中年女性，我們?nèi)绾慰创F(xiàn)今銀幕上流行的中年愛情敘事？