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文學(xué)教授杜素娟:這屆年輕人求安穩(wěn)的心超過以前任何一屆

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文學(xué)教授杜素娟:這屆年輕人求安穩(wěn)的心超過以前任何一屆

《浮士德》這樣的文學(xué)作品揭示出,哪怕人生中遇到了不是很理想的結(jié)局,還是有一件事物能夠拯救自己,那就是自我想象力,即相信自己的人生有其他的可能,杜素娟稱之為“人生的彈性”。

圖片來源:視覺中國(guó)

界面新聞?dòng)浾?| 潘文捷

界面新聞編輯 | 黃月

“我明顯感覺到,這屆年輕人求安穩(wěn)的心超過以前任何一屆?!痹凇段膶W(xué)中的人生進(jìn)化課》新書首發(fā)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),華東政法大學(xué)文學(xué)教授杜素娟這樣說到。她補(bǔ)充稱,現(xiàn)在年輕人想要求得安穩(wěn),是通過縮小自己的愿望實(shí)現(xiàn)的,這是弱小者的思維,最終并不能實(shí)現(xiàn)真正的安穩(wěn)。杜素娟以浮士德的故事剖解了當(dāng)下年輕人的“求安穩(wěn)”心態(tài),呼吁孩子們變強(qiáng)大,像浮士德一樣不怕面對(duì)失敗,擁有“人生的彈性”。

在《文學(xué)中的人生進(jìn)化課》中,杜素娟和心理咨詢師史秀雄剖析了包括《浮士德》在內(nèi)的9部文學(xué)經(jīng)典作品,將其中人的境況和心理學(xué)知識(shí)相結(jié)合,引導(dǎo)讀者從文學(xué)中思考和體悟人生哲理。

杜素娟、史秀雄

真正的安穩(wěn)只有一種,就是抗風(fēng)險(xiǎn)性

《文學(xué)中的人生進(jìn)化課》提到,在第一次人生中,浮士德過著安穩(wěn)的人生,生活無聊但能夠忍受。他否定這樣的人生,認(rèn)為生活干癟,沒有經(jīng)歷風(fēng)雨。杜素娟由此聯(lián)想到了年輕人對(duì)安穩(wěn)生活的追求。在她看來,這種安穩(wěn)的代價(jià)是年輕人“躲到蝸牛殼里”,讓能力生長(zhǎng)停止,這是弱小者的思維。

“真正的安穩(wěn)只有一種,就是抗風(fēng)險(xiǎn)性,”她說,不少年輕人在遇到打擊的時(shí)候,選擇把自己縮小,讓自己躲起來,但這是錯(cuò)誤的做法,應(yīng)對(duì)這個(gè)局面的唯一辦法是變得更加強(qiáng)大。她認(rèn)為,能力的生長(zhǎng)貫穿人的一生,對(duì)婚后的女性和當(dāng)了父母的成年人都是如此,否則,妻子在丈夫眼里會(huì)變得乏味而沒有見識(shí),父母會(huì)慢慢和孩子脫節(jié),成為那種“沒法溝通、令人厭憎的長(zhǎng)輩”。

“人生中,命運(yùn)拋給你的難題,難度是一點(diǎn)一點(diǎn)增加的?!笔沸阈壅劦?,從年輕時(shí)一人吃飽全家不餓,到后來要照顧長(zhǎng)輩子女,健康出現(xiàn)問題,人生的難度會(huì)不斷提升。選擇停止學(xué)習(xí)或者停止發(fā)展自己,等同于故意為自己創(chuàng)造不安穩(wěn),“躺平,真的是在給未來的自己挖坑。”

《文學(xué)中的人生進(jìn)化課》
史秀雄 杜素娟 著
世紀(jì)文景 | 上海人民出版社 2023年

相信人生有其他可能

在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),兩位嘉賓也談到了今天年輕人面對(duì)失敗和挫折時(shí)的脆弱心態(tài)。史秀雄說,在他的心理咨詢案例中,經(jīng)常會(huì)遇到一種“中國(guó)特色”的遺憾,就是高考沒考好,一輩子對(duì)自己的學(xué)位感到遺憾,甚至好多年都不敢說自己的畢業(yè)院系。杜素娟也提到的類似的觀察,一些學(xué)生因高考未能如愿而“不能啟動(dòng)了,人生就死在那里了”,這其實(shí)是“中了社會(huì)的毒”。她將其比喻為開車上高速錯(cuò)過了一個(gè)出口,人就踩住剎車,停滯不前,這不僅不能使人回到錯(cuò)過的出口,也永遠(yuǎn)無法開到下一個(gè)出口。

回到《浮士德》的故事中,讀者會(huì)發(fā)現(xiàn),在第二次人生中,浮士德想要做的事情還是一件事都沒做成。按照一般的思維方式,這是一個(gè)失敗者的人生。可是在故事的最后,上帝卻要把浮士德帶進(jìn)天堂,這意味著上帝對(duì)浮士德的人生做出了有價(jià)值的判斷。杜素娟提醒讀者,最要思考的問題就是“為什么一個(gè)人一生一事無成,卻是有價(jià)值的”。

《浮士德》
[德] 歌德 著 錢春綺 譯
上海譯文出版社  2013-6

“上帝認(rèn)為浮士德之所以應(yīng)該進(jìn)天堂,是因?yàn)樗恢痹谶M(jìn)取,一直在不斷探索自我的可能性。”她談到,人活這一生無非是在想象一個(gè)自我,然后努力去實(shí)現(xiàn)。浮士德的自我想象從來沒有停止過,他一次次遭遇失敗,并一再試圖探索自己能夠做什么、經(jīng)歷什么、成為什么。

浮士德說,再活一回,過這樣的人生就對(duì)了:“去承擔(dān)人間的禍福,去跟暴風(fēng)雨奮戰(zhàn),在沉舟的碎裂聲中毫不沮喪。”《浮士德》這樣的文學(xué)作品揭示出,哪怕人生中遇到了不是很理想的結(jié)局,還是有一件事物能夠拯救自己,那就是自我想象力,即相信自己的人生有其他的可能,杜素娟稱之為“人生的彈性”。

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文學(xué)教授杜素娟:這屆年輕人求安穩(wěn)的心超過以前任何一屆

《浮士德》這樣的文學(xué)作品揭示出,哪怕人生中遇到了不是很理想的結(jié)局,還是有一件事物能夠拯救自己,那就是自我想象力,即相信自己的人生有其他的可能,杜素娟稱之為“人生的彈性”。

圖片來源:視覺中國(guó)

界面新聞?dòng)浾?| 潘文捷

界面新聞編輯 | 黃月

“我明顯感覺到,這屆年輕人求安穩(wěn)的心超過以前任何一屆?!痹凇段膶W(xué)中的人生進(jìn)化課》新書首發(fā)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),華東政法大學(xué)文學(xué)教授杜素娟這樣說到。她補(bǔ)充稱,現(xiàn)在年輕人想要求得安穩(wěn),是通過縮小自己的愿望實(shí)現(xiàn)的,這是弱小者的思維,最終并不能實(shí)現(xiàn)真正的安穩(wěn)。杜素娟以浮士德的故事剖解了當(dāng)下年輕人的“求安穩(wěn)”心態(tài),呼吁孩子們變強(qiáng)大,像浮士德一樣不怕面對(duì)失敗,擁有“人生的彈性”。

在《文學(xué)中的人生進(jìn)化課》中,杜素娟和心理咨詢師史秀雄剖析了包括《浮士德》在內(nèi)的9部文學(xué)經(jīng)典作品,將其中人的境況和心理學(xué)知識(shí)相結(jié)合,引導(dǎo)讀者從文學(xué)中思考和體悟人生哲理。

杜素娟、史秀雄

真正的安穩(wěn)只有一種,就是抗風(fēng)險(xiǎn)性

《文學(xué)中的人生進(jìn)化課》提到,在第一次人生中,浮士德過著安穩(wěn)的人生,生活無聊但能夠忍受。他否定這樣的人生,認(rèn)為生活干癟,沒有經(jīng)歷風(fēng)雨。杜素娟由此聯(lián)想到了年輕人對(duì)安穩(wěn)生活的追求。在她看來,這種安穩(wěn)的代價(jià)是年輕人“躲到蝸牛殼里”,讓能力生長(zhǎng)停止,這是弱小者的思維。

“真正的安穩(wěn)只有一種,就是抗風(fēng)險(xiǎn)性,”她說,不少年輕人在遇到打擊的時(shí)候,選擇把自己縮小,讓自己躲起來,但這是錯(cuò)誤的做法,應(yīng)對(duì)這個(gè)局面的唯一辦法是變得更加強(qiáng)大。她認(rèn)為,能力的生長(zhǎng)貫穿人的一生,對(duì)婚后的女性和當(dāng)了父母的成年人都是如此,否則,妻子在丈夫眼里會(huì)變得乏味而沒有見識(shí),父母會(huì)慢慢和孩子脫節(jié),成為那種“沒法溝通、令人厭憎的長(zhǎng)輩”。

“人生中,命運(yùn)拋給你的難題,難度是一點(diǎn)一點(diǎn)增加的?!笔沸阈壅劦?,從年輕時(shí)一人吃飽全家不餓,到后來要照顧長(zhǎng)輩子女,健康出現(xiàn)問題,人生的難度會(huì)不斷提升。選擇停止學(xué)習(xí)或者停止發(fā)展自己,等同于故意為自己創(chuàng)造不安穩(wěn),“躺平,真的是在給未來的自己挖坑?!?/p>

《文學(xué)中的人生進(jìn)化課》
史秀雄 杜素娟 著
世紀(jì)文景 | 上海人民出版社 2023年

相信人生有其他可能

在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),兩位嘉賓也談到了今天年輕人面對(duì)失敗和挫折時(shí)的脆弱心態(tài)。史秀雄說,在他的心理咨詢案例中,經(jīng)常會(huì)遇到一種“中國(guó)特色”的遺憾,就是高考沒考好,一輩子對(duì)自己的學(xué)位感到遺憾,甚至好多年都不敢說自己的畢業(yè)院系。杜素娟也提到的類似的觀察,一些學(xué)生因高考未能如愿而“不能啟動(dòng)了,人生就死在那里了”,這其實(shí)是“中了社會(huì)的毒”。她將其比喻為開車上高速錯(cuò)過了一個(gè)出口,人就踩住剎車,停滯不前,這不僅不能使人回到錯(cuò)過的出口,也永遠(yuǎn)無法開到下一個(gè)出口。

回到《浮士德》的故事中,讀者會(huì)發(fā)現(xiàn),在第二次人生中,浮士德想要做的事情還是一件事都沒做成。按照一般的思維方式,這是一個(gè)失敗者的人生。可是在故事的最后,上帝卻要把浮士德帶進(jìn)天堂,這意味著上帝對(duì)浮士德的人生做出了有價(jià)值的判斷。杜素娟提醒讀者,最要思考的問題就是“為什么一個(gè)人一生一事無成,卻是有價(jià)值的”。

《浮士德》
[德] 歌德 著 錢春綺 譯
上海譯文出版社  2013-6

“上帝認(rèn)為浮士德之所以應(yīng)該進(jìn)天堂,是因?yàn)樗恢痹谶M(jìn)取,一直在不斷探索自我的可能性?!彼劦?,人活這一生無非是在想象一個(gè)自我,然后努力去實(shí)現(xiàn)。浮士德的自我想象從來沒有停止過,他一次次遭遇失敗,并一再試圖探索自己能夠做什么、經(jīng)歷什么、成為什么。

浮士德說,再活一回,過這樣的人生就對(duì)了:“去承擔(dān)人間的禍福,去跟暴風(fēng)雨奮戰(zhàn),在沉舟的碎裂聲中毫不沮喪?!薄陡∈康隆愤@樣的文學(xué)作品揭示出,哪怕人生中遇到了不是很理想的結(jié)局,還是有一件事物能夠拯救自己,那就是自我想象力,即相信自己的人生有其他的可能,杜素娟稱之為“人生的彈性”。

未經(jīng)正式授權(quán)嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載本文,侵權(quán)必究。