記者 | 徐魯青

編輯 | 黃月

“性”是隱秘的私人表達(dá)，也是普遍的生活日常，它勾連私人生活最深處，又關(guān)乎公共的一切。今年8月，北京大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)聯(lián)合發(fā)布“中國(guó)人私生活調(diào)查”報(bào)告，這份報(bào)告收集了中國(guó)家庭有關(guān)性、婚姻、家庭的多項(xiàng)數(shù)據(jù)，并分析了當(dāng)代中國(guó)人性行為和性觀念的變化狀況。

聚焦當(dāng)代中國(guó)人性生活狀況的調(diào)查并不多見(jiàn)，上一次是2015年性社會(huì)學(xué)家潘綏銘組織了全國(guó)隨機(jī)抽樣調(diào)查，此后學(xué)界再未有過(guò)大范圍跟進(jìn)。本次的“中國(guó)人私生活調(diào)查”對(duì)現(xiàn)實(shí)情況做出了更新，界面文化（ID：booksandfun）挑選了其中有意思的發(fā)現(xiàn)，并試圖進(jìn)一步延展探討中國(guó)人的性。

中國(guó)人對(duì)性的理解經(jīng)歷了從為生殖、為愛(ài)情到為快樂(lè)的過(guò)程，如今越來(lái)越多的女性開(kāi)始認(rèn)同“性愛(ài)分離”，并主動(dòng)追求性愉悅，男性群體的態(tài)度卻出現(xiàn)了保守化的回彈。從性生活頻率來(lái)看，95后人群的性活躍程度低于之前出生的幾代人，且從90后起階層與性生活的關(guān)系對(duì)比前幾代人發(fā)生了逆轉(zhuǎn)：高教育群體相比于初中學(xué)歷以下人群的性活躍度更低，但這并非意味著底層群體的性生活狀況足夠良好，性剝奪與健康問(wèn)題仍然存在，且可能發(fā)展為更嚴(yán)重的暴力、犯罪和疾病，它們需要被看到、被關(guān)注。

從為生殖到為快樂(lè)：更開(kāi)放的性態(tài)度與更保守的男性

性社會(huì)學(xué)家潘綏銘曾在《性之變》中總結(jié)中國(guó)性文化的幾次轉(zhuǎn)變：在80年代之前，性被視為革命的政治敵人，甚至被看作是資產(chǎn)階級(jí)生活方式，“文革”中一度出現(xiàn)了“無(wú)性文化”，強(qiáng)化“生殖目的論”并隨之發(fā)生人口爆炸。

第一次性革命挑戰(zhàn)的正是“無(wú)性的秩序”——獨(dú)生子女政策的出臺(tái)，讓性與生育之間的聯(lián)系在國(guó)家層面被打破，推動(dòng)了人們對(duì)性的快樂(lè)追求，1980年修訂的《中華人民共和國(guó)婚姻法》也開(kāi)始規(guī)定夫妻可以因感情問(wèn)題提出離婚，“感情”便包括了性生活不和諧因素。

第二次性革命發(fā)生在90年代，重點(diǎn)是“性的去秩序化”，文化與制度開(kāi)始逐步接受“非婚性行為”。比如1997年《刑法》取消流氓罪，2001年《婚姻法》將“非法同居”改為“非婚同居”，“非婚性行為”從貶義變成中性，“一夜情”現(xiàn)象也受到了廣泛關(guān)注和討論。

潘綏銘在《性之變》中總結(jié)了百年時(shí)間里中國(guó)性文化的變遷。20世紀(jì)之前，人們以生殖為性道德的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為不能生兒育女的性是不道德的；20世紀(jì)中期，婚姻是最重要的考量因素，婚前與婚外的性被視為不道德；80年代后，愛(ài)情成為了新的判斷標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)愛(ài)之性才是不道德的；到了21世紀(jì)，性的最高標(biāo)準(zhǔn)則變成了快樂(lè)、愉悅和生理享受。

“快樂(lè)的性”挑戰(zhàn)了五四后占據(jù)主導(dǎo)的“浪漫愛(ài)情主宰”與“性的純情化”，性與愛(ài)逐漸松綁，浪漫愛(ài)不再成為性行為的前提。本次“中國(guó)人私生活調(diào)查”的結(jié)果也印證了這一趨勢(shì)：在70后和80后女性中，更多人把性看作表達(dá)感情的載體，只有20%的人認(rèn)為性行為是為了滿足生理需求，而95后女性更傾向于將性與愛(ài)分開(kāi)看待，30%以上的人都認(rèn)同性是為了追求生理愉悅感，選擇性對(duì)象的目的可以只是出于欲望滿足，不一定是為了結(jié)婚和戀愛(ài)。

調(diào)查參與者之一、北京大學(xué)光華管理學(xué)院社會(huì)研究中心助理教授於嘉認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)性愛(ài)剝離觀念的流行有著重要作用，交友軟件的普及使得網(wǎng)絡(luò)性行為和線上尋找性伴侶等活動(dòng)大幅增加，“約炮”成為流行詞，也發(fā)展為日益廣泛的實(shí)踐。在男性群體中，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)勾搭的比例在1980年代出生的群體中最高，三分之一的人有過(guò)此類經(jīng)歷；在女性群體中則表現(xiàn)為，年齡越小，使用在線約會(huì)的人數(shù)越多。

從兩性線上尋找性伴侶的比例差距中，我們或許也可以看出，年輕一代的女性正在逐漸主動(dòng)追求性快感。調(diào)查顯示，80后人群中，線上尋找性伴侶的男性與女性比例分別是33.7%和11%，而到了95后，比例則變成了19%與17%，兩性之間的比例差距縮得很小。於嘉認(rèn)為，這一數(shù)據(jù)變化說(shuō)明了更多年輕女性開(kāi)始追求獨(dú)立平等的性關(guān)系。 

與之相應(yīng)的是，女性的性生活滿意程度在年輕群體中有所上升。報(bào)告顯示，90年代以前出生的女性有15%對(duì)自己的性生活非常不滿意，而在90后群體中，這一比例降至8.4%。有意思的是，問(wèn)卷還設(shè)置了一個(gè)關(guān)于伴侶取悅的問(wèn)題——“為了使對(duì)方滿意，你會(huì)不會(huì)假裝自己達(dá)到了性高潮？”結(jié)果顯示，相比70后和80后，90后女性假裝性高潮的比例明顯下降。種種數(shù)據(jù)都顯示出，在性關(guān)系中，女性正在扮演更加主動(dòng)的角色，於嘉說(shuō)，“（女性）會(huì)尋找其中的快樂(lè)度和滿意度，而不僅是服務(wù)男性的一個(gè)角色。”

“性的平等主義態(tài)度”也能展露出新一代女性的變化。調(diào)查對(duì)平等主義的定義包括：是否認(rèn)可女性在性上主動(dòng)/女性應(yīng)該享受性/男性應(yīng)該幫助女性享受性（women can be initiative / women should enjoy / men should help women enjoy)。隨著年齡組減小，女性的平等意識(shí)呈現(xiàn)出單調(diào)增加趨勢(shì)。與之相反的是，男性顯現(xiàn)出保守化的傾向——80年代出生的男性群體平等意識(shí)達(dá)到巔峰，90后出現(xiàn)了下降，有越來(lái)越多人對(duì)女性在性生活里的主動(dòng)與享受持保留態(tài)度。這一結(jié)果結(jié)合性生活滿意程度的兩性對(duì)比，則顯得意味深長(zhǎng)：報(bào)告顯示，男性的性幸福感、性生活的身心滿足感和性高潮頻率均高于女性，女性在性健康方面仍落后于男性，性愉悅感始終更低。

的確有相關(guān)社會(huì)學(xué)研究表明，中國(guó)男女之間的性別意識(shí)差距正在逐步擴(kuò)大，年輕男性發(fā)生了較大程度的保守回彈，即便公共領(lǐng)域的性別平等意識(shí)已顯示出進(jìn)步傾向，但在家庭領(lǐng)域內(nèi)，兩性開(kāi)始出現(xiàn)更大分歧。紐約大學(xué)社會(huì)學(xué)教授Paula England曾提出“不均衡的性別革命”（uneven gender revolution）概念，她發(fā)現(xiàn)，性別平等的變化在不同領(lǐng)域和人群中是不均衡的，比如工作領(lǐng)域常比私人領(lǐng)域的性別平等步伐更快，大多數(shù)人都支持女性進(jìn)入職場(chǎng)，但卻難以接受女性拒絕承擔(dān)妻職與母職。這項(xiàng)研究也發(fā)現(xiàn)中國(guó)正存在著“不均衡的性別革命”，男性在私領(lǐng)域的性別意識(shí)逐步滯后于女性，而這很可能會(huì)阻礙公共領(lǐng)域平等的實(shí)現(xiàn)。

性冷淡時(shí)代：中產(chǎn)與底層的性生活都被剝奪

日本媒體用“無(wú)性癥候群”形容年輕人對(duì)親密關(guān)系與性生活的冷感態(tài)度。在《低欲望社會(huì)》中，管理學(xué)家大前研一指出，從日本泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代開(kāi)始，社會(huì)在各方面都轉(zhuǎn)變?yōu)椤?/span>低欲望”狀態(tài)——人口減少、經(jīng)濟(jì)不振、失去欲望的年輕人越來(lái)越多，低迷的欲望中包括了對(duì)性與親密關(guān)系的冷淡。

“中國(guó)人私生活調(diào)查”發(fā)現(xiàn)，年輕人性冷淡的趨勢(shì)也正在中國(guó)出現(xiàn)——在95后有固定伴侶的受訪者中，沒(méi)有性活動(dòng)的比例男女達(dá)到了14.6%和10.1%，而90年代以前出生的受訪人群比例為6%-9%，年輕一代的性生活活躍度比上幾代人更低。

調(diào)查令人意外之處還在于性活躍度與階層關(guān)系的反轉(zhuǎn)。在90后及95后群體中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的人群性生活更頻繁，也更多地利用互聯(lián)網(wǎng)尋找性伴侶；在初中及以下教育水平男性中，每周至少有一次性生活的比例為43.8%，而研究生群體只有29.2%。此前，潘綏銘等學(xué)者的研究都顯示出，男性的性生活頻率同社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位呈正相關(guān)，其中包括更豐富的性技巧（比如性工具的使用）和更高的性滿意度。

一位90后受訪者表示，“在沒(méi)辦法保證生活和工作都能穩(wěn)定的情況下，性欲什么的都得往后排。我現(xiàn)在基本上一點(diǎn)欲望都沒(méi)有，只想好好工作，給自己的未來(lái)鋪一條平坦點(diǎn)的路。以后會(huì)不會(huì)有想法也說(shuō)不準(zhǔn)，或許在前途有了保證的情況下才會(huì)有想法吧?！?/span>過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)的工作文化、大城市的生活壓力，以及充足的性愛(ài)替代品，都可能是高教育水平群體無(wú)暇性生活的理由。“中國(guó)人私生活調(diào)查”指出，“有必要更多地關(guān)注新興的年輕中產(chǎn)階級(jí)，盡管他們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高，但相對(duì)地被剝奪了性生活。”

值得關(guān)注的是，縱使性活躍度看似高于高教育水平群體，部分底層群體仍然難以獲得性生活機(jī)會(huì)，許多學(xué)者關(guān)注到了農(nóng)村地區(qū)的老年單身漢情況。根據(jù)漢學(xué)家伊莎貝爾·阿塔內(nèi)2013年的田野調(diào)查，在安徽農(nóng)村，有超過(guò)三分之一的單身漢從未有過(guò)性經(jīng)歷。這背后隱藏著一個(gè)系統(tǒng)性的問(wèn)題——性別篩選造成了性別結(jié)構(gòu)失衡，農(nóng)村底層男性成為婚姻市場(chǎng)中的最低序列。他們的性欲和親密欲望沒(méi)有得到滿足，性生活仍處于長(zhǎng)期被剝奪的狀態(tài)，導(dǎo)致更大的孤立感和遭受更多歧視，并由此可能引發(fā)一系列社會(huì)問(wèn)題。

這些底層男性往往需要依靠購(gòu)買才能獲得性生活——要么通過(guò)人口買賣等途徑滿足性與生育需求，要么則是購(gòu)買性服務(wù)。研究發(fā)現(xiàn)，過(guò)去中國(guó)的商業(yè)性行為通常涉??及社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高的男性，而在1990-1994年出生的群體中，初中生學(xué)歷及以下的男性群體付費(fèi)性行為的比例達(dá)到了22.2%，遠(yuǎn)高于接受4年大學(xué)或研究生教育的男性，而性購(gòu)買常常同無(wú)保護(hù)的性行為、暴力和性病緊密相連。

一面是過(guò)勞無(wú)性的白領(lǐng)階層，一面是被剝奪的底層男性與被威脅的女性，組組數(shù)據(jù)顯露出的不單是“這屆年輕人性冷淡了”的問(wèn)題。潘綏銘曾暢想過(guò)中國(guó)社會(huì)對(duì)性的理想態(tài)度——性的平?；⒍鄻踊c主體化。人們將不再爭(zhēng)論“性”的是非，更不會(huì)拿“性”去攻擊別人，人人都具備性方面的自主選擇與負(fù)責(zé)的能力。面對(duì)著這樣一份“中國(guó)人私生活調(diào)查”報(bào)告，我們不難發(fā)現(xiàn)，距離這幅理想圖景的實(shí)現(xiàn)，似乎還有漫長(zhǎng)的道路要走。

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