記者 | 尹清露
編輯 | 黃月
8月5日，一直活躍在時(shí)裝設(shè)計(jì)前沿的日本設(shè)計(jì)師三宅一生（Issey Miyake）因肝細(xì)胞癌去世，享年84歲。他因創(chuàng)造著名的褶狀服飾和菱格包而廣為人知，還曾為喬布斯設(shè)計(jì)過標(biāo)志性的黑色高領(lǐng)毛衣，是時(shí)尚界絕對(duì)的寵兒。然而，三宅自己卻很討厭被稱為“時(shí)尚設(shè)計(jì)師”，因?yàn)樗胍龅?，無非是把身體從時(shí)尚的框架中解放出來。
出生于廣島縣，經(jīng)歷過1945年的原子彈爆炸事件，無情的戰(zhàn)爭令三宅一生開始思考生命之本質(zhì)，這也成為了他時(shí)裝設(shè)計(jì)事業(yè)的起點(diǎn)。在那個(gè)人人都高喊反戰(zhàn)、抗?fàn)幣c自由的年代，三宅一生與同時(shí)期的川久保玲、山本耀司等人卻把目光投向了服裝設(shè)計(jì)這個(gè)小眾領(lǐng)域。
1968年，在為巴黎的紀(jì)梵希工作時(shí)，三宅一生目睹了市民們?cè)谖逶赂锩陂g公開發(fā)表意見，他意識(shí)到，自己也想為更多人制作舒適的衣服，讓身材普普通通的人也能擁有穿衣的樂趣。他于是創(chuàng)造出了“一塊布”的概念，指的是用一塊布料來制作合身的衣服，而不是像西方制衣傳統(tǒng)那樣，通過繁復(fù)的剪裁把人體包裹在其中。
日本哲學(xué)家鷲田清一長期致力于以時(shí)尚與身體的關(guān)系探究現(xiàn)象學(xué)，他對(duì)三宅一生十分推崇。在著作《衣的現(xiàn)象學(xué)》中，鷲田提出，與其在身體表面添加各種流行符號(hào)，三宅一生更加關(guān)注“穿”這個(gè)動(dòng)作的原點(diǎn)，不去刻意“包裝”，而只是“遮擋”，讓衣服的形狀隨身體的運(yùn)動(dòng)而變化。身體與衣服之間充滿了錯(cuò)位與縫隙——“呼呼、啪啪、沙沙、窸窸、窣窣……就像一只紙氣球?！?/p>
在這樣的設(shè)計(jì)理念之下，身體不再是一團(tuán)肌肉組織，而是鮮活的生命體，衣服也不再是針對(duì)他人的護(hù)甲，而變成了向他人敞開的窗口，成為人的“第二層皮膚”。這一穿衣觀念也打破了一味追求性感、優(yōu)雅、美麗的價(jià)值觀，身體不再處于被凝視的位置上，而具備了更多開放性和可能性。鷲田清一總結(jié)道：“歸根結(jié)底，一塊布就是這樣的含義。”
[日] 鷲田清一 著 曹逸冰 譯
新星出版社 2018-10-31
鷲田認(rèn)為，任何設(shè)計(jì)師都首先是“一位追尋人穿衣服根本原因的哲學(xué)家”，因?yàn)橐路部梢猿蔀閷ふ易晕疑矸莸闹匾画h(huán)。在另一本著作《古怪的身體》中，他也提醒讀者去注意衣服在改變身體狀態(tài)時(shí)的重要性：“利用布料可以創(chuàng)造膨脹、伸展或是緊繃的感覺，在身體的表面做出不同的文章?！?nbsp;
三宅一生的哲學(xué)理念也是如此，其著名的褶皺狀衣服沒有高級(jí)成衣一向平整光潔的樣子，而是用日本宣紙、白棉布等材質(zhì)創(chuàng)造出各種肌理效果。在鷲田看來，這樣的設(shè)計(jì)把年齡、地位或國籍等屬性都剔除得一干二凈，直接指向了“人要如何自立于世界”這個(gè)根本命題。
這也體現(xiàn)了三宅一生在二戰(zhàn)后冷漠的政治氛圍中尋求人與人之間互相理解的愿景。正如《朝日新聞》的一篇報(bào)道所言，三宅正是為了建設(shè)“人類之美”，才取得了今天的成就，而由這些褶皺不斷蕩漾開去的，也許就是彼此照亮、互相關(guān)懷的未來。
參考資料：
《古怪的身體：時(shí)尚是什么》[日] 鷲田清一 著 吳俊伸 譯 重慶大學(xué)出版社 2015-10
《衣的現(xiàn)象學(xué)》[日] 鷲田清一 著 曹逸冰 譯 新星出版社 2018-10-31