記者 | 董子琪

編輯 | 黃月

1898年夏天，香港鼠疫陰影未散，德國《法蘭克福報(bào)》記者保羅·戈德曼（Paul Goldmann）踏上了中國的行旅。1898年是中國近代史上有名的一年，在這一年的3月6日，清政府與德國簽訂了《膠澳租界條約》。戈德曼從香港登陸，經(jīng)廣州、上海沿長江而上，深入中國腹地漢口、武昌，之后又前往膠州半島，最終到達(dá)天津和北京。

近日出版的《1898年的夏日》一書記錄了戈德曼在中國的觀察以及對李鴻章、榮祿等重要人物的訪談。作為一個外來者，他想象著中國的鬼魂和神明，又向身處動蕩時局中的官員拋出關(guān)于帝國轉(zhuǎn)型的問題。

從東方的鬼魂到知識分子的理想

保羅·戈德曼此趟行程中始終揮之不去的，是死亡與鬼魂的氣息，這既包括實(shí)際意義上的，也指向比喻意義上的。他觀察香港街頭的賣花人機(jī)智地將白色花朵夾雜于多彩繽紛花朵之中，他看見廣州街上的棺木店受疫情影響而生意興??；城市與鄉(xiāng)村總被陵墓環(huán)繞，陵墓布滿廣州城外山丘、黃浦江兩岸，也遍布廣大鄉(xiāng)村平原，阻擋了現(xiàn)代鐵路的前進(jìn)。戈德曼的記述也傳遞著鬼魂的傳說，他寫，中國城鎮(zhèn)街道建得歪歪扭扭，是為了讓夜晚隨著空氣行進(jìn)的鬼魂，不要成群結(jié)隊(duì)地經(jīng)過城市。沿水路自長江向北，他見到了沿岸的不少佛寺寶塔，由一股老化、衰敗以及被遺棄的憂傷氣息包圍，尤其是夜間孤立黑暗中時，里面的僧侶會在窗口放一盞燈，指引在河上玩耍的靈魂返回原來的墓地。

戈德曼在廣州參觀了“恐懼神廟”，這里顯現(xiàn)了人間的罪人是如何在地獄里受刑罰的：有人被扔進(jìn)油鍋里煮沸，另一個被夾在木板間，還有一個跪在喪鐘之下，被兩個地獄仆役揮舞大槌敲擊至死。在神廟的前庭，算命師傅給他算了一卦，預(yù)測他將來必定是一位偉大的商人或官員。

除了充滿異域風(fēng)情的鬼氣中國，戈德曼也意識到，中國人的精神內(nèi)核由現(xiàn)世的、實(shí)際的、功利主義的觀念構(gòu)成，靈魂與商業(yè)之間并不矛盾——廣州有不少商人致力于拯救靈魂的工作，他們販賣香和金紙，為了人們在天上生活得更舒服。

在武昌，他覺得這里同其他地方一樣缺少標(biāo)志性的建筑，原因是中國人對建筑缺少熱情，并由此延伸講到，中國人并不是有虔誠信仰的民族。他們對祖先的崇拜多出于庇佑財(cái)路恒通，只在過得不好的時候才會想去祈求神明，通常去離家最近的寺廟摩拜，中國的每一位神明各司其職，“可以說是各個方面的專業(yè)人才”——有的可以治愈疾病，有的能夠蔭庇子孫，最重要的是能招來錢財(cái)?shù)呢?cái)神。寺廟多是為中國社會中下層人士和女性等弱勢人群修建的，戈德曼寫道：如果有什么建筑是出于虔誠修建的，那是基于國家利益原則做出的決定。

不僅普通人如此，知識分子也多是物質(zhì)主義者，戈德曼認(rèn)為他們“貪圖金錢、地位與官位”。游覽廣東貢院萬木草堂讓他發(fā)出了以下感言：

從最了解中國詩詞智慧的考生中選出人才，讓這些最有教養(yǎng)的人來治理國家，以這種方式選拔公務(wù)人員是一個非常好的想法；但陳舊迂腐的科舉制已經(jīng)創(chuàng)造出一批學(xué)者無產(chǎn)階級，他們常年累月地等待考試，成為了國家不穩(wěn)定的因素。

戈德曼的觀察是深刻的，李澤厚在《中國古代思想史論》中檢視了儒家的世俗理性主義，認(rèn)為其影響深厚。世俗理性主義對待人生、生活積極進(jìn)取，重實(shí)用輕思辨，重人事輕鬼神，卻過分強(qiáng)調(diào)人世現(xiàn)實(shí)，往往滿足于經(jīng)驗(yàn)論的思維水平，缺少終極敬畏和嚴(yán)肅心態(tài)，對情感展露也經(jīng)常采取克制、引導(dǎo)、自我調(diào)節(jié)的方針，講究“發(fā)乎情止于禮儀”，一定程度上壓抑了藝術(shù)的發(fā)展。李澤厚說，“意在言外、高度含蓄固然是成功的美學(xué)風(fēng)格，而文以載道、怨而不怒，要求藝術(shù)服從和服務(wù)于狹窄的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治和政治，卻又是有害于文藝發(fā)展的重大短處?！痹诟甑侣^察中，天津彩繪泥塑可看作是現(xiàn)世精神過度的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從泥塑看來，中國的藝術(shù)還依附在泥土之上，從來不敢試著從生命中脫離，并沒有偉大的夢想。

中國人為何不知休息

在進(jìn)入中國大陸前，保羅·戈德曼在新加坡與香港地區(qū)也觀察過中國人的工作，與同一時間段赴北美大陸考察的梁啟超得出了幾乎一致的結(jié)論——中國人總是在工作，缺少一些內(nèi)在自發(fā)的精神。

梁啟超出于憂思國民前途的角度，認(rèn)為工作得太久會讓國人缺少崇高目的，所謂“高尚目的”是衣食住之外的更大目的、眼下安富尊榮之外的更大目的。有了高尚目的人們才能繼續(xù)進(jìn)步，否則就會僅僅為自身的利益、當(dāng)下的得失糾結(jié)停滯，“故其營營者只在一身，其所孳孳者只在現(xiàn)在。”

戈德曼則站在外國人和被服務(wù)者的角度上，贊美中國人不知什么是休息，總是很樂觀。他舉例道，香港地區(qū)的工程若缺少本地勞動力的艱苦貢獻(xiàn)是建設(shè)不起來的，英國人想要花園，就指揮這些“中國巨人”犁開巖石，所有的事都由人力完成，因?yàn)樗麄兣c蒸汽機(jī)一樣便宜且快速。他看到，中國人力有著驚人的力量，卻毫無喜好和思想，“誰給他工作他就對誰好，他們賺得很少，但需要的比賺的更少，人們不明白的是，他們?yōu)楹闻κ棺约鹤兊每嗖豢把??！?/p>

不光香港地區(qū)的苦力如此，北京的商販也在不知疲倦地推銷著自己的商品，每個商販都有自己的樂器，最起碼有自己的吆喝聲。商人們伴隨著樂器前來，不同的聲音意味著不同的商品和服務(wù)，終日不絕的吆喝調(diào)聽起來頗似痛苦的哀嘆，商人的喉嚨從不沙啞，他們會堅(jiān)持到生命的最后一刻。戈德曼對北京平民生活的印象實(shí)在不好：北京的特征就是臟亂，數(shù)百年來朝代更迭，只留下越來越高的垃圾山，街道成為了家庭的公共廁所，在隨處可見的臟污中充滿光澤與色彩的“皇帝的榮光”也顯得相當(dāng)可疑。他寫道：

“當(dāng)北京城上方的天空變得陰慘，人們向著隔絕外部的世界、也隔絕財(cái)富與美好的滿洲城墻望去時，聽到這樣無可慰藉的痛苦激發(fā)出的哀鳴，穿越巷際一再出現(xiàn)，著實(shí)令人傷感?！?/p>

戈德曼認(rèn)為，中國人在日復(fù)一日的勞作總是很樂觀且不知疲倦，“似乎從沒想過能過更好的生活”，這種寫法是具有諷刺意義的——他在前來中國的途中就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，沒有什么會比這樣一個勞動力更容易取代了。新加坡碼頭上幾乎全是半裸的中國臨時工，數(shù)以百計(jì)的中國人在爭取同一份工作，如果意識到受驅(qū)使者與我們有一樣的心靈，我們便會覺得無比痛苦，正是這種矛盾的感受讓他寫下：

“炎熱的太陽下拉著壓路機(jī)，可能是他們（苦力）表達(dá)愉快的方式，這就是為什么他們總是那么開心?！?/p>

與榮祿和李鴻章談時局

戈德曼在天津訪問了天津直隸總督榮祿，亦造訪了當(dāng)時失去皇帝信任、剛被解除總理衙門職務(wù)的李鴻章。他對中國官員提出的問題主要包括中國將如何應(yīng)對變局，以及如何處理虎視眈眈的列強(qiáng)。他得到的回應(yīng)主要是，中國將要進(jìn)行各方面的改革，中國與列國屬于“四海一家”（在場的天津北洋大學(xué)堂監(jiān)督蔡紹基如此概括道）。榮祿說，中國與世界諸國處于最佳的和諧狀態(tài)中，大家都是一家人，并富有實(shí)用主義精神地承諾，“若是某個國家對中國表現(xiàn)得特別友善，中國自然會讓他享有好處。”這尤其令戈德曼感到吃驚，因?yàn)樵跉W洲人們的想法正與此相反，如果俄國將滿洲納入囊中，還能找到證明對中國尤為友善的理由，又當(dāng)如何處理呢。

李鴻章自稱自己“快言快語”，將中國的困局歸因?yàn)槟贻p官員排擠資深官員，而他本人又被人們稱為“賣國賊”。戈德曼記錄道，“當(dāng)李鴻章這么說時，臉部因怨恨而出現(xiàn)了一絲抖動。當(dāng)他說到賣國賊三個字時，爆出了一陣大笑?！备甑侣嬖V了李鴻章自己的判斷，皇帝受到太后的掣肘將會有利于李鴻章官復(fù)原職，在他看來，太后的統(tǒng)治充滿了“反動色彩”、用來摧毀近日的進(jìn)步成果，但李鴻章對太后仍抱有確切的期望。

戈德曼對中國當(dāng)時的危機(jī)有著自己的分析：中日戰(zhàn)爭及其引發(fā)的列強(qiáng)入侵，使不具備防備能力的中國一下子暴露于世人面前，新時代與舊時代、歐洲精神與中國傳統(tǒng)都參與到爭奪中國皇位的斗爭中來，李鴻章的上臺下臺即體現(xiàn)了內(nèi)部權(quán)勢消長與外部形勢變化的復(fù)雜交織。他也注意到了主要由廣東人和年輕文人組成的改革派，認(rèn)為改革之所以從廣東興起，是因?yàn)閺V東商業(yè)的發(fā)展尤其需要自由與進(jìn)步，而中國年輕文人亦是中國文人中最積極能干的一群，他們深刻體會了國家的恥辱與悲慘，迫切地想要改變國家的混亂秩序，“他們從未到過歐洲，腦袋里充塞著中國式的雜亂無章與無知，仍徒勞地要追求進(jìn)步?！?/p>

在他看來，榮祿所說的中國用德籍軍官對國家軍隊(duì)進(jìn)行改革的愿望沒法達(dá)成，因?yàn)橹醒肱c地方的關(guān)系始終無法處理好。這也是他在山東煙臺拜訪外交官陳季同時獲得的信息，陳季同那時已經(jīng)賦閑，自稱不理政事、只在家種空心菜，他認(rèn)為國家已經(jīng)從內(nèi)陸分裂到邊疆，僅靠“一兩個通情達(dá)理的總督”來進(jìn)行改革是無效的。他還遇到了正要返回德國的普魯士軍官，從這位軍官的經(jīng)歷中戈德曼也得出結(jié)論，中國所有的軍隊(duì)改革只是幾個總督的零散實(shí)驗(yàn)，其中就包括李鴻章與張之洞，而多數(shù)前來中國的德國軍官是為了誘人的高薪，而非對中國的責(zé)任，此外，軍隊(duì)訓(xùn)練還要受到中國官員人事調(diào)動、新招募士兵與原籍士兵沖突等多方面因素的影響。