界面新聞記者 | 林子人

界面新聞編輯 | 姜妍

所謂宮廷政治，指的是兩種政治制度，一種是君主繼承制度，另一種是皇帝制度。嫡長子繼承制度是中國自西周以來就確立的獨特宗法制度，雖然在帝位傳續(xù)的過程中并不總是能防止兄弟鬩墻、骨肉相殘的局面。放眼帝制中國史，歷朝歷代的宮廷政治都不太平，后妃、外戚、宦官和朝臣均是“宮斗”的重要角逐者。

但在歷史敘述中，宋朝的宮廷政治似乎是個例外。宋代士大夫就曾自豪地宣稱：“宋三百余年，外無漢王氏之患，內(nèi)無唐武、韋之禍，豈不卓然而可尚哉?！彼纬问返闹鬏S不是宮廷政治，而是士大夫政治——很大程度上來說，這種史觀一直延續(xù)到當(dāng)代史學(xué)界，甚至是流行文化之中。浙江大學(xué)歷史學(xué)院教授、宋史學(xué)者吳錚強就注意到，熱播電視劇《清平樂》中對曹皇后與張貴妃的競爭關(guān)系的刻畫顯得非?！坝卸Y有節(jié)”，但在他閱讀宋仁宗時期的相關(guān)史料時，發(fā)現(xiàn)仁宗的后宮完全不是這樣，仁宗后妃之間的“宮斗”其實也非常激烈。

在吳錚強看來，宮廷政治是中國歷代政治史中的核心環(huán)節(jié)，宋朝也不例外，宋朝宮廷政治其實是被士大夫政治所掩蓋了。在新書《官家的心事》中，他挑戰(zhàn)了以黨爭為線索的宋朝政治史敘述，在史料殘片中抽絲剝繭，還原了宋朝皇帝、皇太后、太上皇與權(quán)相們之間權(quán)力爭斗的樣貌。在日前舉辦的新書分享會上，吳錚強與宋史專家虞云國就宋朝宮廷政治的話題展開討論。

任何一個帝制時代都有激烈的宮廷政治斗爭，宋朝也不例外

《官家的心事》上市后，虞云國看到不少讀者評論稱這是一本“令人大開腦洞的書”，他認(rèn)為這個評價有道理——把宮廷政治作為宋朝政治史的核心來敘述，無論對大眾讀者還是對學(xué)界都是一個比較新的概念?！翱峙逻B我們史學(xué)界讀了這本書以后，都會對兩宋300多年的政治史有耳目一新的認(rèn)識。”

虞云國指出，不明白宮廷政治，恐怕就讀不懂從秦朝到清朝的整個中國帝制時代的政治，而且即使是帝制時期結(jié)束，上層政治的種種內(nèi)幕依然構(gòu)成了中國政治很重要的一部分現(xiàn)實。中國進入共和體制后，無論是袁世凱上位成為第一位總統(tǒng)、民國初年的宋教仁被刺殺案件，還是蔣介石的政策，“上層政治對普通人來說帷幕重重的黑影恐怕都是我們值得關(guān)注的?！?/p>

許多熟悉中國歷史的讀者能對歷朝歷代的宮廷斗爭事件如數(shù)家珍：秦始皇沙丘之變、西漢呂氏稱制、隋煬帝奪嫡、玄武門之變、武則天稱帝、馬嵬坡之變、明英宗的奪門之變、雍正奪嫡、慈禧垂簾聽政……但在看宋朝歷史時，虞云國表示他自己剛剛進入宋史研究領(lǐng)域時，也和很多人一樣有一種“宋代較干凈”的印象。在他看來，宋史研究者之所以產(chǎn)生這種錯覺，是受到了宋朝理學(xué)的影響。北宋中期開始，新宋學(xué)，尤其是理學(xué)的建立確立了新儒家價值觀在全社會的統(tǒng)攝地位。宋代士大夫弘揚儒家思想中的正面思想，使之成為整個民族的指導(dǎo)思想。于是，士大夫在史書編纂過程中自覺地掩蓋了很多原本政治運作中不符合儒家價值觀的內(nèi)容。

比如宋太祖一度因迷戀一位宮女而懈怠政事，而后他以專心治理國家、杜絕誘惑的名義殺戮了那位宮女。到仁宗時期修《三朝圣政》，有人提出是否要把太祖的這一事跡記錄在冊，但主持編纂《三朝圣政》的官員認(rèn)為這是不人道的行為，就斷然將之刪去，這一事件只在筆記中保留了下來。在剔除掉這些不符合儒家價值觀的內(nèi)容后，宋朝宮廷政治就給后人留下了相對風(fēng)和日麗、歲月靜好的觀感。

在虞云國看來，以往的宋史研究太過強調(diào)宋朝歷史中的正面內(nèi)容，比如士大夫政治、宋代經(jīng)濟的繁榮、海外貿(mào)易的發(fā)展、宋朝上升期時相對寬容自由的思想環(huán)境等等。但在肯定上述方面的同時，將宋史的其他面向也展現(xiàn)給一般讀者，還原歷史的真實，也是歷史學(xué)者應(yīng)有的責(zé)任。“（《官家的心事》）實際上就揭示了一個真相：宮廷政治，宋代沒有例外，”虞云國說，“在皇權(quán)這個世間最大的權(quán)力面前，父子、兄弟、夫妻、君臣都為了權(quán)力而爭奪，人性的惡在這里面是充分地暴露出來的?！?/p>

吳錚強表示，他進入宋史時接觸的第一個文本是《水滸傳》，這部小說中描繪的文人形象大多負(fù)面，這或許是他在從事宋史研究之初就對所謂的士大夫政治沒有“濾鏡”的原因。對于陳寅恪影響很大的論斷“華夏民族之文化造極于趙宋之世”，他曾專門撰文提醒我們注意，陳寅恪這句話的語境是近代中國學(xué)術(shù)的衰落，為此他追溯了宋朝新宋學(xué)的歷史經(jīng)驗，提出了“造極于趙宋之世”的論斷，但他的本意并不是指宋朝整體都是美好的。吳錚強還注意到，現(xiàn)在社會上出現(xiàn)了一種論調(diào)，把宋朝政治想象得過于美好，這是一個需要得到糾正的認(rèn)知，“現(xiàn)在有很多人把宋朝政治的形態(tài)當(dāng)成一種政治理想來寄托，我個人是無論如何都不能接受的?！?/p>

通過宮廷政治的視角，可將宋朝政治史分為四個時期

宋朝宮廷政治錯綜復(fù)雜，皇子、后妃、宦官、外戚、宗室、權(quán)臣皆有參與，吳錚強通過史料發(fā)掘與史實推演，將宋朝政治史分為四個時期：太祖、太宗和真宗的皇帝時期；作為真宗的唯一子嗣繼位，仁宗朝開啟的皇太后時期，真宗劉皇后、仁宗曹皇后、英宗高皇后、神宗向皇后、哲宗孟皇后均在不同歷史情境中以皇太后或太皇太后的身份垂簾聽政，干預(yù)立儲，爆發(fā)帝后矛盾；太上皇時期包括徽宗-欽宗、高宗-孝宗、孝宗-光宗、光宗-寧宗，這個階段幾乎與宋金戰(zhàn)爭重合，反映了宋朝對外戰(zhàn)爭的路線紛爭；隨著太上皇光宗的失勢，韓侂胄、史彌遠、賈似道三位權(quán)相的崛起開啟了權(quán)相時期。

在虞云國看來，這一歷史分期將宋朝宮廷政治與宋朝政治史勾連起來，整體而言概括是準(zhǔn)確且有學(xué)術(shù)價值的，但他同樣也認(rèn)為這個分析框架有“冒險”的成分。比如讀者恐怕會對“太上皇時期”的表述有疑問：高宗時期，曾出現(xiàn)過秦檜這位權(quán)相，高宗與秦檜的歷史同框恐怕就是著者劃定的太上皇時期的一個特殊現(xiàn)象；“紹熙內(nèi)禪”（紹熙五年宋光宗禪位于宋寧宗），高宗吳皇后（此時的太皇太后）也發(fā)揮了關(guān)鍵作用，到了史彌遠擁立宋理宗時，也得到了寧宗楊皇后的支持，這意味著皇太后在太上皇時期仍然有很強的存在感。

吳錚強回應(yīng)稱，他在書中作出的歷史分期旨在揭示宋朝宮廷政治中所有的力量——帝后、宦官、外戚、權(quán)臣——都深度參與其中，明確的歷史分期強調(diào)的是形式。比如皇太后時期的顯著現(xiàn)象是垂簾聽政。到了南宋，太后的力量其實變得更大，高宗吳太后與寧宗楊太后始終通過后宮掌握重權(quán)，但垂簾聽政的形式基本已經(jīng)結(jié)束了。

受儒家倫理的規(guī)范，女性并不被鼓勵參與權(quán)力斗爭，但吳錚強提醒稱，與一般印象相反，宋朝后宮女性的政治力量非常強大，宋朝可以說是一個“大女主”的時代，只不過宋朝的“宮斗”不是通過明面上的爭斗進行的，而是通過權(quán)謀進行的，可以說“大大提升了文明程度”。

吳錚強表示，他希望在《官家的心事》中揭示的不僅是中國專制政治的面貌，而是人類歷史中政治本質(zhì)的面貌。他認(rèn)為，任何形式的政治都有可能包括核心權(quán)力斗爭的一面。