界面新聞?dòng)浾?| 潘文捷
界面新聞編輯 | 黃月
《向天再借五百年》是歌手韓磊2008年的一首單曲，時(shí)隔15年后，卻在韓國(guó)走紅。不少韓國(guó)博主紛紛翻唱，男子團(tuán)體treasure成員樸志焄也在直播時(shí)演唱了這首歌。他在媒體采訪中提到，因?yàn)橛幸晃豁n國(guó)的YouTuber用這首歌做了短視頻，十分火爆，從而帶火了這首歌。
這位YouTube博主是needmorecash，他用《向天再借五百年》做的視頻，內(nèi)容是模仿中國(guó)短視頻博主皮小浪的“藍(lán)色妖姬”。這類(lèi)視頻中往往都有一位尊嚴(yán)遭到踐踏的主人公，而“看鐵蹄錚錚/踏遍萬(wàn)里河山”的歌聲一出，主人公完成變裝，強(qiáng)大無(wú)比，令人仰慕。
土味視頻的土與真
農(nóng)村青年皮小浪是四川人，一直在珠三角打工生活，打工之余出于興趣愛(ài)好制作上傳土味段子。他的視頻劇情內(nèi)容大多是心愛(ài)的女人看不上他，轉(zhuǎn)頭又被渣男欺負(fù)，他換裝來(lái)展示自己的強(qiáng)大，救下女主。一些視頻中男主獲得了尊重，另一些故事里，女主最后還是坐上了渣男的豪車(chē)，揚(yáng)長(zhǎng)而去。
皮小浪的換裝內(nèi)容包括油膩的發(fā)型、藍(lán)色西裝以及緊身的藍(lán)色彈力褲，搭配一雙造型夸張的金色切爾西皮鞋，這種穿搭風(fēng)格被網(wǎng)友們譽(yù)為“藍(lán)色妖姬”。在“藍(lán)色妖姬”爆火之后，還出現(xiàn)了一系列模仿他而走紅的“紅色風(fēng)暴”、“黃色預(yù)警”、“粉色回憶”、“白色死神”、“綠色毒刺”……
“藍(lán)色妖姬你不愛(ài)，非在渣男身上找存在?！薄坝⑿劭梢允芪?，但是你不能踩我的切爾西！”“身穿一身紅，做男人不能慫！”從“藍(lán)色妖姬”、“紅色風(fēng)暴”等人的宣言中可以看出，這種穿搭風(fēng)格是男性自我身份的象征，不接受被藐視和玷污。
這種自認(rèn)為時(shí)尚、實(shí)則土味十足的亞文化，可一直追溯至早年間的殺馬特造型?！丁皻ⅠR特”：一個(gè)需要被了解的存在》一文指出，殺馬特“努力構(gòu)建一個(gè)自己心目中理解的城市人形象，然后嘗試模仿之，在相似的群體中形成一種風(fēng)潮。他們一直在試圖接近城市文化，成為他們的一員，將cosplay（角色扮演）生活化”?？梢哉f(shuō)，和90后農(nóng)民工間流行的殺馬特造型類(lèi)似，以新生代農(nóng)民工為主體的土味視頻也是大規(guī)模民工潮和階層區(qū)分?jǐn)U大的副產(chǎn)品。
皮小浪等土味視頻制造者及其模仿者needmorecash的視頻可以被歸入“反擊式敘事”。研究者胡泳、彭予陽(yáng)在《從土味視頻看新生代農(nóng)民工的身份認(rèn)同問(wèn)題》中看到，“反擊式敘事”是最常出現(xiàn)在土味視頻中的一種敘事模式。在這類(lèi)敘事中，主人公最開(kāi)始通常以善良寬容的面貌出現(xiàn)，卻遭遇了人格上的忽視和不尊重。一開(kāi)始他們?nèi)套屚藚s，依然不被領(lǐng)情后，主人公就會(huì)爆發(fā)乃至反抗。這類(lèi)視頻的人設(shè)設(shè)定通常會(huì)有鮮明的好壞對(duì)比，藍(lán)色妖姬和欺負(fù)女孩的“渣男”、藍(lán)色妖姬和嫌貧愛(ài)富的女神等對(duì)比，都在訴諸道德的認(rèn)同。
胡泳還看到，這類(lèi)敘事傾向于將生活中多樣化的矛盾簡(jiǎn)化為單一的男女之間的矛盾?！斑@也許和其他方面的控訴都不易表達(dá)的現(xiàn)狀有關(guān)，只能將感情宣泄作為一種比較安全穩(wěn)妥的情緒出口?！?/p>
“藍(lán)色妖姬”等人用幻想的方式來(lái)改造現(xiàn)實(shí)。普通民工搖身一變成為“藍(lán)色妖姬”，在幻想中使現(xiàn)實(shí)生活中被壓抑的需求得到伸張?！断蛱煸俳栉灏倌辍吩臼?span>電視劇《康熙王朝》的主題曲，作為短視頻背景音樂(lè)出現(xiàn)時(shí)，它成為了某種固定敘事的線索和卡點(diǎn)。
“做人有苦有甜/善惡分開(kāi)兩邊/都為夢(mèng)中的明天”的歌詞，對(duì)應(yīng)的是主人公自尊受到無(wú)視和踐踏，往后唱到“看鐵蹄錚錚/踏遍萬(wàn)里河山/我站在風(fēng)口浪尖緊握住日月旋轉(zhuǎn)/愿煙火人間/安得太平美滿/我真的還想再活五百年”處，尤其是“看”字一唱出來(lái)，主人公瞬間完成變裝，強(qiáng)大英武，令所有人看得起乃至仰慕，甚至下跪求饒，而身穿藍(lán)色戰(zhàn)袍的主人公瀟灑離開(kāi)，只留下一個(gè)背影。
作為《康熙王朝》主題曲時(shí)，《向天再借五百年》展現(xiàn)的是帝王的征服和至高無(wú)上的皇權(quán)，用這樣一首歌為小人物的土味視頻做BGM，在某種程度上體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)強(qiáng)者邏輯的認(rèn)同?！八{(lán)色妖姬”、needmorecash等人對(duì)欺負(fù)弱小者不齒，并抱有道德上的譴責(zé)，但并不對(duì)強(qiáng)者進(jìn)行控訴，而是在尋求權(quán)力認(rèn)同。
在皮小浪的視頻作品“韓劇都不敢這么演啊”中，不會(huì)穿搭的主人公遭到女友嫌棄，主人公選擇不再隱藏，化身藍(lán)色妖姬，西裝和皮褲的時(shí)尚令人刮目相看。這意味著他也認(rèn)可“會(huì)穿搭”的價(jià)值。在needmorecash的一則投稿中，主人公在公司打掃衛(wèi)生時(shí)，受到白領(lǐng)的推搡指責(zé)，之后他進(jìn)入白領(lǐng)辦公室，邪魅一笑，變裝藍(lán)西服藍(lán)褲子，白領(lǐng)當(dāng)即跪在辦公桌上向他求饒。可見(jiàn)，小人物最終的訴求其實(shí)是變成強(qiáng)者。
“藍(lán)色妖姬”的作品“跑得再快的藍(lán)色妖姬，也追不上坐上豪車(chē)的小美”，有著令人傷感的結(jié)局。小美在最后沒(méi)有選擇主人公，而坐上了小浪的豪車(chē)揚(yáng)長(zhǎng)而去。在網(wǎng)友們的二次創(chuàng)作中，“藍(lán)色妖姬”變成了“跑得最快的男人”，帶亂蘇炳添，遠(yuǎn)超鮑威爾，嚇壞博爾特，而這樣的神速依然追不上帶走小美的豪車(chē)。正如新生代農(nóng)民工在階層固化的現(xiàn)實(shí)中，極盡努力試圖階層躍遷，但有時(shí)終點(diǎn)甚至難以趕上他人的起點(diǎn)。
短視頻時(shí)代的斷裂與造梗
觀眾對(duì)于土味視頻不乏調(diào)侃和嘲諷，土味視頻流傳到海外也得到了類(lèi)似的調(diào)侃?！吨袊?guó)鄉(xiāng)村青年在土味視頻國(guó)際展演中的個(gè)體可見(jiàn)與國(guó)族呈現(xiàn)》一文認(rèn)為，短視頻時(shí)代本身就是“無(wú)名者”出場(chǎng)的時(shí)代。在中國(guó)的跨文化交流中，土味視頻的國(guó)際化展演提供了一種自下而上的補(bǔ)充性敘事；另一方面，也有人認(rèn)為，土味視頻展示的文化是落后而土氣的，是對(duì)國(guó)家形象的抹黑。
韓國(guó)網(wǎng)站namu.wiki（類(lèi)似國(guó)內(nèi)百度百科）介紹needmorecash時(shí)稱(chēng)其是在模仿中國(guó)風(fēng)格的TikTok視頻，對(duì)于這種惡搞，他的觀眾用笨拙的中文翻譯進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，不乏戲仿和嘲諷。但當(dāng)韓國(guó)網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)土味視頻的BGM《向天再借五百年》的歌詞含義時(shí)，稱(chēng)贊之聲充斥了評(píng)論區(qū)。這些稱(chēng)贊又被制作成為短視頻，發(fā)布在中文視頻平臺(tái)上，激發(fā)了中國(guó)觀眾的民族自豪感。
這一系列交流或反轉(zhuǎn)都是脫離語(yǔ)境而存在的。needmorecash和他的觀眾沒(méi)有意識(shí)到“藍(lán)色妖姬”等土味視頻是在中國(guó)民工潮等現(xiàn)實(shí)狀況中產(chǎn)生的，將之解讀為一種“中國(guó)感性”。中國(guó)觀眾也很少意識(shí)到，needmorecash是在進(jìn)行嘲諷。不過(guò)，兩者卻依然能進(jìn)行對(duì)話。固然needmorecash對(duì)“藍(lán)色妖姬”、“紅色風(fēng)暴”等土味博主的模仿可以說(shuō)得上是一種文化挪用，但是小人物想要逆襲強(qiáng)者的這類(lèi)劇本在韓國(guó)也屢見(jiàn)不鮮。近兩年的韓劇中不乏類(lèi)似題材，比如韓劇《財(cái)閥家的小兒子》中，因人格得不到尊重而對(duì)財(cái)閥家庭展開(kāi)復(fù)仇的秘書(shū)尹炫優(yōu)就是這一形象。
在網(wǎng)絡(luò)空間里，不同文化之間不受自然地理和時(shí)間的限制展開(kāi)交往活動(dòng)，不同的本土文化“脫離了原有的語(yǔ)境，作為一種浮動(dòng)的符號(hào)進(jìn)入到其他的文化語(yǔ)境之中，繼而融入巨大的全球文化網(wǎng)絡(luò)之中”（《跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論》）。
當(dāng)十幾秒的短視頻越來(lái)越多承擔(dān)起了文化交流的功能，文化傳播的碎片化也在加劇。西奧多·阿多諾曾經(jīng)指出，文化工業(yè)的產(chǎn)品使得公眾時(shí)常心不在焉地聽(tīng)音樂(lè)，因此不可能認(rèn)真去欣賞其中的旋律、和聲、節(jié)奏、配器等方面的特質(zhì)，留在聽(tīng)眾記憶中的只有外在的音響現(xiàn)象，而非音樂(lè)的本質(zhì)。我們?cè)邴湲?dāng)勞、在酒店大堂、在電影當(dāng)中頻繁聽(tīng)到音樂(lè)的片段，并將其劃分為某種符號(hào)和象征，越來(lái)越少的聽(tīng)眾會(huì)選擇完整欣賞它們。人們只要截取全部音樂(lè)的十幾秒、幾秒，甚至僅僅幾個(gè)音符，就能夠不附帶任何上下文地使用。在韓國(guó)博主needmorecash使用《向天再借五百年》的情況中也是如此，最開(kāi)始不少觀眾只是把這個(gè)BGM當(dāng)做“中國(guó)感性”的元素之一，之后才認(rèn)識(shí)到其魅力。
在《短視頻就是這個(gè)時(shí)代的形式》一文中，毛尖談到，“短視頻就是時(shí)代的自我揭露者……把時(shí)代的這種歇斯底里結(jié)構(gòu)用最簡(jiǎn)潔的方式揭示出來(lái)，它們快速地把過(guò)程抽干風(fēng)干，用神經(jīng)病批評(píng)神經(jīng)病?！?/p>
在以短視頻為形式的這個(gè)時(shí)代，文化的流傳很大程度上要依靠?！簿褪潜粔嚎s過(guò)的語(yǔ)義模塊。一切都可以通過(guò)梗來(lái)傳播。澳大利亞作家珍妮特·曼利（Janet Manley）曾在文學(xué)網(wǎng)站Lithub上寫(xiě)道，“過(guò)去幾百年來(lái)，一本書(shū)能不能成功可能要看某個(gè)人的評(píng)價(jià)怎么樣。如今推銷(xiāo)一本書(shū)有了新辦法：第一步，讓一群Booktok網(wǎng)紅待在同一座房子里；第二步，讓他們發(fā)一些容易變成動(dòng)圖出圈的評(píng)論視頻，比如‘這本該死的書(shū)’；第三步，坐著數(shù)錢(qián)就行了……”這里說(shuō)的“動(dòng)圖出圈”就是梗圖。
短視頻時(shí)代里，互聯(lián)網(wǎng)熱梗推動(dòng)著文化交流。在音樂(lè)領(lǐng)域，2020年爆紅海外的費(fèi)玉清《一剪梅》有著類(lèi)似的情況。2020年3月末，“亞洲男子雪中唱歌”視頻在Instagram走紅，視頻中的“egg man”在TikTok上流行起來(lái)，他唱的歌詞“xue hua piao piao bei feng xiao xiao”隨即成為了一個(gè)梗，使得《一剪梅》在海外音樂(lè)平臺(tái)Spotify上熱度躥升，在芬蘭、挪威、瑞典、新西蘭都獲得了前三的成績(jī)?！断蛱煸俳栉灏倌辍芬彩侨绱?，隨著主角的變身，“看鐵蹄錚錚/踏遍萬(wàn)里河山”的音樂(lè)伴隨著老鷹的嘯叫響起，原唱韓磊和相關(guān)電視劇《康熙王朝》變得不再重要，重要的是用戶在生產(chǎn)內(nèi)容和自發(fā)創(chuàng)造，在給梗轉(zhuǎn)變語(yǔ)義和增添內(nèi)容，將它與一個(gè)小人物逆襲的故事聯(lián)系在一起。土味視頻博主把《向天再借五百年》濃縮提煉成為飽受欺壓后的得志和尊嚴(yán)伸張，從而使其進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)流行文化的序列當(dāng)中。