界面新聞記者 | 潘文捷

界面新聞編輯 | 黃月

誰能想到，“好學(xué)生”已經(jīng)變成了一個貶義詞？

繼被曝拖欠前運營90萬工資、助理離職后，張?zhí)m在直播間里說：“再也不招低學(xué)歷小野孩了，野孩子太容易隨著企業(yè)的發(fā)展膨脹。還得招高學(xué)歷的孩子，心態(tài)好?！比欢?，張?zhí)m沒意識到的是，這種對“好學(xué)生”的贊美非但不能讓“好學(xué)生”們高興，反而可能讓他們更清楚地意識到，自己是資本家眼中更加方便剝削的對象。

“好學(xué)生心態(tài)受害者”豆瓣小組的簡介是這樣的：“好學(xué)生心態(tài)，是指人們?yōu)榱送瓿缮霞壠诖Ω淖冏陨?，成為他人眼中的好學(xué)生，在這一過程中，人們的情緒態(tài)度合稱為好學(xué)生心態(tài)，包括高度服從、重視他人正向反饋、恐懼失誤、習(xí)慣性討好、過度反思等等。因這一系列好學(xué)生心態(tài)導(dǎo)致的負(fù)面情緒和行為，稱為好學(xué)生困境?！痹撔〗M已經(jīng)有5.6萬人，大家在這里一邊討論自己是如何變成“好學(xué)生”的，一邊努力想要擺脫“好學(xué)生”的枷鎖。

“好學(xué)生心態(tài)”的養(yǎng)成

許晶是華盛頓大學(xué)（西雅圖）人類學(xué)系和中國研究中心助理教授，在《培養(yǎng)好孩子：道德與兒童發(fā)展》等作品中，她試圖從兒童發(fā)展、童年早期教育的角度分析“表現(xiàn)好”。她發(fā)現(xiàn)，“表現(xiàn)”這個詞是在一個關(guān)系性環(huán)境之下的自我呈現(xiàn)，有“表面”、“展演”的維度。既然有展演，就針對著一定的觀眾，就蘊含著關(guān)系情境；在我們的社會情境下，這種關(guān)系通常有等級權(quán)威的意涵。

在接受界面文化采訪時，許晶曾談到，等級的權(quán)威的文化，很小的時候就扎根到小孩心里了?！氨憩F(xiàn)好”里有取悅權(quán)威和認(rèn)同等級的一套邏輯。而且，“表現(xiàn)”特別道德化，好和不好本身蘊含著價值評判和道德評判。她說：“如果我們從小在教育這一套東西，那么小孩對于等級權(quán)威會格外敏感。這種敏感性也有與生俱來的基礎(chǔ)，不是只有中國小孩有，但我們的環(huán)境里小孩的表現(xiàn)有其特色。比如小孩會非常主動地去揣測成年人的想法，甚至?xí)鲃尤倷?quán)威。”她發(fā)表過一篇文章，說的是老師讓孩子當(dāng)小班長去管別人，小孩則覺得告狀會讓老師關(guān)注自己；“其實老師不太喜歡愛告狀的小孩，但實際上老師又無形中助長了小孩去監(jiān)督他人，取悅權(quán)威——這是一個非常矛盾的世界?！?/p>

在上個世紀(jì)八十年代，美國人類學(xué)家約瑟夫·托賓等人的著作《三種文化中的幼兒園》以拍攝的方式記錄中國、美國和日本三家幼兒園典型一天中的片段，對比三種文化下學(xué)前教育的異同。在1987年的中國幼兒園中，一些做法引發(fā)了日本和美國觀眾的強烈不適——如錄像鏡頭中有老師要求孩子在吃飯時不要說話；又如在積木活動課中，要求兒童成排地坐在桌子后面，根據(jù)圖紙搭積木，強調(diào)老師對孩子的“管”。

到2002年，托賓等人再度進(jìn)行了這項研究，可以看到這些做法在有所改善。研究人員使用了代表中國幼兒園現(xiàn)代化先鋒的上海思南路幼兒園為例，介紹了幼兒園中的故事大王和社會角色游戲。在“故事大王”活動中，孩子講完故事之后，其他孩子在老師的指導(dǎo)下投票是否授予故事講述者“故事大王”的稱號，并且說出各自的理由，在這個過程中幼兒之間會進(jìn)行互相的批評。許晶對這個研究發(fā)表評論稱，中國老師非常自豪，覺得吸收了西方的先進(jìn)方法，尊重小孩的主體性和自主創(chuàng)造力，講民主，讓小孩自己去評比；但美國、日本的幼兒園老師卻對評比“故事大王”的方式感到驚訝——引用研究者的話，這種方式非?！爸袊保詈筮€是要比出一個“大王”，讓小孩跟著老師定的某種標(biāo)準(zhǔn)去比。

類似的，許晶也發(fā)現(xiàn)，在規(guī)訓(xùn)孩子時，老師會把小孩放在一個集體的情景里被彼此觀看，被權(quán)威凝視，然后不停地比較，把一個小孩跟別的小孩比，讓小孩子互相去比，“這種比較里面蘊含著道德評價，一定要分出你是好還是不好”。她將這種強大的社會化機制，稱為在“一種集體在場的情境下的公開比較和道德評價”（overt social comparison and moral evaluation in a collective setting）。在《培養(yǎng)好孩子》一書中，她還介紹了前社會主義和社會主義產(chǎn)物和西方育兒新趨勢結(jié)合的幾種管教方式，比如羞恥感、社會排斥、自我批評等。

誰更容易成為“好學(xué)生”？

關(guān)于“好學(xué)生”的想法并不是固定不變的。它對不同生活背景下的人們有不同的意義。

乖乖聽老師話的就一定是好學(xué)生嗎？在《無知的教師：智力解放五講》中，法國哲學(xué)家朗西埃曾經(jīng)談到：“誰若從不平等的狀態(tài)出發(fā)，將平等作為目的，就只能將平等無限推遲?！崩饰靼Ｒ庾R到，一個教師越專注于滔滔不絕講解知識，就越會把不平等灌輸?shù)奖唤虒?dǎo)者的頭腦當(dāng)中，因為這樣做潛藏的意味是“你是無能的，你需要我（高人一等的）解惑”。所以，比起講解，教師更應(yīng)該驅(qū)動意志。諾貝爾文學(xué)獎獲得者以色列作家阿摩司·奧茲的女兒范妮亞是歷史學(xué)家、以色列海法大學(xué)教授。她眼中的“好學(xué)生”或許和目前國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)上熱議的“好學(xué)生”截然不同，她提出，好學(xué)生會和老師爭論，提出老師回答不上來的問題，提出更好的見解；孩子也同父母爭論，“這樣的爭論也是我們愛他們的一種方式?！狈赌輥喸凇丢q太人與詞語》中講述了自己和父親奧茲的諸多爭論。二人年齡、性別與職業(yè)都有所不同，他們在文本中展開對話和爭論，對語言、歷史和文學(xué)進(jìn)行分析。由此觀之，教師與學(xué)生之間、父母和兒童之間也可以并非單純的管教和被管教的關(guān)系。

從不同的時間維度上來看，許晶曾說，在1990年代早期，基于問卷調(diào)查和對上海及周邊兩個村莊的父母的訪談，人類學(xué)家吳燕和認(rèn)為中國人是權(quán)威式的育兒，強調(diào)孩子要順從。而她的研究則表明“好”的標(biāo)準(zhǔn)在變化，有了更加多元的表現(xiàn)?！氨热绗F(xiàn)在家長認(rèn)為，聽話并不是最重要的，最重要的是善于社交。一個變化的環(huán)境對于個體生存的要求更高，競爭更激烈，不是有個鐵飯碗就能生存得好，處好關(guān)系是很重要的?！?/p>

沉迷于“好學(xué)生心態(tài)”也和家庭環(huán)境有關(guān)。《金榜題名之后》作者鄭雅君在接受界面文化采訪時談到，中產(chǎn)或更高階層的家長非常有意識地培養(yǎng)孩子的思考能力和自我意識，如安妮特·拉魯在《不平等的童年》中所說，培養(yǎng)孩子對自己的需求有所知覺，有一種權(quán)利感（sense of entitlement）——老師的工作就是為了幫助學(xué)生，學(xué)生的需求是天經(jīng)地義的，應(yīng)該被滿足?！叭绻麖男〗o孩子灌輸這種自我意識，那孩子的個體化程度就會更高，會更適應(yīng)更加個體化的新自由主義。”

鄭雅君看到，越是普通家庭出身的學(xué)生就會越入迷于“好學(xué)生腳本”，更加依賴外部評價，而優(yōu)勢學(xué)生/目標(biāo)掌控型學(xué)生會更批判性地看待權(quán)威和外部評價標(biāo)準(zhǔn)。但其實，“好學(xué)生腳本”并不太健康，因為人不可能永遠(yuǎn)都是好學(xué)生，永遠(yuǎn)都壓過別人。而且會產(chǎn)生一系列的不良后果，比如說好學(xué)生對失敗者沒有任何同情心。桑德爾的《精英的傲慢》中稱之為“優(yōu)績至上思維”，這于己于人于社會都是一種有毒的文化腳本，會讓贏家產(chǎn)生傲慢和焦慮，讓輸家產(chǎn)生羞辱感和怨恨。鄭雅君認(rèn)為，“年輕人的成長，恰恰應(yīng)該從迎合外部評價標(biāo)準(zhǔn)慢慢轉(zhuǎn)移到建立自己的價值體系，找到一個內(nèi)化的、能夠經(jīng)得住自己良心拷問的東西?！?/p>

除了普通家庭的孩子，女孩也更加容易成為“好學(xué)生”心態(tài)的受害者。在學(xué)校，許多小女孩因表現(xiàn)良好而獲得獎勵，卻不常因為她們表現(xiàn)得充滿活力、吵吵鬧鬧甚至爭強好勝而得到表揚。但是，盡管當(dāng)一個“好學(xué)生”、“好女孩”有可能在課堂上獲得回報，卻并不能讓她們做足準(zhǔn)備應(yīng)對真實的世界。

在《大西洋月刊》2014年的文章《信心鴻溝》（The Confidence Gap）中，作者卡蒂·凱和克萊爾·希普曼提出了這樣的問題：女性在學(xué)校非常優(yōu)秀、學(xué)習(xí)努力，超過了男性，那之后為何卻難以繼續(xù)？她們看到，數(shù)十年來，女性一直都誤解了專業(yè)領(lǐng)域非常重要的一項規(guī)則——勤勤懇懇埋頭苦干、仔細(xì)查看某項列表上的內(nèi)容還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；“有才華并不僅僅意味著有能力，自信也是才華的一部分，你得在這上面超越其他人?！?/p>

過于依賴外部評價，可能造成喪失自信。而卡蒂·凱和克萊爾·希普曼還發(fā)現(xiàn)，體育運動對孩子的影響非常深遠(yuǎn)，并且與個人自信密切相關(guān)。在運動場所，人們不僅可以學(xué)會享受成功，也能忘掉失敗。然而，參加體育運動的女生卻比男生少得多，并且許多參加運動的女生也會早早放棄。

許多心理學(xué)家都認(rèn)為，冒險、失敗和毅力是建立信心必不可少的因素。在成長過程中，男孩們往往會受到更多責(zé)備和懲罰。在此過程中，他們學(xué)會了從容面對失敗?！缎膽B(tài)致勝：全新成功心理學(xué)》一書中，作者卡洛·德韋克在中寫道：“當(dāng)我們觀察小學(xué)課堂時，我們發(fā)現(xiàn)男孩們因自己所作所為而受到批評的頻率高出女孩八倍之多。”她稱，女孩和男孩有著不同的反饋模式：“男孩們犯錯是因為他們沒有付出努力”，但“女孩們卻把錯誤當(dāng)成她們內(nèi)在品質(zhì)的一種反映”?！缎判镍櫆稀芬晃目吹?，這導(dǎo)致的是，“在步入世界之后，規(guī)則變了，而她們卻沒意識到這一點。她們突然闖進(jìn)職場，再不會因為完美的拼寫和優(yōu)雅的舉止而得到回報。”

《信心鴻溝》一文指出，在學(xué)校，女孩們便知道，只要她們按規(guī)矩做事，表現(xiàn)得乖巧安靜，就會受到重視、獲得最多的贊賞。然而隨之而來的結(jié)果，便是許多女孩子學(xué)會了避免冒險和犯錯。但是，決定女性成敗與否的并不是她們做好各項測試的實際能力。她們和男性一樣能力出眾，真正阻礙她們的，是選擇不去嘗試。舉例來說，女性只有在她們認(rèn)為自己百分百達(dá)到了某項工作列出的條件時，才會提出升職申請。而男性達(dá)到了50%的要求就會提出申請。

參考資料：

怎樣的孩子才是“好孩子”？一位人類學(xué)家的中國田野調(diào)查 | 兒童節(jié)·專訪

http://learnwithfaith.com/article/6065640.html

經(jīng)典重訪 | 《重訪三種文化中的幼兒園》 http://medanthro.fudan.edu.cn/eb/83/c35886a453507/page.htm

都在鼓勵畢業(yè)生“脫下長衫”，可他們要怎么上大學(xué)才有出路？ | 專訪

http://learnwithfaith.com/article/9137829.html

The Confidence Gap

https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2014/05/the-confidence-gap/359815/