界面新聞記者 | 潘文捷

界面新聞編輯 | 林子人

《屠龍簡史：武林漫游三千年》

比武時常常會碰到“不明就里”的對手，這里面有什么樣的門道？武人打拳陡然收勢，為什么要十年功力？金庸在《天龍八部》里寫到的易筋經，真的是達摩老祖創(chuàng)作的嗎？如果你對武人的絕招、武林的掌故感興趣，如果你喜歡閱讀徐皓峰的《刀與星辰》、沈誠的《借勢：武術之秘》這類作品，不妨讀一讀這本書。

這本書的作者王永勝曾從事媒體工作，業(yè)余習武，《屠龍簡史》分為絕招篇、人物篇、閑雜篇、語錄篇，從文史典籍和小說等作品中的故事入手，以隨筆形式講述江湖中的軼聞趣事。書中既講述了易筋經、梨花槍、袈裟斬、鴛鴦陣等絕招，也涉及李白、杜甫、辛棄疾、趙云等歷史人物。

《吞噬黑暗的人》

近些天，出國旅游“失聯”、被“割腰子”的謠言層出不窮，這反映出人們對異國旅行安全問題的焦慮與擔憂。在2000年7月1日，一個叫露西的英國女孩真的在異國遇害了——她在以低犯罪率著稱的日本離奇失蹤。

在英國欠下債務的前空姐露西來到日本做夜店女招待賺錢。一天在外面陪客的時候，露西給朋友打電話說會及時回家，卻再也沒有出現。此前失蹤的風俗業(yè)女性已經不止一位，但日本警察對此類案件并不上心。然而正值八國集團首腦峰會即將在日本舉辦，于是失蹤案件升級為新聞事件，接著又引發(fā)英日兩國首相表態(tài)，成為了國際政治事件。隨著調查的深入，越來越多的受害者出現了……

這本書的作者、旅居日本20余年的英國記者、作家理查德·勞埃德·帕里寫出了該事件各個面向——露西本人的生活情況；日本東京警視廳面對跨度20年的案件如何毫無警覺、無能又自滿；兇手是如何踏上了犯罪的道路；露西的家人朋友如何面對突如其來的噩耗等。帕里嘗試從更深的層面剖析悲劇產生的原因。

《人地之間：中國增長模式下的城鄉(xiāng)土地改革》

在中國的城市化進程中，土地給人們從農村進入城市提供了重要的支持，給人們提供足夠的生存資料，但是人與地之間的關系也有沖突，土地的過度城市化和人口的不完全城市化，使得一系列問題也涌現出來：如何保護耕地、保證農民的財產權益？怎么面對城市更新的困局？怎么解決地方政府的債務問題？

香港中文大學（深圳）人文社科學院教授陶然的《人地之間》分析了中國城鄉(xiāng)土地制度的整體挑戰(zhàn)，指出過去的經濟增長模式對國民經濟、社會發(fā)展和城鄉(xiāng)土地利用的多方面影響，并在既有政策框架基礎上，給出城鄉(xiāng)土地改革方向及具體的政策組合，以進行適度的調整，逐步緩解現有矛盾。

《克拉克森的農場：田園生活從開始到放棄（劃掉）》

英國汽車節(jié)目主持人杰里米·克拉克森原本分不清大麥小麥，卻突發(fā)奇想要經營自家農場，他時不時“靈機一動”：不如養(yǎng)羊吧？不如養(yǎng)豬吧！養(yǎng)點蜜蜂！開個農場商店怎么樣？再開個餐館也不錯。做這些事能有多難呢？

這位幽默風趣、常常語出驚人的暴躁老頭開始了他的田園生活，開著蘭博基尼拖拉機走在鄉(xiāng)間的小路上。面對自然情況，他屢敗屢戰(zhàn)——播種期趕上了幾十年一遇雨季，生長期遇到了記錄以來最干旱的春季，收割期趕上百年一遇疫情……一年下來凈賺144英鎊。然而在農場生活也帶來了純粹的快樂，喝著自己灌裝的不含大便的泉水、看到每一只都在賠錢的可愛小羊，誰能說這樣的生活不幸福呢？克拉克森不僅寫出了自己獨特的田園之趣，也寫出了在英國脫歐、疫情來襲和天公不作美的情況之下，農民生活的艱難。

《大地中國》

納入地理學的知識是最古老的。北京大學歷史學系教授韓茂莉看到，從人類祖先立足大地開始，在所有維系生存的活動中，首先獲得的就是地理知識。走的人多了，有了路，有了原始聚落，有了農業(yè)……在大自然原本的山川湖泊之中，有了人類創(chuàng)造的農田、村落和城市。人類的所有活動都沒有離開過大地，如果以大地為落點，那么，人們看到的就不僅僅有生產行為和技術創(chuàng)造，還有政治、軍事等等……歷史地理學就是這樣一門“帶著時間和空間雙重屬性的學科”。

“中國”的內涵在如何發(fā)生著變化？古代人如何思考“天下中心”？關中的地理優(yōu)勢對古代人來說為何重要？黃河曾經經歷過什么樣的改道？中國傳統(tǒng)民居四合院背后有什么樣的故事？《大地中國》一書中收錄了26篇專題。按照時間為主軸，從新石器時代、一萬年前的世界和中國一直談到宋元明清和近現代，從歷史地理學的視角呈現歷史和文明發(fā)展的動力。

《日本文化核心》

東京大學客座教授、帝冢山學院大學教授松岡正剛看到，“日本的流行音樂和動漫，以及日本現在的美術蘊藏著什么，在現代一直沒有相關的日本文化和哲學作品來對其明確地進行解說?！币虼怂诒緯?，想要用新的視角來解說和分析日本文化真正的面目與核心、深層日本特色的所在之處。本書從剖析日本神話的構造開始，反思它們引申而出并帶來的一系列可能，從而深入探尋近代日本的構造。在松岡正剛眼中，日本文化是單一又多樣化的，它也是在不斷變化著的。在神佛、和歌、國學、常磐津、歌舞伎、日本話、昭和歌謠、水手服、漫畫等正在發(fā)生的變化中，潛藏著日本文化的真髓。

雖然是面向大眾的寫作，但松岡正剛也意識到，人們常常想要從淺層理解日本文化，可是這種做法行不通。他拒絕把文字寫得簡單易懂，因為“日本文化有著深沉的背景，只有在看起來高深的字里行間，才能夠凸顯其真正的價值”。

《在東大和上野千鶴子學“吵架”》

遙洋子是一位演藝界人士，有一次在工作場所，大家在討論下場節(jié)目邀請哪位女藝人，她聽到了這樣的對話。男人盯著照片提問：“多大了？”“16歲?！薄靶卮髥幔俊薄昂艽?。”“嗯，可以吧？讓她來唄?！本瓦@么定了。

開始在東京大學向上野千鶴子學習之后，遙洋子越來越發(fā)現該如何去分析和理解上述現象，也開始明白如何和狡猾的對手展開辯論。這段學習經歷開始時令她痛苦不已，看不懂文獻、聽不懂別人說的話、做報告無從下手、面對詰問不知該如何應對……但是隨著學習的進行，她也收獲頗豐。女性常常受到要禮貌的束縛，但是討論實際上是一場格斗，“戰(zhàn)場之上沒有家人、愛人，人人都要豁出去，賭上自己存在的意義去戰(zhàn)斗”，這時候，上野千鶴子的教誨就能夠派上用場；另一方面，想要打破日常生活中碰到的不愉快，上野千鶴子的經驗也能給予讀者幫助。

《丟勒：藝術與觀念13》

阿爾布雷希特·丟勒被譽為“北方的達·芬奇”，是北方文藝復興的代表人物。當時德國正處于極為黯淡的歷史時期，宗教改革前后，不僅思想和信仰十分混亂，而且饑荒和瘟疫也在威脅著人們，德國的文化藝術處于萎靡狀態(tài)。但歐洲的很多其他國家已經開始走出中世紀。在這個時候，丟勒在德國追求和傳播著“現代”歐洲的先進思想。

“肖像畫之父”“水彩畫鼻祖”“阿佩萊斯再世”……丟勒何以在油畫、肖像畫、水彩畫、雕版畫乃至人文思想方面獲得崇高的地位？本書作者杰弗里·奇普斯·史密斯是德克薩斯大學奧斯汀分校藝術史教授，研究領域主要為歐洲藝術（尤其是1400—1700年間德國藝術和荷蘭藝術）。本書以時間為線索，突出了丟勒在藝術創(chuàng)作、交往、版畫生意方面的職業(yè)活動，幫助讀者理解丟勒的藝術令人著迷的原因。