記者 | 林子人
編輯 | 黃月
目之所見，即為風(fēng)景（landscape）；耳之所及，即為聲景（soundscape）。聲音與圖像一樣是我們感知世界的媒介，所謂“聲景”總是離不開聲音、環(huán)境與人三個(gè)要素，三者之間相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成有機(jī)整體。在聲景中，人獲得某種沉浸式審美體驗(yàn)，勾連起直觀的感官反應(yīng)與由知識、記憶、情感等事物構(gòu)成的精神世界。正在南京金鷹美術(shù)館展出的“萬籟·中國聲景設(shè)計(jì)展”（下稱“萬籟”）通過建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、公共設(shè)計(jì)、音樂科技、公共藝術(shù)六個(gè)類別的作品，為觀眾展示了當(dāng)下國內(nèi)聲景設(shè)計(jì)的一些有趣實(shí)踐。從由伽馬射線、電磁波等波形數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化而來的“宇宙之歌”到城市檐下的文學(xué)之音，7組藝術(shù)家的作品將觀眾帶往不同的情境時(shí)空。
兩件反映南京在地性的作品幫助觀眾從聲音的維度加深對所在城市的理解。LanDStudio創(chuàng)始人竇平平的作品《檐下耳語》由兩組屋檐、坐凳、四組潛望鏡及其聲場構(gòu)成。用四組文學(xué)作品朗誦與南京四個(gè)特色文學(xué)片區(qū)互動——“雞鳴寺文學(xué)總館·六朝文學(xué)”（《河中之水歌》梁武帝）、“門東城墻博物館·明清文學(xué)”（《水龍吟·登健康賞心亭》辛棄疾）、“頤和路第十一片區(qū)·現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”（《拉貝日記》約翰·拉貝）和“金鷹美術(shù)館·未來文學(xué)”（《我們生活在南京》天瑞說符）。觀眾可以分別通過潛望鏡和耳機(jī)體驗(yàn)。來自南京聲音地圖小組的作品《秦淮音河24小時(shí)》則沿著貫穿南京不同城區(qū)與時(shí)代的秦淮河，分時(shí)段采集秦淮河流域及兩岸實(shí)地聲音作為基礎(chǔ)素材，再疊加以相關(guān)的古詩詞、代表民俗音調(diào)、歷史廣播等音頻素材，記錄河流兩岸古今歷史故事。觀眾跟隨展覽現(xiàn)場播放的影像獲得夜游秦淮河的沉浸式體驗(yàn)，也可以在聲音交互地圖中探索更多金陵歷史。
另外兩件聲景裝置帶領(lǐng)觀眾想象遠(yuǎn)方之風(fēng)物、領(lǐng)略宇宙之奧秘。由清華大學(xué)建筑學(xué)教授朱育帆帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的《一幡風(fēng)順》聲景裝置位于九寨溝入口南側(cè)樹林的林卡（藏語的園林之意），是2017年九寨溝地震后系統(tǒng)性修整的組成部分?！耙会︼L(fēng)順”取形經(jīng)幡，以紅藍(lán)白三色幡布圍合出一個(gè)超大尺度的冥想空間，在層層幡布飄曳、銅鈴搖響、水面泛漪中體現(xiàn)藏族宗教空間的自然主義傳統(tǒng)?！叭f籟”展覽現(xiàn)場放置了紅色帷幔，帷幔環(huán)繞著放置在鏡面之上的聲景裝置，一旁的成組視頻展示“一幡風(fēng)順”在九寨溝溝口林卡的影音資料，象征性地在展廳中還原出這一獨(dú)特的場域。由邱藝蕓、師丹青、李子晉等聯(lián)合創(chuàng)作的作品《宇宙八音盒——Cosmusica》通過收集伽馬射線、電磁波等來自宇宙各個(gè)方向的波形數(shù)據(jù)，轉(zhuǎn)換為人耳可及的聲音，讓原本遙不可及的星球變得可以聆聽與感知。
展覽現(xiàn)場還以巨屏影像展示了OPEN建筑事務(wù)所的作品《山谷音樂廳》。山谷音樂廳位于距離北京市區(qū)約兩小時(shí)車程的河北承德金山嶺，坐落在可以遠(yuǎn)眺長城的山谷底部。建筑由深灰色混凝土澆筑，混凝土骨料混合了當(dāng)?shù)馗缓V物質(zhì)的巖石，建筑包含一個(gè)半室外音樂廳、幾處面向山谷的觀景平臺、一個(gè)室外舞臺和音樂家工作室等少量室內(nèi)空間。音樂廳中朝向天空和山巒開洞，洞口的大小和形狀經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆晫W(xué)計(jì)算，與層疊堆砌狀的建筑壁面一起為演出呈現(xiàn)最佳音響效果。更有意思的是，人們也可以在沒有演出的時(shí)候坐在音樂廳里，聆聽自然與建筑共鳴產(chǎn)生的天然交響樂。
此次展覽之外，南京金鷹美術(shù)館、聲學(xué)媒體實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合蘇州國際聲學(xué)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中心、中國聲學(xué)學(xué)會與南京大學(xué)人文社會科學(xué)高級研究院還將共同創(chuàng)辦“中國聲景設(shè)計(jì)獎”。這一年度獎項(xiàng)將在全國范圍內(nèi)邀請聲學(xué)與設(shè)計(jì)融合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)成果參加評選，包括建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、公共設(shè)計(jì)五個(gè)類別。在“萬籟”展覽即將結(jié)束之際，界面文化（ID：booksandfun）采訪了策展人、南京大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授、聲學(xué)媒體實(shí)驗(yàn)室主任魯安東，與他聊了聊聲景設(shè)計(jì)的概念與價(jià)值、此次展覽中幾件令人印象深刻的作品，以及“中國聲景設(shè)計(jì)獎”的創(chuàng)辦初衷與遴選標(biāo)準(zhǔn)。
界面文化：“聲景”的概念是如何形成的？它為何重要？
魯安東：聲景概念已有好幾十年的歷史，我個(gè)人的理解是，它最初是從科學(xué)領(lǐng)域向人文領(lǐng)域轉(zhuǎn)向的潮流中出現(xiàn)的，所以去看聲景的發(fā)端，主要是一些偏人類學(xué)的研究，關(guān)注的是人的認(rèn)知、人的心理。
聲景在當(dāng)下的重要性與中國現(xiàn)在面臨的情況有關(guān)?？萍歼M(jìn)步了很多，但當(dāng)它們走得太快、太超前，與人的關(guān)系反而變?nèi)趿?。?dāng)下我們對人的價(jià)值有一個(gè)整體認(rèn)知，科學(xué)界對科學(xué)本身也產(chǎn)生了一些批判性思考，這個(gè)時(shí)候重新強(qiáng)調(diào)科學(xué)與人文的交叉變得很重要。
將這種交叉落到實(shí)處的核心是人通過感官獲取的感受，所以用聲音作為媒介來理解人與科學(xué)、人與外部世界的關(guān)系是個(gè)很好的抓手，“聲景”這個(gè)概念自然就浮現(xiàn)出來。這背后的訴求，其實(shí)是在說當(dāng)前科學(xué)技術(shù)狂飆突進(jìn)，甚至入侵到每個(gè)人的日常生活時(shí)，其影響已不可回避。我們要重新思考，重新給人賦能。所以重要的不是說“聲景”到底可以做什么，而是我們在當(dāng)下想要用“聲景”來做什么。
界面文化：聲音是環(huán)境不可分割的一部分，從藝術(shù)創(chuàng)作與展覽的角度來說，聲景作品恐怕是最強(qiáng)調(diào)“在現(xiàn)場”的藝術(shù)品。在社交媒體空前發(fā)達(dá)、“云展覽”越來越被公眾接受的當(dāng)下，此類作品是否在某種意義上是“反潮流”的？
魯安東：我覺得這個(gè)現(xiàn)象有兩個(gè)面向：其一，隨著數(shù)字技術(shù)、虛擬技術(shù)等的發(fā)展，我們應(yīng)該會越來越認(rèn)識到真正現(xiàn)場的不可替代性、獨(dú)一無二性以及其中的力量；其二，反過來看，其實(shí)不管多么虛擬、多么數(shù)字化，最終對人而言有意義、合理的是事關(guān)知覺的那部分，即使你是在玩游戲聽音樂，當(dāng)你的耳朵聽到了，你產(chǎn)生一個(gè)身臨其境的感覺——問題在于，為什么要仿佛身臨其境？我一直在想一個(gè)問題，比如說明明虛擬世界就是010101構(gòu)成的，我們?yōu)槭裁聪Ｍ雌饋硐駛€(gè)真實(shí)的世界？
實(shí)際上正是因?yàn)槲覀兪侨?，我們有身體，所以我們把自己的身體和世界的關(guān)系投影到一個(gè)虛擬世界里，反過來扭曲了虛擬世界，讓它看起來像個(gè)世界，這是一個(gè)身體機(jī)制。聲音是身體機(jī)制里非常核心的一個(gè)跟視覺平行的頻道，只要我們?nèi)诉€是人，不管虛擬世界怎么變化，我們都會把這個(gè)聲音延伸并且投射到虛擬世界里去，這是虛擬世界構(gòu)成的根本規(guī)則，實(shí)際上是對人的身體世界的一個(gè)擬態(tài)。
界面文化：展覽中兩件反映南京在地性的作品非常有趣，請你再介紹一下這兩件作品。在你看來，南京的城市聲景的標(biāo)志性特征是什么呢？
魯安東：2019年聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）批準(zhǔn)66座城市入選“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”，其中南京入選“文學(xué)之都”，成為中國第一個(gè)獲此稱號的城市。我們所做的是基于南京大學(xué)一個(gè)研究項(xiàng)目的文學(xué)數(shù)據(jù)庫，線上部分是內(nèi)核，而線下是一個(gè)小窗口的架構(gòu)，未來計(jì)劃在南京全城規(guī)劃出十條文學(xué)之都小路。這次展覽中《檐下耳語》呈現(xiàn)的是其中的四條路，未來會有古剎雞鳴寺附近的“六朝文學(xué)小路”、民國建筑群頤和路的“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)小路”、秦淮河畔門東門西的“明清文學(xué)小路”等處，人們行走在南京的街頭巷尾都可以與文學(xué)小路邂逅，在文學(xué)屋檐下觸摸文學(xué)。目前南京的文學(xué)數(shù)據(jù)庫共包含7500萬Byte，背后全都有地理信息，是用人工智能識別出來的，非常先進(jìn)，未來我們還希望以此延伸完成覆蓋全長江流域的大型數(shù)據(jù)庫“數(shù)字長江計(jì)劃”。
《文學(xué)屋檐》中最重要的是，那些喇叭全部是線上控制，我們要做全世界第一個(gè)定制化的文學(xué)之都，不同的人走到同一喇叭前面聽到的內(nèi)容是不一樣的，這背后都是大數(shù)據(jù)庫和相應(yīng)的人工智能技術(shù)。陳靜帶領(lǐng)南京聲音地圖小組完成的作品《秦淮音河24小時(shí)》實(shí)際上也是運(yùn)用不同媒體形式的、能夠覆蓋大地理尺度的大數(shù)據(jù)，配上地理信息，通過線下終端的智慧化接口與觀眾進(jìn)行交互。
界面文化：許多特定的建筑（如音樂廳、劇場、教堂）都會將如何取得更好的聲音效果納入設(shè)計(jì)考量，而《山谷音樂廳》的有趣之處是，它對聲音的設(shè)計(jì)還包括了“無用之用”——在沒有演出時(shí)，人們也可以坐在其中聆聽建筑物與周圍環(huán)境的互動產(chǎn)生的聲音。這在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域是一個(gè)新的趨勢嗎？
魯安東：從整個(gè)現(xiàn)代主義到十年前，建筑都是“粗糙”的：它有功能，但它不能回應(yīng)你個(gè)人，比如室內(nèi)溫度都設(shè)定在26.5℃，那是基于平均值的，但當(dāng)前的一個(gè)趨勢是越來越個(gè)體化的關(guān)懷，特別是物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、智能控制的加入，在比較理想的情況下，你進(jìn)入一個(gè)建筑環(huán)境，你的視覺、聽覺、觸覺都是精確到個(gè)人定制化的，所以如何讓建筑從面向所謂的標(biāo)準(zhǔn)的普通人走向?yàn)槊總€(gè)個(gè)人定制，是當(dāng)前一個(gè)重要問題。
定制化純靠我們蓋房子的手段還不夠，它必然是建筑與視覺、聽覺、觸覺各種新技術(shù)的整合，最終的目標(biāo)是使得環(huán)境精確到個(gè)體。所以對我來說真正的趨勢是建筑如何能夠更加準(zhǔn)確地回應(yīng)個(gè)體的生理和心理，這是大的發(fā)展方向，比如教堂能夠讓里面坐著的100個(gè)人都覺得這個(gè)聲音特別適合我。我稱之為人對于“環(huán)境分辨率的要求”變高了，聲音也是空間的一個(gè)發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)這種高精度的一個(gè)媒介和抓手，目前它的技術(shù)相對比較成熟，所以也就在這次展覽中體現(xiàn)出來。
界面文化：請介紹一下“中國聲景設(shè)計(jì)獎”的創(chuàng)辦初衷與遴選標(biāo)準(zhǔn)？
魯安東：今天的人文主義不是畫畫得多美，而是如何讓世界能夠精確到個(gè)人需求，讓個(gè)人有參與感，我覺得這是大勢所趨。在這個(gè)框架之下，我們要思考如何通過設(shè)計(jì)讓前沿的聲學(xué)科技走向普通人的生活，幫助我們實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加高精度，更有人文關(guān)懷、人性溫度和參與性的文化構(gòu)建，把科技拉回到一個(gè)人文的發(fā)展軸上。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是連接，這是我的一個(gè)關(guān)鍵定義，比如把新的聲學(xué)科技連接到個(gè)人的使用習(xí)慣，巧妙地連接里面所包含的這種原創(chuàng)的力量，其核心的邏輯已經(jīng)與原來藝術(shù)作品不一樣，不是單純追求紀(jì)念碑性。所以有原創(chuàng)力、真的把科技用起來，是我的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然其他評委可能會有不同的選擇標(biāo)準(zhǔn)，我更關(guān)注對于人類未來有意義的事情。