文|娛樂硬糖 謝明宏
編輯|李春暉
燕趙多俠士，峨眉出劍仙。
南懷瑾20來歲時，還珠樓主寫的《蜀山劍俠傳》是當(dāng)紅網(wǎng)文，不少年輕讀者都覺得巴蜀有劍仙。南懷瑾到四川，認(rèn)識了寫《厚黑學(xué)》的李宗吾。李宗吾告訴他，有個八十來歲的趙四太爺，功夫特別好。
李宗吾帶南懷瑾去拜訪劍仙，南懷瑾卻懷疑對方只是尼古拉斯·趙四。只見趙四太爺微微一笑，飛奔一里多地折返。當(dāng)時雨后道路泥濘，他的新靴子卻沒沾半點(diǎn)臟。相談后，趙四太爺愿教南懷瑾功夫。不過南懷瑾覺得三年時間太長，遂放棄。
后來，南懷瑾又在杭州訪仙，有老道傳他飛劍入門。一是需要在漆黑屋里用劍把一炷香劈成均勻的兩半，二是把豆子撒向空中用劍剖成兩半。這兩項(xiàng)技能get了，才能開始學(xué)飛劍。南懷瑾覺艱難，亦放棄。
修仙是一件頂難的事，而且耗費(fèi)時間，看似很坐得住的國學(xué)大師都覺熬不過?！洞竺魍醭?566》里的嘉靖皇帝一意玄修，光打一個“神游八極”的坐，都需要閉關(guān)15天。而煉制丹藥，又把古代方士一個個逼成了化學(xué)家。《西游記》里，太上老君看到孫悟空的第一個想法不是打架，而是拿它來煉丹，瞧人家這職業(yè)素養(yǎng)！
雷劫呼喚我，金丹需要我，修仙很忙的。可是到了近幾年的仙俠劇里，神仙們卻閑得發(fā)屁。以《三十三世十里桃花》為濫觴，談情說愛成了神仙們的主業(yè)，仿佛除了“你愛我，我愛你”就無事可做。
《沉香如屑》里最有職業(yè)理想的，只有楊紫飾演的顏淡——她想寫出三界最牛話本、成為天地首席編劇。說起來這也不是神仙該干的事兒。但比起其他人不是被神仙伺候，就是在伺候神仙，就算有志青年了。其余仙俠職場，不止不夠九九六，簡直該淘汰冗員。
從《封神榜》《西游記》里的豐富職業(yè)規(guī)劃與娛樂生活，再到如今仙俠劇只會虐戀情深，神仙是怎么丟掉正事的？
體系簡化，光桿天庭
《西游記》里玉皇大帝是要坐班上朝的，眾仙有事需啟奏。托塔天王李靖家負(fù)責(zé)暴力機(jī)關(guān)，領(lǐng)著天兵征戰(zhàn)。三十六天罡與七十二地煞是基層公務(wù)員，管理日常事務(wù)。就連天宮御馬，都設(shè)立了專門的御馬監(jiān)正堂管事，也就是熟悉的弼馬溫。正兒八經(jīng)的編制，只不過猴子嫌官階太低罷了。
如果將天庭視為掌管三界的行政機(jī)構(gòu)，2017年以后的仙俠劇出現(xiàn)了明顯的體系簡化。整個天界的在職人員，加起來還不夠?qū)O悟空一次大鬧天宮打過的多。而且細(xì)細(xì)想來，甚至不清楚各單位有什么具體職能。
《三生三世十里桃花》里品階最高的是東華帝君，后來他把帝位禪讓給了天君（嗐，還玩起堯舜禹那套了）。天君之下就是各族帝王，他們的等級應(yīng)該都是上神階別。
《沉香如屑》里天帝是最高首腦，其下則是應(yīng)淵帝君、火德元帥、北溟仙君、計(jì)都星君，平行地位有魔界邪神、狐族族長等。唯一出現(xiàn)具體職能的機(jī)構(gòu)是掌管法器的妙法閣，但也不過是個倉庫管理。
《千古玦塵》更簡陋，神階從高到低依次為主神、真神、上神、仙君、上仙和地仙。白玦、炙陽、天啟、上古四人屬于真神。吵著要逆天改命的張嘉倪，起初是給真神上古打掃庭院的。四大真神隕滅后，她才嫁給天帝暮光統(tǒng)領(lǐng)三界。
這位出身寒門的天后，是典型的小鎮(zhèn)做題家，被高貴的真神冠以“雜毛鳳凰”的蔑稱。架構(gòu)是簡化又簡化的，階級固化卻是最嚴(yán)重的。低品階的神如果受了高品階神的禮拜，就會被天雷追著打。王侯將相寧有種乎，天雷也是勢利眼乎？
但創(chuàng)作者似乎又并不死認(rèn)天神“有種”，各種自建仙俠體系不再對明清小說的佛道神仙系統(tǒng)照本宣科，而是自行“創(chuàng)神”和“滅神”。神仙體系，成為制造奇觀的工具和展示異域風(fēng)情的場地。
早期游戲改編仙俠如《仙劍奇?zhèn)b傳》，背景幾乎照搬《蜀山劍俠傳》里的蜀山世界。過渡期的2014-2016年，《古劍奇譚》《花千骨》《蜀山戰(zhàn)紀(jì)》《青云志》也依然保留大量東方底色，但已經(jīng)嘗試加入歐美神話元素?！痘ㄇЧ恰分械陌鬃赢?，就與希臘神話的“五大創(chuàng)世神”有相似之處。
2017年以降，歐美神話不再以零碎形式出現(xiàn)在國產(chǎn)仙俠，而是成為故事基調(diào)參與到敘事中。《香蜜沉沉燼如霜》中，天帝搶占朋友之妻花神、欺騙龍魚族公主感情的行徑，與希臘神話中宙斯誘奸邁亞、達(dá)娜厄的所作所為如出一轍；《宸汐緣》中天庭對待被魔誘惑的人，與《新約》中天使對撒旦信徒的行動，有著相同的去除異端邏輯。這在中國神話中甚是少見。
伺候與被伺候
最近短視頻拍博物館，流行用《千年淚》加變裝。帥氣美麗的博主立身文物玻璃窗前，化身古代貴胄。但也有博主拍出了“凡人版”，看到貴妃衣服穿越回去僅是一個丫頭，正在磕頭謝罪：“娘娘，奴婢不是故意弄破衣服的！”
如今的仙俠劇，神與神的關(guān)系說到底就是“伺候”與“被伺候”。在仙界混得好不好，主要看伺候的領(lǐng)導(dǎo)是誰?！冻料闳缧肌返呐黝伒緛碓诒变橄删膽倚难绿嫠刽~，是被人瞧不起的低階仙侍。到了應(yīng)淵帝君所在的衍虛宮辦事，盡管還是跑腿抄書的雜役，社會地位竟然一下提升了。
《三生三世宸汐緣》里的宸汐只是桃林小仙，就因服侍戰(zhàn)神九宸讓人刮目相看。《千古玦塵》里，伺候真神的仙侍，比其他同齡從業(yè)者傲人一等。后期貴為天帝的暮光，僅是前期神族眾人口中的低等妖獸。真神上古的弟子古君，就算大鬧他的婚禮，暮光也敢怒不敢言。
相比《封神榜》里截教和闡教“輔商輔周”的政治對壘，抑或是《西游記》里佛教和道家“西天取經(jīng)”的地盤爭奪，新時代的仙俠劇逐漸讓特權(quán)階層無事可做。這種人事架構(gòu)，完全是因?yàn)槿松耜P(guān)系發(fā)生了變動。
在較早的仙俠劇里，強(qiáng)調(diào)人通過修煉成為超能力者，同時實(shí)現(xiàn)心中的夢想。《仙劍奇?zhèn)b傳》系列，無論是李逍遙還是景天，都要逐步打怪才能變強(qiáng)。在過渡期的《花千骨》《古劍奇譚》中，主角已經(jīng)可以通過師承和血脈成為近似神明的強(qiáng)大存在，普通人的身影開始淡化。
后仙俠時代，在《三生三世》《香蜜》《千古玦塵》中，凡人角色僅僅是神仙歷劫的靈魂暫時居所，應(yīng)劫以后會重返天庭，已不涉及人神間的轉(zhuǎn)化。到了《沉香如屑》，楊紫姐妹本來也是要下凡歷劫的，但天帝看她們救應(yīng)淵有功，索性把這步都免去了。
可以想象，新仙俠劇是想去討好新觀眾所需要的“滿級體驗(yàn)”。但從人到神需要過程，看神仙做事也需共鳴，“爽感”是需要通過一定的壓抑-逆轉(zhuǎn)才能達(dá)到的。五年前看《三生三世》這種女主碾壓、專心戀愛的模式還算新鮮?？晌迥赀^去了，也該變變了。
人變成神，需要做很多事。神本就是神，便無所事事。當(dāng)然，仙俠劇IP改編源頭的變化不可忽視。早期仙俠沒有脫離原IP的游戲模式，一個游戲要求故事文本和玩法足夠復(fù)雜多變才能吸引玩家，這就讓豐富的支線劇情成為了影視改編的敘事首選。中后期仙俠大多出自古早網(wǎng)文，簡單或者單線的敘事結(jié)構(gòu)是制作方在影視化時首要考慮的。
觀眾在碎片化的時間里最大程度吸收劇情，倍速播放也不會丟失太多信息，這是由接受方和生產(chǎn)方共同締造的結(jié)果——神仙無事可做，戀愛即可。
仙俠還有俠嗎？
慶幸的是，仙俠劇還留有一項(xiàng)終極任務(wù)——拯救三界蒼生。大概是看神仙太閑了，妖界和魔族總是想方設(shè)法搞把豪賭，賭成了三界永無寧日，賭輸了反正也只是失去身上的鎖鏈。
相比無欲無求的神仙，接地氣的搞事妖魔反而更可愛，他們有更多人性，或者說無產(chǎn)階級的一面。妖魔想建立自己的話語權(quán)，就必須對原有世界予以摧毀?！度朗锾一ā分械囊砭嫔n，畢生宏愿除了得到義子令羽的身子，就是做四海八荒的統(tǒng)治者?！断忝邸分械哪ё痨统?，也多次挑起天魔大戰(zhàn)。
但妖魔們畢竟只被當(dāng)作工具人處理，這也導(dǎo)致每次仙俠主角大義凜然道“為了三界我這次不能陪你了”之類臺詞時，硬糖君的腳指頭是不夠用的。看大冪冪跳誅仙臺還能有所觸動，到了周冬雨自爆救蒼生，咱的反應(yīng)是：“又來這套！”
早期仙俠劇熱衷復(fù)仇母題，《仙劍1》趙靈兒和李逍遙反對拜月，是因?yàn)樗麑Π傩盏臍埧峤y(tǒng)治?！断蓜?》景天通過收集五靈珠修復(fù)封印，以向殺死諸多好友的邪劍仙復(fù)仇。
以《花千骨》為標(biāo)志，復(fù)仇主題逐漸讓位于情愛。該劇以花千骨和白子畫兩人的情感為主線展開，但東方彧卿在利用花千骨復(fù)仇的過程中也對她產(chǎn)生了愛慕之情。同期的《青云志》，還有觀眾不滿張小凡、碧瑤、陸雪琪三人的情感戲份太多，影響了整體氣質(zhì)。
《香蜜》以潤玉、旭鳳和錦覓三人的情感糾葛為主線，副線是父母輩的感情糾纏?！读鹆А肥氰^和司鳳處于正邪對立的兩派，因?yàn)檎娟?duì)問題生死相搏?！度朗锾一ā烽_創(chuàng)的三段敘事法，也為后來的《千古玦塵》《琉璃》《與君初相識》所承襲。
創(chuàng)作者普遍覺得愛一世不夠，三輩子才夠奇情瑰麗?！读鹆А飞踔敛粎捚錈┑?，在一集中展現(xiàn)了男女主十輩子的相愛相殺?！肚Ч奴i塵》不但轉(zhuǎn)了世，同一世的男主白玦還有“清穆”、“柏玄”倆小號，不斷切換與女主戀愛。
仙俠劇的反抗主題或者凡人修仙的艱難磨礪，固然可以為觀眾提供心靈上的馬殺雞。但在工業(yè)化的生產(chǎn)活動中，人們消解了自我個性，變得更加適應(yīng)群體生活。因此，無論是創(chuàng)作者還是觀眾都自覺進(jìn)入一種消極自由狀態(tài)，選擇讓情愛成為主流。
俠以武犯禁，不再復(fù)仇也不為正義向權(quán)威出手的神仙們，成不了“俠”。但或許好歹可以別只執(zhí)著于愛？你是個神仙，該有點(diǎn)正事。