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誰擁有給街道命名的權(quán)力,就擁有塑造歷史的權(quán)力 | 一周新書推薦

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誰擁有給街道命名的權(quán)力,就擁有塑造歷史的權(quán)力 | 一周新書推薦

本周關(guān)鍵詞:愛爾蘭、文學(xué)批評、貪吃、日本車站、底層、地址、爵士樂、中西哲學(xué)……

圖片來源:視覺中國

記者 | 潘文捷

編輯 | 林子人

《雪嶺逐鹿:愛爾蘭傳奇》

邱方哲 著 
胭+硯 (YY)PROJECT | 漓江出版社 2022-1

愛爾蘭雖然只有400萬人口,但是卻誕生了斯威夫特、葉芝、蕭伯納、王爾德、喬伊斯、貝克特等眾多知名作家。他們的寫作靈感來源于何處?《雪嶺逐鹿:愛爾蘭傳奇》是都柏林大學(xué)早期愛爾蘭語系助理教授邱方哲的作品,作者依據(jù)多年研習(xí)教授愛爾蘭古代文學(xué)的心得,選取了其中的25篇故事,并且進行適度改寫,來適應(yīng)中國讀者的閱讀習(xí)慣。

2015年,邱方哲曾著有《親愛的老愛爾蘭》一書,以神話、歷史、語言學(xué)、文學(xué)等視角來分析愛爾蘭社會最具代表性的元素,從古老傳奇和獨特的民俗傳統(tǒng)來講解愛爾蘭的風(fēng)土人情。而在新書邱方哲傾向于收錄盡可能多種類的傳奇:有的故事實際上來源于法律“案例”,也有一些故事本來的意圖是政治宣傳;有公元7世紀(jì)的古愛爾蘭語文本,也包括了14世紀(jì)的早期現(xiàn)代愛爾蘭語浪漫故事。

部分詩學(xué)與普通讀者

許志強 著
啟真館 | 浙江大學(xué)出版社2021-12

這本書收錄了浙江大學(xué)世界文學(xué)和比較文學(xué)研究所教授許志強關(guān)于卡佛、庫切、奧威爾、布羅茨基、托卡爾丘克、博爾赫斯、波拉尼奧等作家作品的23篇文學(xué)評論。本書題目來自弗吉尼亞·伍爾夫:“在所有那些高雅微妙、學(xué)究教條之后,一切詩人的榮譽最終是要由未受文學(xué)偏見腐蝕的讀者的常識來決定?!?/span>這意味著,普通讀者評論文學(xué)作品時能夠擺脫專業(yè)性的牢籠,他們態(tài)度謙遜,承認尊重小說“終極的不可描述性”(也就是“部分詩學(xué)”)。  

作者在書中認可了詹姆斯·伍德的批評寫作,認為他似乎“不受學(xué)術(shù)潮流和批評理論左右”;“告訴我們,比方法更重要的是教養(yǎng),即對作家作品的熟稔,舉凡細節(jié)、形象和母題,如數(shù)家珍,娓娓道來,此乃批評家的教養(yǎng)”。其實本書作者自己也未嘗不是在書寫這樣的評論,他以自己的寫作反對以權(quán)威的立場和客體化目光對作品進行“總結(jié)”。

《壓裂的底層》

[美]伊莉莎·格里斯沃爾德 著 曾小楚 譯
新經(jīng)典·琥珀 | 文匯出版社 2022-1

擁有先進的技術(shù)就意味著進步嗎?對于能源需求,美國的應(yīng)對方法就是一直向下挖。過去幾十年中,一種叫做“水力壓裂法”的技術(shù)在美國推廣開來,這樣人們就能夠開采深層巖石里的天然氣。對一些人來說,壓裂法的出現(xiàn)解決了幾十年來的經(jīng)濟衰退問題。對另一些人來說情況就不是這樣了。

正如環(huán)境史學(xué)家唐納德·沃斯特發(fā)現(xiàn)的那樣,“征服自然最終會不可避免地變成某些人對另一些人的征服,而自然則淪為了征服的工具?!蹦茉撮_放常常意味著對當(dāng)?shù)鼐用竦膭兿骱吐訆Z。壓裂法同樣也造成了社會的分裂,一邊是賺了錢發(fā)了財?shù)娜?,一邊是水、空氣和健康都受到了損害的普通人。伊莉莎·格里斯沃爾德在本書中就記錄下了許多底層家庭受到的損害——接二連三死去的家畜和寵物、砷中毒的孩子、在浴室地板上度過的夜晚……這些人,在作者看來,是真正為美國能源事業(yè)獻出生命的人。

《遇見中國:中西哲學(xué)的一次對話》

[美]邁克爾·桑德爾 [美]德安博 編
中信出版集團 2022-1

這本書是2016年“桑德爾與中國哲學(xué)”國際會議的成果。編者是哈佛大學(xué)政治哲學(xué)教授邁克爾·桑德爾華東師范大學(xué)哲學(xué)系副教授、《游心之路 : <莊子>與現(xiàn)代西方哲學(xué)》的作者之一德安博。作者除了以上二位以外,還有另外九位學(xué)者。

桑德爾因為哈佛大學(xué)公開課《公正》的傳播在中國擁有了一定知名度,在2007年到訪中國后,他被某媒體稱獲得了“通常只有好萊塢明星和NBA球員才能享有的受歡迎度”。在這本書中,當(dāng)代中國的思想者(主要是儒家和道家的學(xué)者)和他進行了平等的對話。中國哲學(xué)領(lǐng)域的專家們從中國哲學(xué)的一些觀念出發(fā)來回應(yīng)桑德爾的政治哲學(xué)思想,指出它與中國哲學(xué)思想的可能性關(guān)聯(lián)和沖突。桑德爾也參與了討論。通過此書讀者可以看到,儒家哲學(xué)的共同體觀念其實與桑德爾的社群觀念有很多共通的地方。

《日本車站史作為公共空間的近代鐵路》

[日] 原田勝正 著 葉曉瑤 譯
 社會科學(xué)文獻出版社 2022-1

還記得《銀河鐵道之夜》里洋溢的工業(yè)浪漫主義嗎?這樣的作品里飽含了當(dāng)時的日本人對近代化的想象和熱情。明治初年,新橋站的一聲汽笛預(yù)示著日本近代化的開端。夏目漱石曾經(jīng)從車站和列車、人們的社會性行動里審視近代社會的人際關(guān)系和文明形態(tài)。在車站這樣的公共空間,人們往來相遇,相聚別離,就這樣,車站不僅僅影響了城市的樣貌,也培養(yǎng)著近代社會的公共意識。

日本的鐵路車站經(jīng)歷了怎樣從無到有的發(fā)展?在本書中,日本鐵道史學(xué)會首任會長原田勝正把車站置于日本近代化過程的背景下進行考量。本書重點介紹了日本的首條鐵路線起點新橋站、城市樞紐東京站、大阪站及名古屋站、連接海港的下關(guān)站、博多站等代表性車站。除了采用官方早期史料外,作者也使用了相關(guān)時代文學(xué)作品、社會新聞回憶錄等材料。

《饞:貪吃的歷史》

[法]弗洛朗·凱利耶 著 黃葒 譯
譯林出版社 2022-1

從希臘神話里的極樂世界,到中古時期魔鬼引誘墮落的縱酒暴食?!柏澇浴痹?7-18世紀(jì)有了率真、貪嘴、講究美食的特質(zhì)。如今,健康飲食與對纖細時尚的狂熱追求,也使貪食以另一種世俗化的形式,從20世紀(jì)蔓延到我們的周圍。貪吃虛榮的美食藝術(shù),還是備受鄙視的暴飲暴食?為什么貪戀美食會被視為縱情自私?

本書作者法國作家、歷史學(xué)家弗洛朗·凱利耶以歷史角度談?wù)摗柏澇浴奔啊懊朗场?,帶領(lǐng)讀者偷窺歷史上奇形怪狀、奇風(fēng)異俗的貪吃場景。從希臘神話到童話世界,從中世紀(jì)到現(xiàn)代,作者帶領(lǐng)我們探討貪吃與文化的變遷。

爵士樂編年史

 [英] 默文·庫克 著 呂中一 譯
中國畫報出版社 2021-10

和電影一樣,爵士樂作為美國對20世紀(jì)文化的一大貢獻,如今已經(jīng)邁入了它存在的第二個百年時間。此前,爵士樂迅速吸收轉(zhuǎn)換了早期古典音樂的很多技術(shù)創(chuàng)新,把過去的知識轉(zhuǎn)化為自身炫目的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。它的受眾也相當(dāng)廣泛,既包括大眾流行市場,也有知識階層。

本書作者是鋼琴家、作曲家、英國諾丁漢大學(xué)音樂教授默文·庫克(Mervyn Cooke)。在書中,他從爵士樂的起源開始講起,按照時間順序講述了爵士樂從一開始的聲名狼藉,經(jīng)過搖擺樂(swing)時代的火爆,如何逐漸演變成為了一種嚴(yán)肅的藝術(shù)形式。在這個過程中,他不僅列出了爵士樂發(fā)展的重要時間點、人物與事件,也把爵士樂的發(fā)展與世界歷史的發(fā)展勾連了起來。本書穿插了各種版塊,講解爵士樂的各種元素,附錄中還有音樂人、音樂術(shù)語、國際爵士音樂節(jié)推薦,以及作者給出的推薦聆聽曲目和推薦閱讀書單。

《地址的故事:地址簿里隱藏的身份、種族、財富與權(quán)力密碼》

[美]戴爾德麗·馬斯克 著 徐萍 譚新木 譯
上海社會科學(xué)院出版社 2022-1

在瀏覽萬國郵政聯(lián)盟網(wǎng)站的時候,本書作者第一次了解到世界上大多數(shù)家庭沒有街道地址。根據(jù)萬國郵政聯(lián)盟的網(wǎng)站顯示,地址是幫助人們擺脫貧困的最廉價方式之一,它有助于人們獲得信貸、投票權(quán)和全球市場。但這不僅僅是發(fā)展中國家的問題。很快,作者又了解到美國農(nóng)村有些地區(qū)也沒有街道地址,于是她開車到西弗吉尼亞州,決定親自了解這其中的具體情況。

為什么我們會有地址?難道只是為了寄郵件和投遞包裹方便嗎?本書作者看到,我們為街道命名、為房屋和建筑物編號的行為背后,有著不為人知的歷史和意義。如本書副標(biāo)題顯示的,地址簿里隱藏著身份、種族、財富與權(quán)力密碼。街道的命名權(quán)背后是權(quán)力,“誰擁有給街道命名的權(quán)力,就擁有塑造歷史的權(quán)力,和決定誰重要或者誰不重要的權(quán)力”。而如果我們認真追究地址的更改規(guī)律,也可以發(fā)現(xiàn)一段段的歷史故事,包括重大的歷史事件和歷史人物的留下的痕跡。不論是復(fù)古和創(chuàng)新的糾纏,還是守舊與革命的交鋒,在相似或者截然不同的街道命名方式里,歷史默默地留下了痕跡。

未經(jīng)正式授權(quán)嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載本文,侵權(quán)必究。

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誰擁有給街道命名的權(quán)力,就擁有塑造歷史的權(quán)力 | 一周新書推薦

本周關(guān)鍵詞:愛爾蘭、文學(xué)批評、貪吃、日本車站、底層、地址、爵士樂、中西哲學(xué)……

圖片來源:視覺中國

記者 | 潘文捷

編輯 | 林子人

《雪嶺逐鹿:愛爾蘭傳奇》

邱方哲 著 
胭+硯 (YY)PROJECT | 漓江出版社 2022-1

愛爾蘭雖然只有400萬人口,但是卻誕生了斯威夫特、葉芝、蕭伯納、王爾德、喬伊斯、貝克特等眾多知名作家。他們的寫作靈感來源于何處?《雪嶺逐鹿:愛爾蘭傳奇》是都柏林大學(xué)早期愛爾蘭語系助理教授邱方哲的作品,作者依據(jù)多年研習(xí)教授愛爾蘭古代文學(xué)的心得,選取了其中的25篇故事,并且進行適度改寫,來適應(yīng)中國讀者的閱讀習(xí)慣。

2015年,邱方哲曾著有《親愛的老愛爾蘭》一書,以神話、歷史、語言學(xué)、文學(xué)等視角來分析愛爾蘭社會最具代表性的元素,從古老傳奇和獨特的民俗傳統(tǒng)來講解愛爾蘭的風(fēng)土人情。而在新書邱方哲傾向于收錄盡可能多種類的傳奇:有的故事實際上來源于法律“案例”,也有一些故事本來的意圖是政治宣傳;有公元7世紀(jì)的古愛爾蘭語文本,也包括了14世紀(jì)的早期現(xiàn)代愛爾蘭語浪漫故事。

部分詩學(xué)與普通讀者

許志強 著
啟真館 | 浙江大學(xué)出版社2021-12

這本書收錄了浙江大學(xué)世界文學(xué)和比較文學(xué)研究所教授許志強關(guān)于卡佛、庫切、奧威爾、布羅茨基、托卡爾丘克、博爾赫斯、波拉尼奧等作家作品的23篇文學(xué)評論。本書題目來自弗吉尼亞·伍爾夫:“在所有那些高雅微妙、學(xué)究教條之后,一切詩人的榮譽最終是要由未受文學(xué)偏見腐蝕的讀者的常識來決定?!?/span>這意味著,普通讀者評論文學(xué)作品時能夠擺脫專業(yè)性的牢籠,他們態(tài)度謙遜,承認尊重小說“終極的不可描述性”(也就是“部分詩學(xué)”)  

作者在書中認可了詹姆斯·伍德的批評寫作,認為他似乎“不受學(xué)術(shù)潮流和批評理論左右”;“告訴我們,比方法更重要的是教養(yǎng),即對作家作品的熟稔,舉凡細節(jié)、形象和母題,如數(shù)家珍,娓娓道來,此乃批評家的教養(yǎng)”。其實本書作者自己也未嘗不是在書寫這樣的評論,他以自己的寫作反對以權(quán)威的立場和客體化目光對作品進行“總結(jié)”。

《壓裂的底層》

[美]伊莉莎·格里斯沃爾德 著 曾小楚 譯
新經(jīng)典·琥珀 | 文匯出版社 2022-1

擁有先進的技術(shù)就意味著進步嗎?對于能源需求,美國的應(yīng)對方法就是一直向下挖。過去幾十年中,一種叫做“水力壓裂法”的技術(shù)在美國推廣開來,這樣人們就能夠開采深層巖石里的天然氣。對一些人來說,壓裂法的出現(xiàn)解決了幾十年來的經(jīng)濟衰退問題。對另一些人來說情況就不是這樣了。

正如環(huán)境史學(xué)家唐納德·沃斯特發(fā)現(xiàn)的那樣,“征服自然最終會不可避免地變成某些人對另一些人的征服,而自然則淪為了征服的工具?!蹦茉撮_放常常意味著對當(dāng)?shù)鼐用竦膭兿骱吐訆Z。壓裂法同樣也造成了社會的分裂,一邊是賺了錢發(fā)了財?shù)娜?,一邊是水、空氣和健康都受到了損害的普通人。伊莉莎·格里斯沃爾德在本書中就記錄下了許多底層家庭受到的損害——接二連三死去的家畜和寵物、砷中毒的孩子、在浴室地板上度過的夜晚……這些人,在作者看來,是真正為美國能源事業(yè)獻出生命的人。

《遇見中國:中西哲學(xué)的一次對話》

[美]邁克爾·桑德爾 [美]德安博 編
中信出版集團 2022-1

這本書是2016年“桑德爾與中國哲學(xué)”國際會議的成果。編者是哈佛大學(xué)政治哲學(xué)教授邁克爾·桑德爾華東師范大學(xué)哲學(xué)系副教授、《游心之路 : <莊子>與現(xiàn)代西方哲學(xué)》的作者之一德安博。作者除了以上二位以外,還有另外九位學(xué)者。

桑德爾因為哈佛大學(xué)公開課《公正》的傳播在中國擁有了一定知名度,在2007年到訪中國后,他被某媒體稱獲得了“通常只有好萊塢明星和NBA球員才能享有的受歡迎度”。在這本書中,當(dāng)代中國的思想者(主要是儒家和道家的學(xué)者)和他進行了平等的對話。中國哲學(xué)領(lǐng)域的專家們從中國哲學(xué)的一些觀念出發(fā)來回應(yīng)桑德爾的政治哲學(xué)思想,指出它與中國哲學(xué)思想的可能性關(guān)聯(lián)和沖突。桑德爾也參與了討論。通過此書讀者可以看到,儒家哲學(xué)的共同體觀念其實與桑德爾的社群觀念有很多共通的地方。

《日本車站史作為公共空間的近代鐵路》

[日] 原田勝正 著 葉曉瑤 譯
 社會科學(xué)文獻出版社 2022-1

還記得《銀河鐵道之夜》里洋溢的工業(yè)浪漫主義嗎?這樣的作品里飽含了當(dāng)時的日本人對近代化的想象和熱情。明治初年,新橋站的一聲汽笛預(yù)示著日本近代化的開端。夏目漱石曾經(jīng)從車站和列車、人們的社會性行動里審視近代社會的人際關(guān)系和文明形態(tài)。在車站這樣的公共空間,人們往來相遇,相聚別離,就這樣,車站不僅僅影響了城市的樣貌,也培養(yǎng)著近代社會的公共意識。

日本的鐵路車站經(jīng)歷了怎樣從無到有的發(fā)展?在本書中,日本鐵道史學(xué)會首任會長原田勝正把車站置于日本近代化過程的背景下進行考量。本書重點介紹了日本的首條鐵路線起點新橋站、城市樞紐東京站、大阪站及名古屋站、連接海港的下關(guān)站、博多站等代表性車站。除了采用官方早期史料外,作者也使用了相關(guān)時代文學(xué)作品、社會新聞回憶錄等材料。

《饞:貪吃的歷史》

[法]弗洛朗·凱利耶 著 黃葒 譯
譯林出版社 2022-1

從希臘神話里的極樂世界,到中古時期魔鬼引誘墮落的縱酒暴食?!柏澇浴痹?7-18世紀(jì)有了率真、貪嘴、講究美食的特質(zhì)。如今,健康飲食與對纖細時尚的狂熱追求,也使貪食以另一種世俗化的形式,從20世紀(jì)蔓延到我們的周圍。貪吃虛榮的美食藝術(shù)還是備受鄙視的暴飲暴食?為什么貪戀美食會被視為縱情自私?

本書作者法國作家、歷史學(xué)家弗洛朗·凱利耶以歷史角度談?wù)摗柏澇浴奔啊懊朗场?,帶領(lǐng)讀者偷窺歷史上奇形怪狀、奇風(fēng)異俗的貪吃場景。從希臘神話到童話世界,從中世紀(jì)到現(xiàn)代,作者帶領(lǐng)我們探討貪吃與文化的變遷。

爵士樂編年史

 [英] 默文·庫克 著 呂中一 譯
中國畫報出版社 2021-10

和電影一樣,爵士樂作為美國對20世紀(jì)文化的一大貢獻,如今已經(jīng)邁入了它存在的第二個百年時間。此前,爵士樂迅速吸收轉(zhuǎn)換了早期古典音樂的很多技術(shù)創(chuàng)新,把過去的知識轉(zhuǎn)化為自身炫目的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。它的受眾也相當(dāng)廣泛,既包括大眾流行市場,也有知識階層。

本書作者是鋼琴家、作曲家、英國諾丁漢大學(xué)音樂教授默文·庫克(Mervyn Cooke)。在書中,他從爵士樂的起源開始講起,按照時間順序講述了爵士樂從一開始的聲名狼藉,經(jīng)過搖擺樂(swing)時代的火爆,如何逐漸演變成為了一種嚴(yán)肅的藝術(shù)形式。在這個過程中,他不僅列出了爵士樂發(fā)展的重要時間點、人物與事件,也把爵士樂的發(fā)展與世界歷史的發(fā)展勾連了起來。本書穿插了各種版塊,講解爵士樂的各種元素,附錄中還有音樂人、音樂術(shù)語、國際爵士音樂節(jié)推薦,以及作者給出的推薦聆聽曲目和推薦閱讀書單。

《地址的故事:地址簿里隱藏的身份、種族、財富與權(quán)力密碼》

[美]戴爾德麗·馬斯克 著 徐萍 譚新木 譯
上海社會科學(xué)院出版社 2022-1

在瀏覽萬國郵政聯(lián)盟網(wǎng)站的時候,本書作者第一次了解到世界上大多數(shù)家庭沒有街道地址。根據(jù)萬國郵政聯(lián)盟的網(wǎng)站顯示,地址是幫助人們擺脫貧困的最廉價方式之一,它有助于人們獲得信貸、投票權(quán)和全球市場。但這不僅僅是發(fā)展中國家的問題。很快,作者又了解到美國農(nóng)村有些地區(qū)也沒有街道地址,于是她開車到西弗吉尼亞州,決定親自了解這其中的具體情況。

為什么我們會有地址?難道只是為了寄郵件和投遞包裹方便嗎?本書作者看到,我們為街道命名、為房屋和建筑物編號的行為背后,有著不為人知的歷史和意義。如本書副標(biāo)題顯示的,地址簿里隱藏著身份、種族、財富與權(quán)力密碼。街道的命名權(quán)背后是權(quán)力,“誰擁有給街道命名的權(quán)力,就擁有塑造歷史的權(quán)力,和決定誰重要或者誰不重要的權(quán)力”。而如果我們認真追究地址的更改規(guī)律,也可以發(fā)現(xiàn)一段段的歷史故事,包括重大的歷史事件和歷史人物的留下的痕跡。不論是復(fù)古和創(chuàng)新的糾纏,還是守舊與革命的交鋒,在相似或者截然不同的街道命名方式里,歷史默默地留下了痕跡。

未經(jīng)正式授權(quán)嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載本文,侵權(quán)必究。