《我將前往的遠(yuǎn)方》是郭強(qiáng)生“人生私散文”系列中的第二部作品，被稱作“獻(xiàn)給單身初老的一首情歌”，五十歲單身的郭強(qiáng)生經(jīng)歷喪親之痛后在這部作品中梳理回顧了自己的前半生。盛文強(qiáng)的《漁具列傳》今年將再版，包含舟楫、網(wǎng)罟、釣鉤、繩索、籠壺、耙刺六輯，集地方志、家族秘聞、采訪為一體，是一部可以上溯到洪荒時(shí)代的海洋秘史。作家、翻譯家的孔亞雷的《極樂生活指南》是他的首部文學(xué)評(píng)論集，孔亞雷翻譯過杰夫·戴爾的《然而，很美：爵士樂之書》與詹姆斯·索特的《光年》。《打工記》是一部十年打工日記，作者胡安焉近十年輾轉(zhuǎn)中國南北打工，做過快遞員、夜班流水線分揀工和自行車店店員。譯文紀(jì)實(shí)系列在推出了《魚翅與花椒》之后，又引入了扶霞的隨筆集《尋味東西》，她用一貫的幽默筆觸生動(dòng)描寫了東西方飲食文化差異和關(guān)于美食的各種軼聞趣事。

04 文學(xué)研究、童話、鬼怪與流行：從讀到如何讀

陳平原《小說史學(xué)面面觀》由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版，依據(jù)2020年春夏北大講稿整理而成，兼及專業(yè)論文與學(xué)術(shù)隨筆，遴選魯迅、胡適、阿英、普實(shí)克、夏志清共計(jì)十二家，進(jìn)行評(píng)述、延伸與發(fā)揮。《杜甫：超越憂愁的詩人》是日本學(xué)者興膳宏的著作，興膳宏精選了杜甫不同時(shí)期的七十二首詩歌，串起了杜甫的一生。《細(xì)語有聲：清代日記中的情感世界和社會(huì)生活》將由上海古籍出版社出版，書稿以清代日記為切入點(diǎn)，為讀者展示了閱讀日記的基本方法，內(nèi)容涉及重大歷史事件如清末五大臣出洋被炸案。

國內(nèi)第一個(gè)全版《貝洛童話》值得關(guān)注。 《貝洛童話》又名《鵝媽媽的故事》，是世界上第一部童話集，成書比《格林童話》要早上一個(gè)多世紀(jì)，具有重要的文學(xué)和學(xué)術(shù)價(jià)值?！捌樟炙诡D經(jīng)典書系”《格林童話的殘酷真相》是研究格林童話的奠基作品，從謀殺、亂倫等格林童話中的經(jīng)典主題的黑暗面展開。《鬼魂小說、偵探小說與唯靈論》以維多利亞時(shí)期十分流行的鬼魂小說和偵探小說為研究對(duì)象，作者選取了司各特、狄更斯、勒發(fā)奴這些作家的作品。《東西不可思議物語》是澀澤龍彥的怪談隨筆，他在其中收集了古今中外四十九個(gè)故事怪談。前柳田國男時(shí)代的妖怪學(xué)者江馬務(wù)的《日本妖怪化物史》基于從大量古籍中采集輯錄的文獻(xiàn)記述，勾勒出妖怪與化物的本來面目。 

 《鮑勃·迪倫的意義》是哈佛大學(xué)古典學(xué)教授、迪倫研究專家理查德·F.托馬斯基于托馬斯教授為哈佛本科生開設(shè)的一門迪倫研討課。書中探討了迪倫歌曲的主題，如音樂與社會(huì)正義、戰(zhàn)爭(zhēng)與人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的回應(yīng)、愛與死亡、信仰與宗教等。在《快時(shí)代，慢閱讀》中，休斯敦大學(xué)文學(xué)教授大衛(wèi)·米基克斯倡導(dǎo)用慢閱讀的方式抵擋快的碎片化和娛樂化，試圖重新建立起人與文學(xué)、專注和閱讀之樂的古老聯(lián)系。《如何閱讀世界文學(xué)》總結(jié)了哈佛文學(xué)授課經(jīng)歷，向人們講述在浩瀚的世界文學(xué)中的讀書門徑。

05 非虛構(gòu)與社科：思考是一場(chǎng)永未完成的對(duì)話

2022年，我們對(duì)女性權(quán)益的關(guān)注仍在持續(xù)，仍應(yīng)持續(xù)。過去幾年里，同處東亞社會(huì)的日本學(xué)者上野千鶴子對(duì)諸多性別議題的剖析，成為我們反思中國社會(huì)的參考系之一。在她的《厭女：日本的女性嫌惡》《父權(quán)制與資本主義》《從零開始的女性主義》引發(fā)大量關(guān)注后，“明室Lucida”在今年計(jì)劃推出她的《為了活下去的思想》。此書是上野千鶴子從“9·11”事件開始，圍繞國家、暴力、性別等議題思考寫就的總結(jié)式作品。在《女生該怎么活——上野老師教教我！》（暫名）中，上野千鶴子親自回答了女生從學(xué)生時(shí)代到進(jìn)入社會(huì)后對(duì)“性別平等問題”的一系列疑問。同樣討論“厭女”現(xiàn)象的書還有三輝圖書將出版的《下女：厭女的邏輯》，是三輝“女書系”中的一本，與上野千鶴子的東亞背景不同，《下女》作者、康奈爾大學(xué)哲學(xué)系副教授凱特·曼恩聚焦美澳社會(huì)案例，討論了厭女如何巧妙地偽裝成“理性中立客觀”，潛藏于集體意識(shí)之中?！芭畷怠边€將出版《廉價(jià)的生命：印度全球代孕的代價(jià)》，作者沙彌拉·魯?shù)屡练治鰬言泻蜕绾伪簧唐坊约芭陨硇脑诖诉^程中的遭遇。此外還有英國女權(quán)主義先驅(qū)沃斯通克拉夫特代表作之一《北歐書簡》，也是國內(nèi)首次出版。

今年，國內(nèi)多家出版社也將推出一系列關(guān)注性犯罪話題的書籍。三輝的《違背我們的意愿》是研究強(qiáng)奸問題的經(jīng)典書目，浦睿文化即將出版《驕傲的堡壘：性侵、問責(zé)與和解》，前者的作者布朗米勒主要依循的是社會(huì)學(xué)與歷史分析的研究方法，在后面這本書里，美國道德哲學(xué)家瑪莎·納斯鮑姆以分析哲學(xué)的路徑，對(duì)性虐待和性騷擾案件的常見社會(huì)質(zhì)疑進(jìn)行了回應(yīng)。此外，上海譯文出版社將出版研究美國隱性強(qiáng)奸問題的《危險(xiǎn)的熟人》以及聚焦家庭兇殺案的《致命愛人》。

曾引進(jìn)《無緣社會(huì)》《女性貧困》等作品的上海譯文非虛構(gòu)系列，今年還將持續(xù)推出剖析解讀日本社會(huì)癥候的新作。比如關(guān)注勞動(dòng)者權(quán)益的《過勞死：這份工作比命還重要？》，作者通過采訪《朝日新聞》刊登的十一個(gè)過勞死家庭，剖析了日本職場(chǎng)日劇惡化的過勞問題；例如《吸血企業(yè)：吃垮日本的妖怪》關(guān)注的是近十年來日本社會(huì)“吸血企業(yè)”通過大量雇傭、大量辭退、超時(shí)加班、低薪壓榨、非正式雇傭等手段獲取廉價(jià)勞動(dòng)力，這些企業(yè)制造的社會(huì)成本都要轉(zhuǎn)嫁給納稅人來承擔(dān)。還有一些作品聚焦城市邊緣人群的掙扎，《三十不立：無法開口求助的青年人》書寫三十歲左右時(shí)滑入社會(huì)底層的日本青年流浪漢生活，《單身女性》則從“非正式員工”、“中年女人的相親”、“生活的艱辛”、“年老的父母” 四個(gè)維度分析了日本單身女性群體的困境。社科文獻(xiàn)旗下子品牌“方寸”推出“櫻花書館”系列關(guān)注日本社會(huì)，今年將推出《日本?。洪L期衰退的影響》《日本的社會(huì)規(guī)則：雇傭、教育和福利的變遷史》等。

認(rèn)識(shí)我們的城市，想象更好的城市。美國城市規(guī)劃活動(dòng)家簡·雅各布斯的《關(guān)鍵的小規(guī)劃》將由譯林出版社出版，這部文集收錄了她近40篇重要文章，包括她首次以中文正式出版的成名作《市中心為人民而存在》。簡·雅各布斯在其城市研究經(jīng)典著作《美國大城市的生與死中》指出，城市的本質(zhì)不是建筑，而是人，是公共空間，是街道，是人和人之間的互動(dòng)。譯林將推出的另一本有關(guān)城市空間的書或許能為雅各布斯這一觀點(diǎn)做出補(bǔ)充，心理學(xué)家海倫·伍利的《城市開放空間》展示了不同類型的開放空間可以為社會(huì)和個(gè)人帶來的影響，并討論了可供個(gè)人或社區(qū)日常使用的各種開放空間形式。城市需要開放空間，更需要開放包容的文化。20世紀(jì)新社會(huì)史代表人物斯蒂芬·塞恩斯托姆的《其他波士頓人》將在今年由上海譯文推出，作者以波士頓為案例分析了1880—1970年代美國的城市化進(jìn)程，發(fā)現(xiàn)來自不同民族、擁有宗教信仰的移民是美國20世紀(jì)大發(fā)展的原動(dòng)力。讓我們看得再微觀一些，看看城市里人和人間的連結(jié)：華東師大出版社“薄荷實(shí)驗(yàn)”將出版《尋找門衛(wèi)：一個(gè)隱蔽的社交世界》，作者是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析領(lǐng)域?qū)W者彼得·比爾曼。在小小的公寓樓中，每天上演著門衛(wèi)保安和房客的復(fù)雜互動(dòng)，以小見大，我們也得從中窺見一個(gè)更廣的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。

新冠疫情仍在持續(xù)，我們是否已對(duì)死亡有了更深的理解？上海譯文出版社將推出《臨終困局》一書，在德國醫(yī)療行業(yè)從業(yè)多年的作者馬蒂亞斯·特內(nèi)斯發(fā)現(xiàn)，醫(yī)院面對(duì)重病病患，關(guān)心的并非如何減輕患者的痛苦，而往往出于逐利目的對(duì)病人過度治療。他號(hào)召進(jìn)一步加強(qiáng)姑息治療，不讓過度治療延長老年患者的痛苦，讓病人有尊嚴(yán)地安詳離世。疫情也讓人們重新反思技術(shù)，華東師大出版社將出版《數(shù)字?jǐn)嗦?lián)》，分析資本主義、互聯(lián)網(wǎng)和美國的治理危機(jī)三者間的關(guān)系，幫我們理解互聯(lián)網(wǎng)被資本主義塑造和馴化、制造民主危機(jī)的過程與原因。文化研究重要學(xué)者斯圖爾特·霍爾的《管控危機(jī)》也將問世，從一個(gè)十分普通的社會(huì)治安議題入手，展現(xiàn)了特定歷史時(shí)期英國社會(huì)的道德恐慌，及背后西方資本主義文化霸權(quán)和政治合法性危機(jī)與重建的社會(huì)史。

知識(shí)分子的思索或許不能為社會(huì)實(shí)踐提供詳盡的指導(dǎo)，但其中蘊(yùn)含的視角和線索卻具備啟發(fā)的可能。今年譯林出版社將推出兩本增訂版的以賽亞·伯林文集，《啟蒙的三個(gè)批評(píng)者》以及《未完的對(duì)話》。伯林是20世紀(jì)最著名的自由主義知識(shí)分子之一，在消極的和積極的自由之間作出了著名的區(qū)分，兩部文集分別討論了他長期思索的問題：如何理解反啟蒙運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代思潮、多元論與自由主義之間的關(guān)系。三輝圖書“左翼前沿思想譯叢”今年將推出后馬克思主義代表人物歐內(nèi)斯托·拉克勞的《解放》，他探索主流視域的“解放”觀念的內(nèi)在矛盾、普遍主義與特殊主義之間的關(guān)系、政治身份的形成，并提出我們需要一種解放的新希望。該譯叢今年還將推出阿甘本《神圣人：至高權(quán)力與赤裸生命》新版。葉禮庭的《權(quán)利革命》回應(yīng)了關(guān)乎權(quán)利的爭(zhēng)議性問題：團(tuán)體權(quán)利是否危害個(gè)人權(quán)利？當(dāng)每個(gè)人都主張自己的權(quán)利時(shí)，責(zé)任怎么辦？當(dāng)每個(gè)成員都有權(quán)利時(shí)，家庭能否生存和繁榮？權(quán)利語言在賦予個(gè)人力量的同時(shí)削弱了社區(qū)嗎？邁克爾·曼被認(rèn)為是韋伯之后最重要的社會(huì)學(xué)家之一，他與約翰·A. 霍爾對(duì)話的《21世紀(jì)的權(quán)力：與約翰·霍爾對(duì)話》一書關(guān)注當(dāng)下美國，并試圖分析所謂中國崛起可能帶來的威脅是什么，以及金融資本不可遏制的力量和環(huán)境破壞帶來的重大危機(jī)。

在政治哲學(xué)與倫理學(xué)之外，人類學(xué)的想象力總是帶給我們別樣的關(guān)切和共情。薄荷實(shí)驗(yàn)將出版人類學(xué)家迪杰·法桑的《生命使用手冊(cè)：法桑論生命人類學(xué)》，論述人類生命價(jià)值的問題，對(duì)生命倫理進(jìn)行綜述和反思，并與維特根斯坦、本雅明和?？逻M(jìn)行批判性對(duì)話。

06 歷史：以史為鑒，思考人的境況

宏觀史方面，繼英國思想史學(xué)者彼得·沃森的《虛無時(shí)代》《20世紀(jì)思想史》之后，譯林出版社今年將推出沃森的《大分離：新舊大陸分道揚(yáng)鑣的歷史》，探討新舊大陸從地質(zhì)分離到哥倫布大發(fā)現(xiàn)期間的歷史。沃森確定了兩個(gè)世界之間的三個(gè)主要差異——?dú)夂?、可馴化的哺乳動(dòng)物和致幻植物——結(jié)合起來產(chǎn)生了兩個(gè)截然不同的文明軌跡。三輝圖書將繼續(xù)推出歷史學(xué)家孫隆基的《新世界史》，承接之前出版的前兩卷內(nèi)容，以全球史觀和多中心論梳理中古后期幾大文明地區(qū)的發(fā)展脈絡(luò)。

中國史領(lǐng)域今年也有很多好作品問世。德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校歷史系教授李懷印的《現(xiàn)代中國的形成》，探討中國作為一個(gè)以漢人為主體的內(nèi)地各省和以少數(shù)民族為主體的邊疆各省所組成的多民族國家，在19世紀(jì)之前是如何成形并得以維系的。中國人民大學(xué)歷史學(xué)教授楊念群也關(guān)注國家構(gòu)建問題，在今年將出版的《“天命”如何轉(zhuǎn)移：清朝“大一統(tǒng)”觀的形成與實(shí)踐》中，他指出清朝創(chuàng)造出了一種新型“正統(tǒng)觀”。清朝以前的“正統(tǒng)論”基本上依賴單一的儒家道德教化觀念，而清朝建立起了另一種對(duì)前朝正統(tǒng)觀的補(bǔ)充性詮釋框架，與其“二元理政”的治理模式相互配合，“大一統(tǒng)”是正統(tǒng)論的首義，是王者獲取“正統(tǒng)性”的思想與實(shí)踐基礎(chǔ)。目光由朝堂轉(zhuǎn)向地方，《小天命：生祠與明代政治》借由對(duì)生祠的考察，挑戰(zhàn)了明朝封建專制強(qiáng)化、平民只能“絕對(duì)臣服”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，發(fā)掘了專制集權(quán)土壤中的另一套政治模式：地方官受命于皇帝，并由平民決定其價(jià)值，平民借此實(shí)現(xiàn)政治參與。

盡管新冠疫情讓全球流動(dòng)減速，人類卻從未放棄過對(duì)移居與遷徙的執(zhí)念，也從未停止過文化交融。移民研究學(xué)者羅賓·科恩在即將出版的《3000年人類遷徙史》中總結(jié)了人類自第一次遷徙出大裂谷，到當(dāng)下敘利亞人大批逃亡的全球遷徙軌跡，附有直觀的遷徙地圖。甲骨文也將推出《上游之旅：大遷徙與中國南部的帝國（1570-1850）》，此書研究十六世紀(jì)末十九世紀(jì)中葉廣東移民沿著西河及其支流進(jìn)行遷徙的旅程、流散者和帝國在上游邊境的關(guān)系，以及移民在故鄉(xiāng)維持家庭和血緣有何作用。

第三帝國的歷史在今年仍是出版熱點(diǎn)。理想國“M”系列2020年出版了英國歷史學(xué)家理查德·埃文斯著寫的第三帝國三部曲，今年將推出的《破碎的生活：普通德國人經(jīng)歷的20世紀(jì)》聚焦20世紀(jì)德國普通人的日常生活，橫跨了從一戰(zhàn)到大蕭條、從納粹到二戰(zhàn)、從冷戰(zhàn)到柏林墻倒塌等歷史階段。甲骨文將出版埃文斯的另一部作品《陰謀論中的希特勒》，探討了五種涉及希特勒和納粹黨的陰謀論，剖析了與第三帝國相關(guān)的偏執(zhí)想象。從1980年代，西方學(xué)界出現(xiàn)了“記憶潮（memoryboom）”的史學(xué)熱潮，德、法兩國的記憶史研究在這一時(shí)期開始大幅拓展，“記憶潮”在2000年之后逐漸進(jìn)入中國，今年我們也能讀到幾本從文化記憶理論出發(fā)的優(yōu)秀作品：南京大學(xué)出版社再版《記憶中的歷史》，探討德國人對(duì)納粹歷史的記憶、德國歷史是如何被人們談?wù)?、解讀和描述的；社科文獻(xiàn)旗下的“索·恩”品牌將推出《歷史的囚徒：二戰(zhàn)紀(jì)念物中的歷史敘事與建構(gòu)》，作者以世界各地的二戰(zhàn)紀(jì)念物展示了人們是如何以不同的方式記憶這段歷史的。在第三帝國之外，廣東人民出版社子品牌“萬有引力”計(jì)劃出版《突如其來的勇氣：二戰(zhàn)法國青年抵抗運(yùn)動(dòng)，1940—1945》，講述法國抵抗運(yùn)動(dòng)中的愛國青年各種方式的反納粹斗爭(zhēng)，以及他們?cè)诙?zhàn)期間抵抗納粹運(yùn)動(dòng)中所起到的關(guān)鍵作用。

在身份政治日益凸顯的時(shí)代，反思種族主義與殖民歷史的作品也值得我們關(guān)注。甲骨文將出版《第五太陽紀(jì)：阿茲特克人的新歷史》，羅格斯大學(xué)歷史教授卡米拉·湯森摒棄了長期以來的歐洲殖民者視角，以完全基于土著居民的視角，對(duì)墨西哥阿茲特克人的歷史進(jìn)行了復(fù)雜的描寫——他們并沒有簡單地向西班牙文化和殖民屈服，相反，他們重新調(diào)整了政治立場(chǎng)，適應(yīng)了新的義務(wù)，并堅(jiān)持了下來。《重建之戰(zhàn)：美國最進(jìn)步時(shí)代的暴力史》考察了美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后重建時(shí)期十余年里的歷史，作者發(fā)現(xiàn)，美國社會(huì)始終未能將黑人平等地整合進(jìn)法律、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)體系。南京大學(xué)出版社將推出《非洲、亞洲與哲學(xué)史：哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)形成中的種族主義，1780—1830》，探討了哲學(xué)史研究是如何由希臘轉(zhuǎn)向康德的，以及這一譜系如何逐漸取代了始于埃及或西亞的文明，使得后者不再屬于哲學(xué)范疇，而被歸入宗教研究領(lǐng)域。

07 新知與藝術(shù)：拓寬視野，感受美好

閱讀不總是沉重嚴(yán)肅的，有趣的新知賦予日常生活以更廣闊的景深、更豐富的景致。人類同自然的關(guān)系始終是我們執(zhí)著探索的母題之一，華東師范大學(xué)出版社將推出《犬科動(dòng)物：狗與人類的歷史》一書，通過介紹12種狗被馴化的過程分析狗與人類的關(guān)系史。上海譯文出版社將出版《伴生：我們與動(dòng)物的故事》，動(dòng)物倫理學(xué)和神經(jīng)學(xué)學(xué)者阿伊莎·阿赫塔結(jié)合醫(yī)學(xué)、社會(huì)史和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，展示了人類和動(dòng)物如何緊密地交織在一起。浦睿文化即將出版《紅山動(dòng)物園是我家》與《熊在嗎》告別枯燥的科普說教，紅山動(dòng)物園工作人員從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，向讀者講述動(dòng)物的習(xí)性和飼養(yǎng)知識(shí)等等。