2020年界面藝術頻道策劃的“大審美經(jīng)濟”欄目在年末最終和大家見面，并發(fā)表了《為何我們要重提審美經(jīng)濟？》一文，闡釋了我們對中國當下社會大審美經(jīng)濟發(fā)展的最新觀察和深度思考。作為國內(nèi)首家關注審美經(jīng)濟的藝術媒體頻道，專題系列文章主要從四個維度集中紀錄當下正在發(fā)生的商業(yè)案例、行業(yè)發(fā)展態(tài)勢以及各方專業(yè)人士的深刻洞察觀點。
從橫向層面，觀察報道代表性行業(yè)和企業(yè)，特別是和精神消費關聯(lián)的藝術文化產(chǎn)業(yè)領域的大審美經(jīng)濟發(fā)展趨勢。從縱向層面，挖掘企業(yè)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，從產(chǎn)品設計到營銷品牌、媒體傳播到運營方式，審美是如何與之發(fā)生聯(lián)系并產(chǎn)生影響力。
從宏觀角度，討論大審美經(jīng)濟發(fā)展中需要的人才培養(yǎng)、教育方向、市場需求、產(chǎn)業(yè)布局、資本流向。從微觀角度，分析代表性政府、企業(yè)、機構等的大審美經(jīng)濟實踐案例成果。
2017年十九大報告中指出，中國特色社會主義進入新時代，國家社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。很顯然，目前的中國已經(jīng)快速邁進了第三個經(jīng)濟形態(tài)，即大審美經(jīng)濟時代。這是經(jīng)濟發(fā)展水平、人口結構改變，國家政策導向而引發(fā)的新一輪經(jīng)濟增長點。界面藝術推出的“大審美經(jīng)濟”欄目，愿與更多的人分享其理論和實踐成果，為研究中國的大審美經(jīng)濟，撰寫最生動的中國故事！
徐立勛，寧波市政協(xié)常委，華茂集團執(zhí)行董事、總裁，東錢湖教育論壇創(chuàng)始人之一
本期接受專訪的嘉賓是一位70后企業(yè)家，他來自浙江寧波，擁有多個社會身份。去年因與父親聯(lián)手創(chuàng)建華茂藝術教育博物館和首屆東錢湖教育論壇，而被藝術教育圈迅速認識了解。華茂藝術教育博物館是國內(nèi)首個以“藝術教育”為主題的博物館，矗立在寧波東錢湖畔，由葡萄牙建筑大師阿爾瓦羅·西扎設計，館藏匯聚了中國近現(xiàn)代藝術教育先驅作品百余件，系統(tǒng)梳理了百余年來中國近現(xiàn)代美育發(fā)展脈絡，目的是為了打造開放、多元、無圍墻的社會美育實踐基地。
2020年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于全面加強和改進新時代美育工作的意見》這個重要文件，強調(diào)學校美育要弘揚中華美育精神，但同時也要重視社會美育。社會美育的途徑可以在圖書館、博物館、音樂廳、展覽廳等這些機構與場所集中進行，達到開拓視野，豐富審美知識，陶冶心智，培養(yǎng)高雅審美趣味的目的。中國美術學院教授、著名油畫家、華茂藝術教育總顧問全山石認為：“在如今的‘美育全民時代’背景下，華茂藝術教育博物館的開館恰逢其時，蘊含著新的時代內(nèi)涵?！?/p>
如今的中國已經(jīng)進入了一個全新的發(fā)展時期，人民對于美好生活的追求不僅僅在物資層面，更上升到精神層面，如何讓更多的人接觸到優(yōu)質(zhì)的美學資源，進而從學習欣賞到吸收創(chuàng)造，一直是華茂創(chuàng)辦藝術教育博物館思考的點。本次交流，將從社會美育的角度，探討企業(yè)作為社會運作中重要的細胞體，如何從自身資源和業(yè)務角度出發(fā)，為社會搭建美育實踐平臺，并如何將社會責任和企業(yè)發(fā)展結合在一起。同時在大審美經(jīng)濟的大背景下，又是如何做好趨勢判斷，把握新一輪美育改革的“黃金時期”從而賦能企業(yè)的未來發(fā)展。希望本次訪談能夠帶給您一些思考。
界面藝術：企業(yè)發(fā)展會經(jīng)歷不同的歷史時期，很重要的一點是需要踩準政策方向和市場需求。從數(shù)據(jù)來看，過去幾年全國迎來了企業(yè)建美術館和博物館的高峰時期。每家的定位都不盡相同，但從社會角度來看，都帶有公共教育屬性。您是如何理解企業(yè)為何做這樣一個本身并不造血而是需要不斷被輸血的非商業(yè)項目呢？
徐立勛：企業(yè)發(fā)展的本質(zhì)屬性是創(chuàng)造利潤和經(jīng)濟增長，但當一個企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模的時候，它需要考慮社會責任層面的問題，特別是回歸到對人的價值關懷。華茂集團是從教育領域發(fā)展起來的一家民營企業(yè)，從成立之初到現(xiàn)在，也有半個世紀的時間了，業(yè)務從學校、教具生產(chǎn)不斷擴展到國際貿(mào)易、新材料等產(chǎn)業(yè)，但從華茂的產(chǎn)業(yè)基因中，教育一直是我們的立根之本，所以天然地就帶有“公共事業(yè)屬性”，而我們也是以“企業(yè)事業(yè)化”的情懷在做一些公共性的事情，去承擔更多的社會責任。
回到博物館的話題，華茂藝術教育博物館在設計之初，其定位是國內(nèi)首個以“藝術教育”為主題的博物館，之所以選定這個主題，也正是出于華茂的教育初心以及對未來社會發(fā)展的判斷考慮。這個話題可以后面展開來談。
為了實現(xiàn)這個教育理想，華茂可以說是“不惜血本”，不僅請來了蜚聲中外的大師阿爾瓦羅·西扎，來完成建筑空間的打造，我也親自擔任博物館的“監(jiān)工”，光是地面就做了19次，五樓的屋頂做了3遍。現(xiàn)在，走進博物館內(nèi)，來自社會各界的觀眾在大師設計的空間內(nèi)自由感受美、發(fā)現(xiàn)美。其實，華茂除了這個博物館以外，還有一個由著名建筑師王澍設計的華茂美術館，就建在華茂校園內(nèi)，也免費對外開放。博物館和美術館內(nèi)的所有藏品，都是由我父親徐萬茂個人收藏的。包括朱耷、鄭燮、文徵明、董其昌、徐悲鴻，以及凡彼得·保羅·魯本斯、提香·韋切利奧、菲力比諾·利皮、克勞德·莫奈等中外名家創(chuàng)作的三千余件作品，就是希望讓參觀者尤其是孩子們，能夠通過作品和大師“對話”，或者是DIY雕塑、名畫臨摹等多種學習方式，構建起“無圍墻”的社會美育大課堂。華茂花費大量人力、物力、財力，打造免費向社會開放的藝術教育博物館，不僅僅只是推出一個“外在”的藝術空間，更希望博物館能“內(nèi)化”為浸潤人心的“美育課堂”。
此外，打造藝術教育博物館也是為了造福桑梓，回報和反哺養(yǎng)育了華茂的這片土地。很多人對寧波的第一印象便是“外貿(mào)重鎮(zhèn)”、“港口強市”，與其他文化強市相比，寧波的藝術生態(tài)相對薄弱。所以希望通過藝術教育博物館這一新的“文化地標”，一方面向全球展示寧波的新形象，同時也能讓寧波市民與世界頂尖藝術“零距離”接觸，助力城市審美和文化品位提升，未來也希冀通過各類展覽活動讓藝術融入寧波的“毛細血管”之中，更好地賦能城市文化發(fā)展。
華茂藝術教育博物館，矗立在寧波東錢湖畔
界面藝術：去年在華茂藝術教育博物館開幕期間，舉行了東錢湖教育論壇美育圓桌會議，政府人士、高校學者、一線教育工作者、企業(yè)家等跨界嘉賓參與探討了很多關于社會美育的話題。您作為企業(yè)的第二代接班人，整個博物館項目的總統(tǒng)籌人，也是東錢湖教育論壇創(chuàng)始人之一，最看重哪些觀點或者讓您印象深刻的討論點，并以此產(chǎn)生過哪些新的想法和靈感嗎？
徐立勛：去年11月21日，華茂藝術教育博物館正式開館。而在開館前不久，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，我們就恰逢其時地，聚合了各領域的美育智慧，以“以美育人，全面發(fā)展”為主題展開討論，希望探尋“以美化人”的博物館美育新路徑，同時也為“美育培養(yǎng)時代新人”建言獻策。
開館儀式現(xiàn)場
會議是聚焦藝術教育，著力探究藝術教育的發(fā)展軌跡、現(xiàn)存問題，各領域專家提出了各種真知灼見，有幾點讓我感觸良多。第一，有談到中國現(xiàn)行的藝術教育，片面地強調(diào)了藝術教育經(jīng)驗、技法學習的價值，而忽略了藝術教育在以美育人、以美化人、立德樹人方面的重要價值，這其實有悖于中國傳統(tǒng)教育中藝術有塑造人格的功能設定。第二，藝術教育中，原本家庭教育、社會教育要發(fā)揮更為重要的作用，但事實上，在目前的藝術教育中，家庭教育、社會教育發(fā)揮的作用極為有限。藝術教育需要學校、家庭、社會三者的有機結合。第三，美的廣泛性決定了美育的普遍性，美育不受時間、地點、對象、條件的局限，可以采取多種多樣的方式加以實施，所以不要受限于課堂。第四，城鄉(xiāng)和不同地域在藝術教育資源上差距極大，這對資源匱乏的地方是一個挑戰(zhàn)。第五，博物館、美術館等文博機構，歌舞劇團等文藝團體；藝術家、藝術教育家、藝術教育優(yōu)質(zhì)師資等優(yōu)秀的藝術教育實踐者；大量的藝術教育機構都有著非常豐富而優(yōu)質(zhì)的藝術教育資源，但是這些機構、團體將這些資源課程化、產(chǎn)品化的基因與能力相對薄弱。藝術教育家的智慧和經(jīng)驗仍然高居“象牙之塔”，他們對民眾藝術素養(yǎng)形成的作用遠未發(fā)揮出來，也很難使中小學生受益。這些優(yōu)質(zhì)的藝術教育資源因為缺乏復制推廣能力，而無法惠及更多的學生，這其實是藝術教育資源極大的浪費。
2020首屆東錢湖教育論壇
其中我印象很深刻的是博鰲亞洲論壇原秘書長、東錢湖教育論壇聯(lián)合主席龍永圖認為，各地博物館要積極將館藏資源轉化為教育資源，根據(jù)不同年齡層制定參觀路線及公教課程，同時要關注主體的全面性和均衡性，打破空間和人數(shù)局限，上好偏遠地區(qū)的孩子“博物館美育課”。還有中國文聯(lián)副主席、中國美術家協(xié)會副主席許江提到的觀點是“美育不僅依靠學校教育，還要注重社會教育。學校美育教授的名家經(jīng)典作品，是‘無用之大用’，最終指向心靈。而包含博物館在內(nèi)的社會美育，則讓孩子在生活環(huán)境中接受教育，研究生活及其背后的‘生命之道’，二者相輔相成、不可或缺?！弊詈螅埖募钨e在論壇中都不約而同地提出了，要積極擴大美育“輻射圈”，擴容美育資源面向社會開放共享，建立面向人人、全面滲透的“大美育觀”。
華茂藝術教育博物館開館新聞發(fā)布會
以上這些觀點，更加堅定了華茂藝術教育博物館作為文化精品匯聚的“殿堂”，要與“課堂”緊密牽手的發(fā)展路線，通過整合優(yōu)質(zhì)社會資源，加強協(xié)同聯(lián)動，探索線下研學和線上共享課程，從校園走向家庭、社會，希望能夠帶來沉浸式、實踐式、惠及社會大眾的美育生態(tài)，使博物館成為全社會的“美育大課堂”。具體來講，我們將持續(xù)建設好東錢湖教育研究院，它除了舉辦好每年一屆的東錢湖教育論壇，還會依托國內(nèi)外相關教研機構、專業(yè)智庫以及國際組織等專業(yè)資源，致力于對國內(nèi)外先進藝術教育理論、史論和實踐成果進行研究，努力構建適應未來社會發(fā)展的藝術教育專業(yè)服務體系，把自身打造成為國內(nèi)專業(yè)水平領先、專業(yè)資源豐富、服務能力強、特色鮮明的民間藝術教育服務高地。
接著之前我所說的建立華茂藝術教育博物館也是出于對社會發(fā)展判斷的考慮。因為美育絕不是一種技能教育，美育是通過培養(yǎng)人理解美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，形成對美的欣賞意識、提高人的審美感受、審美情操和審美氣質(zhì)的教育。美對人的全部精神生活都有著至關重要的作用。所以，美育必須要面向未來，深入研究未來社會對個人素質(zhì)、個人能力的需求，并基于此在當下就通過美育培養(yǎng)未來需要的人才。但美育需要以輕松自由的方式進行，使受教育者沉浸在美的享受中；美育對受教育者無需做理論性的說服動員，更不用強迫命令，而是靠美本身的魅力吸引人。因此，必須在美育資源的質(zhì)量上有足夠高的要求，只有高品質(zhì)的美育，才能吸引人、影響人、成就人。所以打造華茂藝術教育博物館這樣一個高起點的藝術空間，也是為了服務整個東錢湖教育論壇中設定的大美育目標。
界面藝術：作為企業(yè)家二代，當下所面臨的時代環(huán)境和企業(yè)未來發(fā)展之路都會帶來全新的挑戰(zhàn)。華茂就是這樣一個典型的發(fā)展例子，從最早做文教用具到后來興辦學校再到涉足多項領域成為綜合性集團企業(yè)。您是否可以分享一下華茂藝術教育博物館在整個企業(yè)發(fā)展規(guī)劃中的扮演何種角色呢？以及是如何理解國家出臺的加強美育政策和建設美好生活的大目標對企業(yè)自身發(fā)展起到的方向引導作用？
徐立勛：多年以前，華茂集團的發(fā)展就規(guī)劃了“三三一戰(zhàn)略”，該戰(zhàn)略包含“三個園”工程，即打造以教育裝備為主線的教育產(chǎn)業(yè)園，以華茂學校為核心的教育博覽園，以東錢湖教育論壇為主題的教育研究園，華茂藝術教育博物館正是東錢湖教育論壇的核心建筑之一，可以說起著“畫龍點睛”的作用。
東錢湖教育論壇區(qū)塊圖
這里我先簡單介紹下東錢湖教育論壇，2002年，華茂集團正式拉開論壇項目建設序幕，該論壇由我父親和我共同發(fā)起，邀請了希臘前總理喬治·帕潘德里歐、博鰲論壇前秘書長龍永圖共同擔任論壇主席，計劃是每年舉辦一屆。去年10月舉行的首屆論壇，主題是“面向未來——疫情中的教育思考”，我們有幸邀請了邁克爾·萊維特、凱文·凱利、安德烈亞斯·施萊歇爾、姚明、張文宏等不同領域的大咖跨界談教育。今年的論壇我們目前正在有序籌備中，計劃于今年下半年舉行。
東錢湖教育論壇項目，從建筑角度來看，是以華茂藝術教育博物館為“圓心”，以22幢大師創(chuàng)作室為輻射半徑，凝聚起三位普利茲克獎得主阿爾瓦羅·西扎、伊東豐雄、王澍，和美國麻省理工學院原建筑系主任、普利茲克獎評委張永和，日本東工大學派代表人物坂本一成等多位全球頂級建筑大師“朋友圈”，用建筑語言與世界美育“互動對話”，以“國際范”打造文化交流的“世界窗口”。再加上，收藏為了教育，建館旨在育人，華茂于2008年打造了華茂美術館，并免費向公眾開放，使藝術精品為社會所共享。我們希望能盡自己的一份力量，傳承中國現(xiàn)存最早的私家藏書樓——寧波“天一閣”的文化精神，使之成為寧波人浸潤心靈、陶冶情操的“審美棲息地”。所以總的來說，華茂藝術教育博物館是東錢湖教育論壇的重要核心載體，是論壇各項目“串珠成鏈”的關鍵。而從“形而上”的角度來說，華茂藝術教育博物館是華茂數(shù)十年來教育理想的“外化”產(chǎn)物，是華茂藝術教育產(chǎn)業(yè)鏈的重要承載點。
華茂發(fā)展至今已有五十年，是當代中國教育事業(yè)的親歷者、探索者、受益者。如今中國已經(jīng)進入了追求美好生活的新歷史階段，美育也被寫進了中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》文件里，從更高站位出發(fā)，對學校美育工作進行了指導，同時也指出全社會共同營造促進學校美育發(fā)展的良好氛圍。社會美育的重要性不言而喻。華茂做東錢湖教育論壇項目，也是為了圍繞美育主張，希望建立起學校教育、家庭教育、社會教育三者之間的互動模式，同時對藝術教育理論、藝術教育史論、藝術教育實踐、藝術教育成果四個維度搭建立體、完整的內(nèi)容體系，探索出一條社會美育的新路子。
舉例來說，目前我們正在建設22幢大師創(chuàng)作室，同時也在東錢湖教育論壇項目基礎上，進行美育研學基地的創(chuàng)建工作，未來希望能夠吸引國內(nèi)外藝術教育大師與研究院合作，開展內(nèi)容開發(fā)、學術推廣活動開發(fā)具有鮮明特色、別具一格、面向青少年的藝術教育課程，比如包括但不限于藝術教育博物館課程、研學實踐課程、面向藝術教育師資和社會大眾的培訓課程等，同時充分挖掘華茂集團在教具開發(fā)領域的力量，對優(yōu)質(zhì)藝術教育資源進行持續(xù)性開發(fā)。
界面藝術：博物館作為社會美育的重要培養(yǎng)基地，對學校美育和家庭美育都是非常重要的補充。在談到審美標準的選擇上，有學者提出要有自身的判斷標準。那么對于華茂藝術教育博物館，是否可以分享下您對這個問題是如何思考的呢？另外，也有學者提出，美育不同于藝術技能教育，是一種素養(yǎng)教育和創(chuàng)新教育，可否想過對企業(yè)自身先做社會美育實踐呢？
徐立勛：華茂藝術教育博物館是以“藝術教育”為主題的博物館，匯聚了中國近現(xiàn)代藝術教育先驅作品百余件，系統(tǒng)梳理了百余年來中國近現(xiàn)代美育發(fā)展脈絡，館藏包含提香·韋切利奧的《馬爾卡托尼奧·莫羅西尼肖像》、菲力比諾·利皮的《圣母與施洗者圣約翰在喬凡尼諾·勃基斯特背景前》、王時敏的《山水扇鏡片》、虛谷《四條屏》、黃賓虹《桃花澗圖軸》、徐悲鴻的《孔廟》、劉海粟的《黃山云海圖軸》、潘天壽的《朝日艷芙蕖圖》、林風眠的《少女》、沙孟?？瑫蹲畚氖畻l屏》、羅工柳生前最后一件油畫作品《郁郁蔥蔥》、劉開渠《母與子》等近200件作品?？梢哉f，華茂藝術教育博物館的藏品還是比較豐富的，我們希望通過對東西方美術史的梳理與展示，能夠展現(xiàn)古今貫通、中西交融、內(nèi)外共生的藝術教育風采。
當然，在館藏設計上，我們也特別重視本民族的審美文化特質(zhì)，注重中國藝術經(jīng)典的教育傳承。因此，華茂藝術教育博物館還以劉開渠、賀綠汀、羅工柳為藝術教育的個案研究，不僅陳列其藝術作品，還展出了大師手稿、照片、鋼琴等實物以及生前影像資料等。如劉開渠創(chuàng)作的人民英雄紀念碑浮雕《勝利渡江》原稿、賀綠汀生前使用過的斯特勞斯鋼琴、羅工柳為《地道戰(zhàn)》創(chuàng)作的小稿速寫等，希望引領觀眾追溯雕塑巨匠、音樂大師、畫壇泰斗的奮斗足跡，借以回望波瀾壯闊的中國近現(xiàn)代美育史縮影。
賀綠汀生前使用過的斯特勞斯鋼琴
蔡元培坐像 劉開渠（1903-1933） 華茂藝術教育博物館啟示廳展出
自去年11月開館后，華茂藝術教育博物館就以時尚當代、國際化的外觀“顏值”收獲了一大批粉絲，并且與館內(nèi)展出的數(shù)百幅藝術精品一起，成為寧波極具吸引力的“城市新名片”。從預約的數(shù)據(jù)來看，博物館周末參觀幾乎“場場爆滿”，在顏值“圈粉”的同時，博物館運營也將從內(nèi)容策劃、美育課程的研發(fā)推廣、藏品的活化與個案研究、品牌的跨界合作等方面出發(fā)，不斷強化博物館IP。
如果從更大的東錢湖教育論壇項目來展望，我們將借助全球智庫、大師級建筑、豐富的展覽與藏品優(yōu)勢，把項目片區(qū)打造成為集學習培訓、項目孵化、國際交流等功能于一體的藝術空間，同時借助國際頂尖的藝術展覽、會議論壇、文化交流等活動的品牌效應，為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展注入新動能。
館內(nèi)場景
提到社會美育實踐，剛才我已經(jīng)小小“劇透”了一部分，目前我們正在東錢湖畔啟動打造一個美育研學基地，會將上述資源“串珠成鏈”，打造世界級藝術家和非遺大師的創(chuàng)作基地，并啟動“藝術家駐留計劃”，致力于中年輕藝術家的培養(yǎng)孵化，同時做好面向中小學群體的美育研學、游學、博物館、美術館課程的服務培訓，使之構成金字塔狀的美育空間，盡請各位期待。針對企業(yè)自身員工的社會美育計劃，也都在會在已有的藝術空間和資源平臺上慢慢完善。
界面藝術：面對企業(yè)的可持續(xù)經(jīng)營，除了繼承上一代資產(chǎn)財富之外，也會有精神和文化傳承，華茂集團作為徐氏家族一手創(chuàng)建的企業(yè)，第三代也已經(jīng)在茁壯成長中。他的大學學科選擇很有代表性的政治經(jīng)濟學，偏愛藝術和哲學。每一代企業(yè)家都有自己的核心競爭力。第一代，在改革開放時率先下海的這一代人，其核心競爭力是勇氣和膽識。第二代企業(yè)家，是受過良好教育的人，其核心競爭力是知識理性。第三代，是具有很高藝術修養(yǎng)、審美品質(zhì)的人，其創(chuàng)造和創(chuàng)新能力將引領了時代的發(fā)展。那么作為華茂集團的二代接班人，同時也擔當著兒子和父親的角色，您能分享下徐氏家族是如何承上啟下做好這份傳承的嗎？
徐立勛：華茂是一家“家族企業(yè)”，發(fā)展50年來，從早前的教育學具研發(fā)生產(chǎn)，到創(chuàng)辦學校多元化發(fā)展、再到打造東錢湖教育論壇，興建美術館、博物館、大師創(chuàng)作室等，實現(xiàn)了從單一教育產(chǎn)業(yè)到教育生態(tài)鏈的“升級”，也始終在思索并踐行如何講述中國教育故事。
我父親徐萬茂作為集團創(chuàng)始人，憑借老一輩頑強拼搏的堅韌與開拓創(chuàng)新的精神，勤勉務實累積起華茂的厚實基礎，也將教育情懷滲透到集團發(fā)展中。在20世紀末房地產(chǎn)迅猛發(fā)展的紅利時期，他曾力排眾議，拿出5億元在鄞州城區(qū)500畝土地上創(chuàng)辦了寧波華茂外國語學校。他總是說：“賺來的錢要取之于教育，用之于教育?！边@種精神，也潛移默化地潤化為“徐氏家風”，成為家族傳承的寶貴財富。
徐萬茂和孩子們一起動手制作學具模型
自我接班以后，雖然在金融投資領域積極布局，但受父親影響，我也堅持在教育領域深耕細作，對我來說，“教育”二字也是深植于心的DNA。2014年，我提出在集團內(nèi)打造長線、中線、短線三種產(chǎn)業(yè)鏈，其中長線就鎖定在華茂四所學校，因為學校教育作為社會公共事業(yè)，要持之以恒的尊重教育規(guī)律和市場規(guī)律，要有靜待花開的耐心和毅力，要長期耕耘下去。
寧波華茂外國語學校、華茂國際學校
說到“第三代”，去年我兒子徐鈺程在寧波華茂國際學校畢業(yè)后，成為了紐約大學的新生。小時候，徐鈺程就對藝術感興趣，曾帶著他游歷歐洲，不逛“打卡景點”，只入館看展，30天進了34個博物館的大門?？赡苁艿郊绎L熏陶的影響，在大學專業(yè)選擇上，他沒有選擇商科，而是選定了政治經(jīng)濟與哲學專業(yè)。用他的話來說，人文學科可以直抵本質(zhì)、塑造未來，更易探究事物運行的底層邏輯。作為父親，我全力支持他的選擇。
徐家三代同堂
華茂作為家族企業(yè)，“誠信、勤儉、不貪”的“家文化”也是企業(yè)文化的一種折射，或將內(nèi)化成為推動企業(yè)長久發(fā)展的一盞“心燈”。同時，我們也希望能用華茂“三代人”的故事，集中西教育之所長，講好“立中國教育之魂，合世界教育之道”的全新故事。
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第二期嘉賓采訪文章：專訪 |亞洲藝術金融學院院長范勇：盤活藝術資產(chǎn)，進一步增強文化自信
第三期嘉賓采訪文章：專訪 | 河南修武縣委書記郭鵬: 提升鄉(xiāng)村審美，是鄉(xiāng)村振興的另一條路徑
第四期嘉賓采訪文章：專訪 | 從藝術脫口秀到藝術消費，你能有多大的商業(yè)想象空間？
