撰文：梁瑀可
編輯：朱潔樹(shù)
自1937年動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《白雪公主與七個(gè)小矮人》以來(lái)，迪士尼已成功塑造出14位膾炙人口的公主形象。她們有的被施了魔法，有的與野獸陷入戀情，有的替父親出征打仗。公主們雖然身世千差萬(wàn)別，但都被賦予了一些相似的角色設(shè)定，例如她們都有著驚人的美貌：尖尖的下巴、碩大的眼睛、上揚(yáng)的眼角、凹凸有致的身材……這已成為迪士尼的標(biāo)志性符號(hào)。公主往往代表真善美，因此一定純真無(wú)暇，容易被利欲熏心的壞人迫害，但歷盡艱辛后最終會(huì)被王子拯救。在《無(wú)敵破壞王2》里，公主們首次對(duì)自己的這種公式化設(shè)定進(jìn)行了官方吐槽，她們穿著帶有與自己身世有千絲萬(wàn)縷關(guān)系的圖案睡衣聚到一起開(kāi)趴體。當(dāng)遇到小女孩云妮洛普時(shí)，她們問(wèn)道：“你也是公主？”“你有魔法長(zhǎng)發(fā)嗎？”“有魔法的雙手嗎？”“小動(dòng)物會(huì)跟你說(shuō)話嗎？”“曾被人下毒嗎？”“受過(guò)詛咒嗎？”“被綁架或被奴役嗎？”“是不是每個(gè)人都覺(jué)得你的難題，都是靠男人解決的？”在最終得到云妮洛普對(duì)最后一個(gè)問(wèn)題肯定的回答后，公主們才終于認(rèn)可了她的身份，“她是公主沒(méi)錯(cuò)。”
這種早期的迪士尼動(dòng)畫(huà)中的公主形象，隨著當(dāng)代女性角色的轉(zhuǎn)變而顯得越來(lái)越格格不入。實(shí)際上，迪士尼一直在嘗試對(duì)公主單一化的形象進(jìn)行突破，早期的白雪公主、睡美人愛(ài)洛和灰姑娘仙蒂性格溫順、謙卑，后來(lái)的花木蘭、寶嘉康蒂、樂(lè)佩公主開(kāi)始展現(xiàn)出女性獨(dú)立的一面，表現(xiàn)出勇敢的冒險(xiǎn)精神，她們的結(jié)局也不單是跟王子結(jié)合在一起，而是有了更多選擇，到《冰雪奇緣》里，艾莎公主成長(zhǎng)的結(jié)果就是不再害怕釋放自己的超能力，傳達(dá)的信息就是，女性要解放，不需要再柔弱。據(jù)推文上盛傳，即將于2019年上映的《冰雪奇緣2》里，艾莎公主還將經(jīng)歷一場(chǎng)百合戀情，如果傳言屬實(shí)，她將是迪士尼首位女同公主。女性的命運(yùn)圖譜書(shū)寫(xiě)中可以不必男性的參與，這是八十年前的公主們無(wú)論如何也想不到的。
如果具有“被動(dòng)”“弱者”特質(zhì)的女性形象被認(rèn)為是“公主病”的話，那么新的公主角色則擁有了更多“主動(dòng)”“好強(qiáng)”“冒險(xiǎn)”的氣質(zhì)，這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，實(shí)際上也是現(xiàn)實(shí)生活中女性地位提升和追求自我的過(guò)程。二十世紀(jì)以來(lái)是全世界女性覺(jué)醒與夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的時(shí)代，在女性主義運(yùn)動(dòng)的影響下，全世界女性都在為平權(quán)而努力，女性在社會(huì)生活中的地位不斷上升，動(dòng)畫(huà)中的人物形象也隨著這一進(jìn)程不斷變化?？梢哉f(shuō)，公主形象不單純是一種影視藝術(shù)成果的展示，更是對(duì)女性在當(dāng)下社會(huì)生活中的地位和現(xiàn)實(shí)處境的反映。
1930s-1960s：萬(wàn)般推崇的家庭天使形象
迪士尼1937年出品的《白雪公主和七個(gè)小矮人》是電影史上第一部動(dòng)畫(huà)電影，片中的白雪公主以美麗和善良的形象征服了一代人，其外形完全忠于童話里描述的“皮膚好似白雪，雙眼照亮人心，朱唇紅如血，頭發(fā)黑似夜”。許多人都還記得片中白雪公主與小鳥(niǎo)鶯聲燕語(yǔ)地對(duì)唱、和小動(dòng)物們一起打掃家庭的勤勞，還有充滿愛(ài)心地對(duì)待七個(gè)小矮人的場(chǎng)景，整部動(dòng)畫(huà)彌漫著和諧溫馨的生活氣氛，在舞臺(tái)劇般的歌聲中宣言對(duì)家庭勞動(dòng)的贊美。不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論從形象（時(shí)髦的漆黑卷發(fā)、微微豐滿的身材、還有蓬袖長(zhǎng)裙等元素），還是人物氣質(zhì)（打掃房間做家務(wù)），白雪公主都明顯具有美國(guó)20世紀(jì)30年代的痕跡。
彼時(shí)美國(guó)流行的女性形象是“家庭天使”。天使之名源于基督教，指的是一個(gè)服從上帝使命、傳達(dá)神圣法令、保佑正義的人，這個(gè)形象后來(lái)逐步應(yīng)用到了理想女性身上：漂亮、忠誠(chéng)、溫順，并準(zhǔn)備犧牲自己的需要及與她有關(guān)的任何東西。這是令當(dāng)時(shí)的男性向往的女性形象，因?yàn)榕缘捻槒目梢苑匆r男性的高大、無(wú)上權(quán)威。由于社會(huì)分工中男主外女主內(nèi)的模式，持家成了對(duì)“家庭天使”的必然要求?！栋籽┕鳌贰断陕钠婢墶贰端廊恕防锏呐鹘蔷淮蛟斐蛇@樣男性視角中的完美女性形象，迎合了彼時(shí)美國(guó)社會(huì)各階層的審美需求。
在《仙履奇緣》的故事里，灰姑娘仙蒂在家里不辭辛苦地勞動(dòng)，被殘暴和自私的繼母當(dāng)傭人使喚，她后來(lái)在仙子的幫助下，終于穿上了水晶鞋，乘坐著豪華馬車(chē)，來(lái)到王子的身邊。該片告訴人們，女人只有通過(guò)一個(gè)好的婚姻才能改變命運(yùn)，而善良和任勞任怨是獲得這種機(jī)會(huì)的前提。白雪公主也自始至終處于完全被動(dòng)的狀態(tài)，甚至主題歌都是“someday my prince will come”（總有一天我的王子會(huì)出現(xiàn)），在面對(duì)皇后的毒辣手段時(shí)，她沒(méi)有絲毫思辨能力和反抗能力，只能吃下毒蘋(píng)果后躺在棺材里等待被王子吻醒。此類影片的敘事邏輯是，只要女人“純潔、天真、柔弱”，就一定會(huì)被“高貴、勇敢”的男人拯救。
事實(shí)上，當(dāng)時(shí)盛行的女性觀認(rèn)為賢妻良母是正常女性的惟一生存方式。這套社會(huì)規(guī)范的科學(xué)理論基礎(chǔ)是生物決定論，即女人的角色是由女性的生理差別所決定的，歸根結(jié)底，性的差別（sexual difference）決定了女人的從屬地位。“家庭天使”不僅存在于童話故事和動(dòng)畫(huà)電影里，影視作品、報(bào)刊雜志等社會(huì)輿論也都在宣傳這一完美女性標(biāo)準(zhǔn)。在那個(gè)時(shí)期，《大西洋》報(bào)有一篇文章說(shuō)：“盡管婦女有許多職業(yè)，但她們只有一項(xiàng)使命———做母親。婦女是社會(huì)的黏合劑，保持婦女的特點(diǎn)將有效抵制競(jìng)爭(zhēng)和物質(zhì)主義的男性世界；如果婦女仿效女權(quán)主義者去做什么企業(yè)家，她們的自然本能便會(huì)枯竭，現(xiàn)代婦女所必須恢復(fù)的是這一常識(shí)：做一個(gè)女人是她的中心任務(wù)和最大榮譽(yù)。……婦女必須勇敢地宣布沒(méi)有一項(xiàng)工作比做家庭婦女和母親更激動(dòng)人心，更有必要，更有價(jià)值。”《周末評(píng)論》一篇文章表達(dá)了同樣的意見(jiàn)：“做個(gè)好妻子，好母親，簡(jiǎn)而言之，做個(gè)好家庭主婦是世界上一切工作中最重要的。”
1960s-2000：更加主動(dòng)和多元化的公主形象
到了20世紀(jì)60年代，戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的黃金時(shí)期給女性帶來(lái)了不同的機(jī)遇。隨著女性地位的提高，迪士尼動(dòng)畫(huà)中的女性意識(shí)也逐漸凸顯，公主們被賦予更加獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的人格特征。迪士尼官方把這一時(shí)期定義為“迪士尼動(dòng)畫(huà)的復(fù)興時(shí)代”。這一時(shí)期的公主形象有兩個(gè)突出的改變：一是女主們?cè)诎盐彰\(yùn)的過(guò)程中更具主動(dòng)性，二是更加多元化的種族形象被帶入到電影里。
《小美人魚(yú)》中的愛(ài)麗兒戀慕王子、向往陸地，在一次探險(xiǎn)中，她救起了幾乎溺水的亞克力王子并對(duì)他一見(jiàn)鐘情；《美女與野獸》的貝兒是一位知性美麗、聰明優(yōu)雅、愛(ài)讀書(shū)的女性，她用自己善良聰明的天性發(fā)現(xiàn)了野獸身上的閃光點(diǎn)，最終獲得了幸福；《風(fēng)中奇緣》中的寶嘉康蒂公主勇于自我犧牲、用愛(ài)感化生命，她平息了兩族戰(zhàn)爭(zhēng)，為維護(hù)本族利益選擇留在自己的土地上；為中國(guó)觀眾所熟知的《花木蘭》里，堅(jiān)忍不拔、孝敬父母的木蘭替父從軍的行為最終獲得了皇帝的尊敬。這一時(shí)期迪士尼的女主角們不再被動(dòng)接受命運(yùn)安排、隱忍等待救助，而是通過(guò)展露女性勇敢、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的一面，踏上征途，呈現(xiàn)了勇于表達(dá)自我的新女性形象。
彼時(shí)的社會(huì)環(huán)境是，美國(guó)女性在戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)下獲得了更多的工作機(jī)會(huì)——1947年美國(guó)婦女就業(yè)比例為29%，1960年已增長(zhǎng)為37.7%。當(dāng)時(shí)美國(guó)女性積極參與就業(yè)，男女地位趨于平等。正是因?yàn)榕钥梢云降鹊亟邮芙逃梢栽诼殘?chǎng)與男性公平競(jìng)爭(zhēng)，女性才得以脫離男性實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、地位和婚姻的獨(dú)立。那個(gè)時(shí)代，美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)“第二次浪潮”正在如火如荼地進(jìn)行，貝蒂·弗里丹在她的著作《女性的奧秘》里描繪了女性在工業(yè)社會(huì)中的生活狀態(tài)和所扮演的角色，尤其是全職家庭主婦這一沉悶而備受禁錮角色的矛盾。她指出，這些家庭主婦并不滿足于相夫教子的生活，但社會(huì)輿論一直壓抑著女性的需求與自信。她認(rèn)為女性與男性一樣有能力在任何職業(yè)領(lǐng)域謀求進(jìn)步和成就，她鼓勵(lì)女性走出家庭，接受更多教育，謀求事業(yè)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、情感和智力上擺脫對(duì)男性的依賴。
當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一個(gè)突出的矛盾就是，“家庭天使”的觀念伴隨著婦女就業(yè)進(jìn)入了社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，一定程度上形成了性別職業(yè)分離和報(bào)酬上的不平等。即使在肯尼迪政府通過(guò)《同酬法》之后，也無(wú)并沒(méi)有改變這種狀況。對(duì)女人來(lái)說(shuō)，固有觀念把她們局限在傳統(tǒng)女性角色范圍，而現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活又帶來(lái)角色沖突和不平等待遇。在《花木蘭》里這種沖突表現(xiàn)的最為明顯，女性在社會(huì)上比男性擁有的機(jī)會(huì)更少，想要沖破傳統(tǒng)輿論對(duì)女性的期許，就要面對(duì)被主流社會(huì)遺棄的風(fēng)險(xiǎn)。女性在男權(quán)社會(huì)中的地位作為電影的主要矛盾出現(xiàn)，這與當(dāng)時(shí)美國(guó)女性面臨的社會(huì)矛盾契合，更能引起共鳴。這或許也是為什么《花木蘭》在美國(guó)比在中國(guó)口碑更佳的原因——該片的隱喻是女性的反叛意味著徹底逃離傳統(tǒng)家庭生活，如果她們想擁有自己的事業(yè)，也許就要放棄婚姻生活。
上世紀(jì)80年代，美國(guó)各地掀起了一場(chǎng)PC（Political Correctness）運(yùn)動(dòng)，要求修正語(yǔ)言中有歧義和偏見(jiàn)的表達(dá)，以及可能帶給弱勢(shì)群體、少數(shù)族裔不愉快感受的表達(dá)。詹姆士·芬·加納在1990年代出版了《政治正確童話：不具歧視和偏見(jiàn)的童話故事》，這本書(shū)根據(jù)“政治正確”的要求，對(duì)《小紅帽》《白雪公主》《三只小豬》《灰姑娘》等經(jīng)典童話進(jìn)行改寫(xiě)，全面清除了其中的歧視和偏見(jiàn)語(yǔ)言，轟動(dòng)一時(shí)。
這種多元化政治正確的觀念也表現(xiàn)在迪士尼動(dòng)畫(huà)里：來(lái)自海洋的小美人魚(yú)頂著一頭紅發(fā)，不再是單一的金發(fā)碧眼的公主形象；《美女與野獸》中的貝兒愛(ài)上的是一頭獅子；《公主與青蛙》中的公主有一頭烏黑亮麗的長(zhǎng)卷發(fā)，這也是迪士尼第一次讓黑人女孩成為故事主角，她的王子是一只青蛙。這些作品中，不同種族之間的沖突與融合被重點(diǎn)刻畫(huà)，少數(shù)族裔的自卑與敏感博得了觀眾的同情，讓人在觀影之后更能對(duì)不同種族的人們敞開(kāi)心胸，變得更加包容。公主從清一色的白人公主，變成亞裔、非洲裔、印第安裔、阿拉伯裔、波利尼西亞裔……不論何種身份的女孩都有權(quán)追求自己的夢(mèng)想、成為公主，也是這一階段迪士尼動(dòng)畫(huà)電影故事中隱含的主題。
21世紀(jì)至今：比王子更重要的是找尋自我
21世紀(jì)，女性主義思想發(fā)展更為深入，引入討論的范圍也更加廣泛。在后現(xiàn)代女性主義和多元文化理論的影響下，人們開(kāi)始意識(shí)到女性主義運(yùn)動(dòng)不只平權(quán)這么簡(jiǎn)單，它包容多樣性和普遍性的差異，也暗示了在許多固有的男性思維模式中討論的局限。人們意識(shí)到，所謂新女性，并非有一個(gè)既定的模式，而是意味著更開(kāi)放多元的價(jià)值觀。這個(gè)時(shí)候的迪士尼公主也展現(xiàn)了現(xiàn)代女性的獨(dú)立意識(shí)和自由精神，她們不再只為愛(ài)而生、為愛(ài)而活，而是能夠以女性的眼光洞悉自我，確定自己的本質(zhì)以及生命意義，這是女性意識(shí)覺(jué)醒的重要一步。女性意識(shí)是指女性對(duì)自身作為人，尤其是女人的價(jià)值的體驗(yàn)醒悟；它既是一種性別意識(shí)又帶有社會(huì)屬性：表現(xiàn)為女性掙脫精神壓迫、努力擺脫附庸地位，并進(jìn)而具有獨(dú)立人格。
公主電影，也越來(lái)越成為“女性電影”，隨著女主力量的增強(qiáng)，片中男性角色的力量相應(yīng)地被弱化，男性身份甚至由“施救者”變?yōu)?ldquo;被救者”，而公主們，也不再盲目相信浪漫愛(ài)情。在《冰雪奇緣》中，艾莎對(duì)被“一見(jiàn)鐘情”迷昏了頭腦的妹妹說(shuō)出：“你不能嫁給一個(gè)剛認(rèn)識(shí)的人”“你對(duì)真愛(ài)了解多少？”公主的愛(ài)情生活放在了次要的位置上，甚至第一次出現(xiàn)了反派王子漢斯的形象?！逗Ｑ笃婢墶分械哪⒛裙髯鳛楹胶Ｊ兰业暮蟠?，為了找尋傳說(shuō)中的神秘之島，獨(dú)自踏上了航海之旅，她不僅沒(méi)有美麗優(yōu)雅的身材，也不需要王子，不需要愛(ài)情。可以說(shuō)，從依賴王子，到與王子互助合作，直至不需要王子，迪士尼公主完成了革命性的角色反轉(zhuǎn)，大女主們正在用實(shí)際行動(dòng)去掉自己的“公主病”。
這時(shí)的公主們，更加勇敢無(wú)畏，她們生命中更重要的任務(wù)是認(rèn)識(shí)自我，找到自己的價(jià)值所在?！队赂覀髡f(shuō)》里的梅莉達(dá)公主雖然是皇宮里的小公主，集萬(wàn)般寵愛(ài)于一身，但逃離城堡的束縛、張弩舞劍、和心愛(ài)的坐騎安格斯在無(wú)盡延綿的高地上馳騁，才是她真正醉心向往的生活，冒險(xiǎn)的旅程讓她重新領(lǐng)悟到勇氣的真諦和自己的使命。《冰雪奇緣》中的艾莎公主竭力壓抑的超能力，正是女性力量的隱喻，最終艾莎接受了自己的真實(shí)身份、不再害怕釋放自己的能力，是對(duì)真實(shí)自我的認(rèn)知，與自我的和解。該片的主題也已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了女性之間的關(guān)系上來(lái)，安娜與艾莎之間的姐妹情誼成為了故事主線，妹妹安娜的愛(ài)拯救了姐姐艾莎，女性的落難通過(guò)女性的解救得以完成。
戴上公主桂冠、穿上華麗裙裝是很多女孩從小的夢(mèng)想，動(dòng)畫(huà)電影在為孩子們講述一個(gè)個(gè)美麗童話的時(shí)候，也在潛移默化進(jìn)行著文化輸出和兒童教育。每個(gè)來(lái)自不同時(shí)期的公主都代表著特定語(yǔ)境下女性楷模形象，不同于八十年前給出的簡(jiǎn)單化一的答案，現(xiàn)在的迪士尼動(dòng)畫(huà)把問(wèn)題留給了觀眾自己——你想成為什么樣的公主？
【迪士尼動(dòng)畫(huà)中的“公主”們】
白雪公主——《白雪公主和七個(gè)小矮人》（1937）
灰姑娘仙蒂——《仙履奇緣》（1950）
愛(ài)洛公主——《睡美人》（1959）
愛(ài)麗兒公主——《小美人魚(yú)》（1989）
貝兒公主——《美女與野獸》（1991）
茉莉公主——《阿拉丁》（1992）
寶嘉康蒂公主——《風(fēng)中奇緣》（1995）
花木蘭——《花木蘭》（1998）
蒂亞娜公主——《公主和青蛙》（2009）
樂(lè)佩公主——《魔發(fā)奇緣》（2010）
梅莉達(dá)公主——《勇敢傳說(shuō)》（2012）
安娜和艾莎公主——《冰雪奇緣》（2013）
莫阿娜公主——《海洋奇緣》（2016）
【參考文獻(xiàn)】
華靜. 女權(quán)主義、女性地位和女性形象——析美國(guó)迪士尼經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片中公主形象嬗變。
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