界面新聞記者 | 徐魯青

界面新聞編輯 | 黃月

《更遠(yuǎn)之地》

美國作家喬納森·弗蘭岑，以抨擊現(xiàn)代傳媒、書寫普通民眾著稱。在《更遠(yuǎn)之地》中，他走出家門，與世界建立真實(shí)的關(guān)系，前往地中海，去往中國，采訪狩獵與偷獵者，投身鳥類保護(hù)行動。這本書收錄了弗蘭岑所撰寫的演講文稿、紀(jì)實(shí)特稿、書評等文章，涉及閱讀與創(chuàng)作、環(huán)境保護(hù)、社交媒體成癮與濫用等議題。

“我曾經(jīng)喜歡理論，我專門挑世上的毛病。最終，我明白痛苦是一回事，讓余生變得激憤、不快是另一回事，于是我做出一個清醒的決定：我個人是無力拯救地球的，我想要全心全意去做我愛做的事情。”對于弗蘭岑來說，最重要的是真實(shí)，是愛，確信自己堅(jiān)信的，然后去捍衛(wèi)，確信自己不滿的，然后去反駁。這本文集呈現(xiàn)了一個態(tài)度鮮明、滿懷熱愛的人如何介入世界、參與世界。

《803》

《803》是旅美作家胡凌云的長篇小說，講述了貴州三線工廠的衰敗與上世紀(jì)80年代的歷史全景。小說的起點(diǎn)是基地“803”，一個具有時代特色的代號，代表了父母為之奉獻(xiàn)一生的工作單位，也是主人公船長的故鄉(xiāng)。803不僅是他的出生地，更是他心中永遠(yuǎn)無法回歸的世界。

胡凌云出生于西南山區(qū)的三線雙職工家庭，如今，他生活在大西洋西岸，致力于藥物研發(fā)，并主持“掘火網(wǎng)”。盡管小說以“803”為起點(diǎn)，小說的主題是“我”對世界的探索——探索基地，想象世界，離開基地，游歷世界，回憶基地，尋找逝去的故鄉(xiāng)。“他不確定自己是在探險，還是在尋找屬于自己的家園?！?/span>

《時間停止了：父親的戰(zhàn)爭及其遺存》

《時間停止了》是阿里亞娜·諾伊曼的家庭回憶錄，講述了她對父親漢斯神秘過往的探索。阿里亞娜從小就察覺到，父親身上隱藏著某些不為人知的秘密，這些與他的過去密切相關(guān)。盡管她努力揭開謎團(tuán)，漢斯始終避而不談。幾十年后，阿里亞娜在整理父親遺物時發(fā)現(xiàn)了一盒舊文件，漸漸揭開了父親不愿回首的家族往事。 

這本家庭回憶錄如同一個偵探故事，跨越了近九十年，涉及大洋兩岸的家族歷史，作者刻畫了每個親人的形象，重構(gòu)了父親在大屠殺中的生活，不僅呈現(xiàn)了猶太家庭在納粹時期的幸存故事，還深入探討了回憶、身份與紀(jì)念的主題。

《共同體的基礎(chǔ)理論》

《共同體的基礎(chǔ)理論》是日本著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家大塚久雄的作品，最初作為東京大學(xué)經(jīng)濟(jì)史課程講義寫成。書中，作者主要基于韋伯與馬克思的理論，梳理并整合了各種共同體學(xué)說。大塚通過對共同體問題的探討，試圖為理解資本主義提供理論基礎(chǔ)——資本主義的誕生與發(fā)展過程，包含了“共同體的解體”這一重要環(huán)節(jié)。

大塚久雄是二十世紀(jì)日本最杰出的社會科學(xué)學(xué)者之一，他的學(xué)術(shù)方法深受韋伯社會學(xué)影響，并與馬克思的學(xué)說相結(jié)合，形成了“大塚史學(xué)”體系，與丸山真男的“丸山政治學(xué)”并列為戰(zhàn)后日本的代表性學(xué)說之一。《共同體的基礎(chǔ)理論》作為其代表作，影響了日本戰(zhàn)后思想的發(fā)展。

《什么是情感史》

盡管歷史學(xué)家很早就開始探討歷史人物的感受，但直到最近二十年，他們才找到系統(tǒng)化處理這一話題的方式，即情感史的研究。比如歷史學(xué)家伊彥·普蘭普爾通過分析蘇俄士兵在兩次世界大戰(zhàn)中的情感變化，指出某些情感詞匯在檔案中消失并不意味著該情感的消失——第一次世界大戰(zhàn)期間，士兵的恐懼情感被官方記錄下來，為十月革命提供了合法性；而在第二次世界大戰(zhàn)時，恐懼一詞幾乎未見于官方檔案，但普蘭普爾在醫(yī)療記錄中發(fā)現(xiàn)大量患病士兵的恐懼情感依然存在，只是未被正式記錄。

情感表達(dá)是理解社會權(quán)力運(yùn)作的關(guān)鍵，也帶來更多反思。本書介紹了情感史的緣起、理論、方法，不僅說明了情感史的基本研究對象和流派，還討論了情感史與神經(jīng)醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的交叉和應(yīng)用。

《為動物而戰(zhàn)》

19世紀(jì)初，隨著啟蒙運(yùn)動理性與個人自由的興起，動物保護(hù)的聲音逐漸響起，人類中心主義的觀念開始受到挑戰(zhàn)。英國是世界上最早實(shí)行動物保護(hù)立法的國家，其動物保護(hù)運(yùn)動始于19世紀(jì)，促成了英國一系列動物保護(hù)法案的出臺?！稙閯游锒鴳?zhàn)》記錄了這一歷史進(jìn)程。

動物保護(hù)運(yùn)動汲取了多方思想：關(guān)注公平的政治理念、自然歷史的生物多樣性、進(jìn)化論的物種親緣關(guān)系，以及文學(xué)中的動物之友形象。保護(hù)者們巧妙地借用這些傳統(tǒng)，為動物保護(hù)提供了理論支持。這場運(yùn)動不僅推動了動物保護(hù)觀念的普及與立法，也折射出近代英國社會、文化與思想的變革。

《為動物而戰(zhàn)》是光啟書局“動物與人”叢書的新一種。該叢書是中文學(xué)界主要探討動物與人關(guān)系的第一套叢書，聚焦史學(xué)新門類“動物史”，從歷史視角關(guān)注動物與人的關(guān)系。

《夢游者：西方宇宙觀念的變遷》

在古埃及人眼中，宇宙仿佛一只長方形的牡蠣，人類安穩(wěn)地居于其中，如同胎兒安置于子宮；而在古代中國，則流傳著“天圓如蓋、地如棋盤”的經(jīng)典說法。這些宇宙模型都將人類所處的位置視為宇宙的核心，星體運(yùn)行的中心。它們幾乎完全符合人類眼睛所能觀察到的直接印象，因此在人類心靈中占據(jù)了長達(dá)千年的主導(dǎo)地位。然而，這與現(xiàn)代人所接受的宏大宇宙觀卻截然不同。這一變化是如何發(fā)生的呢？

《夢游者》展示了這一觀念孕育的過程。書中講述了西方宇宙觀在幾千年的時間里經(jīng)歷了怎樣的曲折，最終抵達(dá)現(xiàn)代人所熟悉的版本。作者描繪了一系列天文學(xué)家的肖像，并明確指出政治偏見和無意識的偏見在他們的探索中所扮演的角色?！皦粲巍币辉~并非生理上的睡眠障礙，在書中，作者用它來代表人類心靈在對宇宙進(jìn)行創(chuàng)造性探索時出現(xiàn)的一種非理性狀態(tài)。