界面新聞?dòng)浾?| 徐魯青

界面新聞編輯 | 黃月

《更遠(yuǎn)之地》

美國(guó)作家喬納森·弗蘭岑，以抨擊現(xiàn)代傳媒、書(shū)寫(xiě)普通民眾著稱(chēng)。在《更遠(yuǎn)之地》中，他走出家門(mén)，與世界建立真實(shí)的關(guān)系，前往地中海，去往中國(guó)，采訪狩獵與偷獵者，投身鳥(niǎo)類(lèi)保護(hù)行動(dòng)。這本書(shū)收錄了弗蘭岑所撰寫(xiě)的演講文稿、紀(jì)實(shí)特稿、書(shū)評(píng)等文章，涉及閱讀與創(chuàng)作、環(huán)境保護(hù)、社交媒體成癮與濫用等議題。

“我曾經(jīng)喜歡理論，我專(zhuān)門(mén)挑世上的毛病。最終，我明白痛苦是一回事，讓余生變得激憤、不快是另一回事，于是我做出一個(gè)清醒的決定：我個(gè)人是無(wú)力拯救地球的，我想要全心全意去做我愛(ài)做的事情?！睂?duì)于弗蘭岑來(lái)說(shuō)，最重要的是真實(shí)，是愛(ài)，確信自己堅(jiān)信的，然后去捍衛(wèi)，確信自己不滿(mǎn)的，然后去反駁。這本文集呈現(xiàn)了一個(gè)態(tài)度鮮明、滿(mǎn)懷熱愛(ài)的人如何介入世界、參與世界。

《803》

《803》是旅美作家胡凌云的長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了貴州三線(xiàn)工廠的衰敗與上世紀(jì)80年代的歷史全景。小說(shuō)的起點(diǎn)是基地“803”，一個(gè)具有時(shí)代特色的代號(hào)，代表了父母為之奉獻(xiàn)一生的工作單位，也是主人公船長(zhǎng)的故鄉(xiāng)。803不僅是他的出生地，更是他心中永遠(yuǎn)無(wú)法回歸的世界。

胡凌云出生于西南山區(qū)的三線(xiàn)雙職工家庭，如今，他生活在大西洋西岸，致力于藥物研發(fā)，并主持“掘火網(wǎng)”。盡管小說(shuō)以“803”為起點(diǎn)，小說(shuō)的主題是“我”對(duì)世界的探索——探索基地，想象世界，離開(kāi)基地，游歷世界，回憶基地，尋找逝去的故鄉(xiāng)?！八淮_定自己是在探險(xiǎn)，還是在尋找屬于自己的家園?！?/span>

《時(shí)間停止了：父親的戰(zhàn)爭(zhēng)及其遺存》

《時(shí)間停止了》是阿里亞娜·諾伊曼的家庭回憶錄，講述了她對(duì)父親漢斯神秘過(guò)往的探索。阿里亞娜從小就察覺(jué)到，父親身上隱藏著某些不為人知的秘密，這些與他的過(guò)去密切相關(guān)。盡管她努力揭開(kāi)謎團(tuán)，漢斯始終避而不談。幾十年后，阿里亞娜在整理父親遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)了一盒舊文件，漸漸揭開(kāi)了父親不愿回首的家族往事。 

這本家庭回憶錄如同一個(gè)偵探故事，跨越了近九十年，涉及大洋兩岸的家族歷史，作者刻畫(huà)了每個(gè)親人的形象，重構(gòu)了父親在大屠殺中的生活，不僅呈現(xiàn)了猶太家庭在納粹時(shí)期的幸存故事，還深入探討了回憶、身份與紀(jì)念的主題。

《共同體的基礎(chǔ)理論》

《共同體的基礎(chǔ)理論》是日本著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家大塚久雄的作品，最初作為東京大學(xué)經(jīng)濟(jì)史課程講義寫(xiě)成。書(shū)中，作者主要基于韋伯與馬克思的理論，梳理并整合了各種共同體學(xué)說(shuō)。大塚通過(guò)對(duì)共同體問(wèn)題的探討，試圖為理解資本主義提供理論基礎(chǔ)——資本主義的誕生與發(fā)展過(guò)程，包含了“共同體的解體”這一重要環(huán)節(jié)。

大塚久雄是二十世紀(jì)日本最杰出的社會(huì)科學(xué)學(xué)者之一，他的學(xué)術(shù)方法深受韋伯社會(huì)學(xué)影響，并與馬克思的學(xué)說(shuō)相結(jié)合，形成了“大塚史學(xué)”體系，與丸山真男的“丸山政治學(xué)”并列為戰(zhàn)后日本的代表性學(xué)說(shuō)之一。《共同體的基礎(chǔ)理論》作為其代表作，影響了日本戰(zhàn)后思想的發(fā)展。

《什么是情感史》

盡管歷史學(xué)家很早就開(kāi)始探討歷史人物的感受，但直到最近二十年，他們才找到系統(tǒng)化處理這一話(huà)題的方式，即情感史的研究。比如歷史學(xué)家伊彥·普蘭普爾通過(guò)分析蘇俄士兵在兩次世界大戰(zhàn)中的情感變化，指出某些情感詞匯在檔案中消失并不意味著該情感的消失——第一次世界大戰(zhàn)期間，士兵的恐懼情感被官方記錄下來(lái)，為十月革命提供了合法性；而在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，恐懼一詞幾乎未見(jiàn)于官方檔案，但普蘭普爾在醫(yī)療記錄中發(fā)現(xiàn)大量患病士兵的恐懼情感依然存在，只是未被正式記錄。

情感表達(dá)是理解社會(huì)權(quán)力運(yùn)作的關(guān)鍵，也帶來(lái)更多反思。本書(shū)介紹了情感史的緣起、理論、方法，不僅說(shuō)明了情感史的基本研究對(duì)象和流派，還討論了情感史與神經(jīng)醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的交叉和應(yīng)用。

《為動(dòng)物而戰(zhàn)》

19世紀(jì)初，隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)理性與個(gè)人自由的興起，動(dòng)物保護(hù)的聲音逐漸響起，人類(lèi)中心主義的觀念開(kāi)始受到挑戰(zhàn)。英國(guó)是世界上最早實(shí)行動(dòng)物保護(hù)立法的國(guó)家，其動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)始于19世紀(jì)，促成了英國(guó)一系列動(dòng)物保護(hù)法案的出臺(tái)?！稙閯?dòng)物而戰(zhàn)》記錄了這一歷史進(jìn)程。

動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)汲取了多方思想：關(guān)注公平的政治理念、自然歷史的生物多樣性、進(jìn)化論的物種親緣關(guān)系，以及文學(xué)中的動(dòng)物之友形象。保護(hù)者們巧妙地借用這些傳統(tǒng)，為動(dòng)物保護(hù)提供了理論支持。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不僅推動(dòng)了動(dòng)物保護(hù)觀念的普及與立法，也折射出近代英國(guó)社會(huì)、文化與思想的變革。

《為動(dòng)物而戰(zhàn)》是光啟書(shū)局“動(dòng)物與人”叢書(shū)的新一種。該叢書(shū)是中文學(xué)界主要探討動(dòng)物與人關(guān)系的第一套叢書(shū)，聚焦史學(xué)新門(mén)類(lèi)“動(dòng)物史”，從歷史視角關(guān)注動(dòng)物與人的關(guān)系。

《夢(mèng)游者：西方宇宙觀念的變遷》

在古埃及人眼中，宇宙仿佛一只長(zhǎng)方形的牡蠣，人類(lèi)安穩(wěn)地居于其中，如同胎兒安置于子宮；而在古代中國(guó)，則流傳著“天圓如蓋、地如棋盤(pán)”的經(jīng)典說(shuō)法。這些宇宙模型都將人類(lèi)所處的位置視為宇宙的核心，星體運(yùn)行的中心。它們幾乎完全符合人類(lèi)眼睛所能觀察到的直接印象，因此在人類(lèi)心靈中占據(jù)了長(zhǎng)達(dá)千年的主導(dǎo)地位。然而，這與現(xiàn)代人所接受的宏大宇宙觀卻截然不同。這一變化是如何發(fā)生的呢？

《夢(mèng)游者》展示了這一觀念孕育的過(guò)程。書(shū)中講述了西方宇宙觀在幾千年的時(shí)間里經(jīng)歷了怎樣的曲折，最終抵達(dá)現(xiàn)代人所熟悉的版本。作者描繪了一系列天文學(xué)家的肖像，并明確指出政治偏見(jiàn)和無(wú)意識(shí)的偏見(jiàn)在他們的探索中所扮演的角色?！皦?mèng)游”一詞并非生理上的睡眠障礙，在書(shū)中，作者用它來(lái)代表人類(lèi)心靈在對(duì)宇宙進(jìn)行創(chuàng)造性探索時(shí)出現(xiàn)的一種非理性狀態(tài)。