148期主持人 | 潘文捷

整理 | 實(shí)習(xí)記者 陳璧君

前段時(shí)間網(wǎng)上流行著關(guān)于日本京都人說(shuō)話陰陽(yáng)怪氣的段子。比如網(wǎng)友說(shuō)自己在京都的星巴克自習(xí)，店員每次都說(shuō)：“為了考資格證學(xué)習(xí)，今天也辛苦了！歡迎下次再來(lái)呢！”京都當(dāng)?shù)厝藚s說(shuō)，這句話的意思其實(shí)是“別再來(lái)了你個(gè)二貨”。在京都，一個(gè)人說(shuō)對(duì)方的鋼琴?gòu)椀煤?，意思是你彈琴吵到我?/span>。夸贊對(duì)方的手表好看，也是提醒講話時(shí)間太久可以結(jié)束的意思。 

其實(shí)，在中國(guó)也有很多需要察言觀色的場(chǎng)合，比如說(shuō)俗稱的“領(lǐng)導(dǎo)夾菜我轉(zhuǎn)桌，領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)牌我自摸”，就是不會(huì)讀空氣的典型，常常被冠以低情商、不會(huì)來(lái)事、沒(méi)眼力見(jiàn)兒。但另一方面，擁有超絕鈍感力似乎也是一件令當(dāng)代網(wǎng)友羨慕的事情。例如完全沒(méi)有聽(tīng)懂京都人的言下之意，反而既能自我感覺(jué)良好，也讓陰陽(yáng)怪氣的人吃癟。

京都人講話繞圈委婉像是加密，而某些社會(huì)圈子也有自己的慣習(xí)，你是怎么理解讀空氣的能力的？會(huì)讀空氣意味著什么？國(guó)內(nèi)的很多流行讀物如《厚黑學(xué)》都是鉆研權(quán)術(shù)和人心，所以善于察言觀色是一種東亞美德嗎？

01 讀空氣與“高語(yǔ)境”東亞文化

尹清露：讀空氣本來(lái)是從日語(yǔ)過(guò)來(lái)的，就是「空気を読む」。我特地看了一下學(xué)日語(yǔ)的筆記，發(fā)現(xiàn)我在最開(kāi)始學(xué)的時(shí)候就記了一些關(guān)于如何讀空氣的例子。比如一定要學(xué)會(huì)附和，別人說(shuō)一句話，我就要說(shuō)“原來(lái)是這樣”，“的確是這樣啊”。一定要是推定語(yǔ)氣，比如“我說(shuō)的不一定對(duì)，我只是建議”。如果一個(gè)東西你還沒(méi)有吃，就說(shuō)“看起來(lái)很好吃”，不把話說(shuō)死，這樣即使錯(cuò)了也不會(huì)覺(jué)得羞恥，因?yàn)槿毡居小皭u文化”。

再比如萬(wàn)事先道歉，先說(shuō)謝謝/對(duì)不起，即使很冗長(zhǎng)也必須講寒暄語(yǔ)。這可能跟讀空氣稍有區(qū)別，很像是現(xiàn)在國(guó)內(nèi)社交媒體上流行的“語(yǔ)擦”，一句話后括號(hào)“不是/bushi”，類似于免責(zé)聲明，“我并沒(méi)有貶義的意思”。也有很多人批評(píng)這種做法，好像你不得不這樣，否則就會(huì)被別人杠。所以很會(huì)讀空氣，小心翼翼地推進(jìn)對(duì)話，猜測(cè)對(duì)方的想法，有時(shí)候也像是對(duì)責(zé)任的逃避？一個(gè)需要大家都讀空氣、很小心翼翼才能說(shuō)話的社會(huì)，真的是好的社會(huì)嗎？更直白一點(diǎn)，可能就像是面對(duì)皇帝的新衣，你不能去揭露他。

潘文捷：有人分析過(guò)為什么東亞國(guó)家需要讀空氣。美國(guó)文化人類學(xué)家愛(ài)德華·霍爾認(rèn)為，文化具有高語(yǔ)境和低語(yǔ)境的區(qū)別。高語(yǔ)境社會(huì)中人們經(jīng)過(guò)多年文化熏陶，形成了一套特定的價(jià)值觀念、信仰、民族心理，很多信息都蘊(yùn)含在背景信息之中，就沒(méi)有必要明確表達(dá)出來(lái)，可以意會(huì)。低語(yǔ)境社會(huì)多半是科技、經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，人們很少依賴于傳統(tǒng)或者習(xí)俗作為自己交流的準(zhǔn)則?；魻栒J(rèn)為中國(guó)、日本、阿拉伯等東方國(guó)家屬于高語(yǔ)境傳播社會(huì)，而美國(guó)、瑞典、德國(guó)等西方國(guó)家屬于低語(yǔ)境傳播社會(huì)，我們中國(guó)文化就強(qiáng)調(diào)“點(diǎn)到為止，心領(lǐng)神會(huì)”。

這讓我想起《西游記》里菩提老祖指點(diǎn)孫悟空，不也是在他的后腦勺上打了三下？那么含蓄，到底是誰(shuí)能理解？但是孫悟空get到了。如果他完全沒(méi)理解菩提老祖的意思，是不是就沒(méi)有后續(xù)所有故事了呢？

林子人：我雖然不懂日語(yǔ)，但確實(shí)是在日本文化語(yǔ)境之內(nèi)知道“讀空氣”這個(gè)詞的。日本社會(huì)非常強(qiáng)調(diào)讀空氣，也就是在社會(huì)交往中遵守某些不成文規(guī)定，與他人保持步調(diào)一致，特別是不要質(zhì)疑和反抗權(quán)威，維護(hù)自己所在組織的體面，盡可能規(guī)避矛盾和沖突。幾年前我做過(guò)回顧3·11東日本大地震的相關(guān)報(bào)道，讀了非常多文獻(xiàn)，對(duì)日本國(guó)民性格的形成有了更加深入的了解。在《日本及其歷史枷鎖》中，日本筑波大學(xué)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授R·墨菲回顧了日本的政治制度和文化遺產(chǎn)，揭示了從江戶幕府到戰(zhàn)后日本政治格局中隱匿的歷史延續(xù)性，他認(rèn)為正是這種歷史枷鎖造成了當(dāng)代日本政治衰敗的局面。德川幕府給日本留下了兩個(gè)非常重要的政治遺產(chǎn)，其一是“政治權(quán)威神圣不可挑戰(zhàn)”的觀念，其二是對(duì)上絕對(duì)忠誠(chéng)的武士精神衍生出的僵化官僚體制。

作者認(rèn)為當(dāng)代日本的矛盾也可以追溯到江戶時(shí)期，即循規(guī)蹈矩與荒誕不經(jīng)并存，社會(huì)責(zé)任與人情本能相悖。日本的制度形式和實(shí)際情況之間存在顯著差距，但日本人需要竭盡全力假裝看不見(jiàn)，甚至為此發(fā)明了一套專門的詞匯來(lái)描述這種矛盾。有一個(gè)詞翻譯成中文叫“建前”，是指為了社會(huì)和諧每個(gè)人都需要口頭維護(hù)的表象。另一個(gè)對(duì)應(yīng)的詞叫“本音”，是指在美好表象之下無(wú)法與外人道的現(xiàn)實(shí)。在墨菲看來(lái)，這種制度慣性依然在支配日本社會(huì)的運(yùn)作。比如理論上勞動(dòng)者每周法定工作時(shí)間是40個(gè)小時(shí)，但是加班司空見(jiàn)慣，日本社會(huì)甚至發(fā)明了“過(guò)勞死”一詞。而在官方文件里不得不提及這一問(wèn)題時(shí)，他們會(huì)用“無(wú)薪加班”這樣的委婉語(yǔ)。

日本的精英階層則非常懂得如何在不訴諸公開(kāi)手段的情況下壓制意見(jiàn)。比如日本的新聞傳媒界，新聞的傳播由記者俱樂(lè)部掌控，俱樂(lè)部涵蓋了各個(gè)政府部門的主要信息來(lái)源。如果一個(gè)記者寫(xiě)出了不符合要求的報(bào)道，那么他以及所在的媒體機(jī)構(gòu)以后可能就得不到獨(dú)家新聞了。還有一個(gè)例子是，影視劇對(duì)企業(yè)、學(xué)校、官僚機(jī)構(gòu)的描述基本都是正面的，只存在個(gè)別的害群之馬。

日本的組織在應(yīng)對(duì)失敗方面是特別無(wú)力的，個(gè)人可以被譴責(zé)或犧牲，但組織是必須被維護(hù)，這在關(guān)于當(dāng)代日本社會(huì)的紀(jì)實(shí)作品《巨浪下的小學(xué)》里也有所體現(xiàn)。3·11東日本大地震引發(fā)海嘯之后，宮城縣石卷市的一所小學(xué)因疏散不利造成了師生84人死亡，78名孩子中只有4人生還。政府官員一再掩蓋疏散措施的漏洞，把事件定性為意外，以此推卸學(xué)校和政府的責(zé)任，石卷市政府和教育委員會(huì)里沒(méi)有一個(gè)人被解雇處罰或受正式批評(píng)。作者寫(xiě)了這樣一段話：

“那是一種保護(hù)組織免遭外部攻擊的本能，面對(duì)無(wú)可辯駁的指責(zé)，個(gè)體縮成一團(tuán)，躲在例行公事和官腔的保護(hù)傘下。教育委員會(huì)的成員都是當(dāng)?shù)厣屏记诿愕哪心信F(xiàn)在他們的面孔從事件中消失了。他們的忠誠(chéng)是為了更崇高的事業(yè)，遠(yuǎn)比公共責(zé)任或個(gè)人尊嚴(yán)更崇高。為了保護(hù)組織聲譽(yù)免受進(jìn)一步的損害，最重要的是保護(hù)其免受法律制裁?！?/span>

這可能就是日本社會(huì)中讀空氣最極端的一種情況，但是這些情況好像也不止在日本社會(huì)發(fā)生。

潘文捷：子人剛才提到了不能質(zhì)疑和反抗權(quán)威，日本這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有得到根除，是不是因?yàn)槎?zhàn)后最高權(quán)威天皇沒(méi)有得到徹底清算？美軍挑了一些戰(zhàn)犯作為整個(gè)組織的代表，我們看到現(xiàn)在日本社會(huì)也是這樣的，發(fā)生了什么事情后就有人上電視謝罪，但其實(shí)還是保護(hù)了整個(gè)組織。

尹清露：我就子人說(shuō)到的對(duì)于集團(tuán)的保護(hù)和社會(huì)等級(jí)關(guān)系做一點(diǎn)補(bǔ)充。日本社會(huì)學(xué)家中根千枝寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《縱向社會(huì)的人際關(guān)系》，講的就是日本社會(huì)的組織架構(gòu)。日本的社會(huì)是一個(gè)タテ社會(huì)，也就是縱向的社會(huì)。她提到兩個(gè)概念，一個(gè)是資格，一個(gè)是場(chǎng)所。資格就是指我們有共同的經(jīng)驗(yàn)或能力，那么我們就可以說(shuō)得上話；而場(chǎng)所指的是一個(gè)人所處的某個(gè)位置，例如集團(tuán)或家庭。日本是一個(gè)非常重視場(chǎng)所，但是比較弱化資格的縱向社會(huì)。

02 中式社交就像“讀心術(shù)”

潘文捷：中國(guó)人喜歡察言觀色也有悠久歷史，我們的語(yǔ)言中就蘊(yùn)含了儒家的權(quán)力關(guān)系。比如外國(guó)人說(shuō)grandparents，但是我們要分爺爺奶奶、外公外婆，二者的親疏是不一樣的。counsin也分為表兄弟堂姐妹，他們的位置也是不一樣的。費(fèi)孝通說(shuō)西方社會(huì)是個(gè)人本位的，中國(guó)社會(huì)則是私人關(guān)系為主，分親疏遠(yuǎn)近。但是人類學(xué)家閻云翔指出，這種差序格局不是平面的，而是立體多維的結(jié)構(gòu)，有等級(jí)差別，也有遠(yuǎn)近親疏。所有人都在這樣一張蜘蛛網(wǎng)上，比外國(guó)要更加復(fù)雜。我之前采訪過(guò)一個(gè)老師，她也說(shuō)中國(guó)人愛(ài)看的不是推理故事，而是去盤人與人之間關(guān)系的故事。

董子琪：我也想到了你的采訪，結(jié)論是中國(guó)推理在于權(quán)謀和人際關(guān)系，西方推理更在乎邏輯和謎團(tuán)。外部的形式禮儀是中式社交訓(xùn)練的一部分，甚至已經(jīng)不是讀空氣，而是像孫悟空和菩提老祖之間的一種通靈和讀心術(shù)。

很多時(shí)候都會(huì)說(shuō)你要先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)做事?？扇绻娴膮⑼噶诉@些爛熟于心，是不是做事的本領(lǐng)也忘得差不多了？這兩者之間是互相矛盾抵觸的關(guān)系嗎？子曰“君子不器”，君子不會(huì)成為任何一種器皿，不會(huì)為任何具體的勞役或工作而塑形，即是說(shuō)要成為完善的人，而非有具體目的的人——可是韋伯認(rèn)為這也會(huì)造成對(duì)具體職能和技術(shù)的侵蝕。

我對(duì)國(guó)產(chǎn)劇里面的會(huì)議很感興趣，其他國(guó)家的劇集里就沒(méi)有這樣的現(xiàn)象。像《狂飆》《人民的名義》《理想之城》里面的會(huì)議都分為大會(huì)、小會(huì)、電話會(huì)議，級(jí)別形式不同，權(quán)謀也是有很多層次的，這變成了劇情的核心，也變成了劇中人物工作的全部?jī)?nèi)容，觀眾也很喜歡看其中的權(quán)謀和人際關(guān)系。

尹清露：文捷提到中國(guó)對(duì)于長(zhǎng)輩的稱呼有很多種，把長(zhǎng)輩或上級(jí)的名稱叫得非常的詳細(xì)，這可能也是縱向社會(huì)的一種表現(xiàn)。你所屬的集團(tuán)就是你的家庭，所以內(nèi)外有別是重要的觀念。日本人發(fā)送商務(wù)郵件時(shí)，是發(fā)給公司內(nèi)部同事，還是發(fā)給外部其他商社的人，語(yǔ)氣也是完全不一樣的，但是這一點(diǎn)在英美國(guó)家是看不太到的。

潘文捷：剛才我們聊的是讀空氣，接下來(lái)讓我們談一談鈍感力。《鈍感力》日本作家渡邊淳一寫(xiě)的書(shū)，在書(shū)里他告誡現(xiàn)代人不要對(duì)日常生活太敏感。

尹清露：說(shuō)到鈍感力，我想到一個(gè)日本動(dòng)漫《迷宮飯》，男主角是一個(gè)完全不會(huì)讀空氣或人情世故、非常有鈍感力的人，一個(gè)反傳統(tǒng)的、英雄般的冒險(xiǎn)者，他帶領(lǐng)自己的小隊(duì)去一個(gè)迷宮里探險(xiǎn)，他完全不會(huì)讀空氣，但是對(duì)于怪物的特性卻非常清楚。動(dòng)漫里還有一個(gè)男配角是PVP玩家，非常懂得人的心理。所以兩個(gè)人在一起時(shí)，男配角經(jīng)常會(huì)因?yàn)橹鹘堑拟g感力而吃癟。這個(gè)動(dòng)漫在日本大火，是不是意味著日本年輕人其實(shí)也在反思讀空氣的一些缺點(diǎn)？

鈍感力對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是一種生存策略，或者說(shuō)是一種有用的掩耳盜鈴?？赡芪覀冃r(shí)候都要看長(zhǎng)輩的意思說(shuō)話，就會(huì)變得很敏感。我以前也是個(gè)敏感的小孩，我發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槊舾卸斐傻暮蠡诨驅(qū)擂螘?huì)占據(jù)很多自己的精力，損失行動(dòng)力。后來(lái)我學(xué)會(huì)屏蔽掉自己的情感，刻意忘記讓自己覺(jué)得尷尬的、屬于讀空氣范疇里的事情。國(guó)內(nèi)社交媒體上很流行“鈍感力加屏蔽力”，也就是把不開(kāi)心的事情刻意忘記，這是很重要的生存策略。另外一個(gè)生存策略是，不會(huì)讀空氣對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)反而是好事，因?yàn)樗麄円膊幌雲(yún)⑴c到很復(fù)雜的職場(chǎng)人際關(guān)系里。裝傻就不用參與職場(chǎng)斗爭(zhēng)，是不是也是一種很好的選擇呢？這也是現(xiàn)在很多年輕人的一種做法吧。

我想鈍感力其實(shí)是一種“以我為主”的心態(tài)。我們?yōu)槭裁磿?huì)沒(méi)有鈍感力，為什么如此敏感？可能是因?yàn)楹茉谝鈩e人對(duì)自己的態(tài)度和看法，所以要對(duì)別人的一些看法做回應(yīng)。我還讀過(guò)日本人寫(xiě)的一本心理學(xué)書(shū)《被討厭的勇氣》，相信很多人都看過(guò)，里面有一句話是“你不要考慮這個(gè)人會(huì)給我什么，而是要考慮我能給這個(gè)人什么”。以我為主跟被討厭的勇氣也是有關(guān)的，你不會(huì)因?yàn)橛X(jué)得被討厭而害怕給予。

我很喜歡的一部美劇《殺死伊芙》里面的“小變態(tài)”，她是一個(gè)有超絕鈍感力的人，要不然就不會(huì)變態(tài)到殺這么多人了。她的小拇指上戴著一個(gè)戒指，上面寫(xiě)著“the important thing is not what they think of me, but what I think of them.”（最重要的并不是別人怎么看我，而是我怎么看別人。）雖然稍微有一點(diǎn)點(diǎn)中二，但這也是一種心靈的訓(xùn)練，如果一直想著這句話，自然而然就不會(huì)考慮讀空氣的事情了。
 

潘文捷：敏感，它到底是好的還是不好的？渡邊淳一這本《鈍感力》也遭到了一些批評(píng)，說(shuō)這本書(shū)其實(shí)是厭女的。比如妻子因?yàn)樾嵊X(jué)敏感就發(fā)現(xiàn)丈夫出軌了，渡邊淳一就總結(jié)，如果女性的嗅覺(jué)沒(méi)有那么靈敏，擁有鈍感力，那就可以不用發(fā)現(xiàn)丈夫出軌了。他還認(rèn)為女性有鈍感力的一個(gè)例子是因?yàn)橐⒆樱杂谐渥愕闹緦?，所以不怕痛、不怕出血，難產(chǎn)也不會(huì)死，就感覺(jué)很奇怪。其實(shí)有時(shí)候敏感不是缺點(diǎn)，鈍感力也不是優(yōu)點(diǎn)，比如說(shuō)一對(duì)夫妻中妻子總是疑神疑鬼、歇斯底里，大家會(huì)說(shuō)妻子是很敏感的人，但其實(shí)是因?yàn)檎煞蛑白隽艘恍┲档盟ッ舾械氖虑椤ｋy道在這個(gè)時(shí)候要用鈍感力把它屏蔽掉嗎？這也很奇怪。

我自己的一個(gè)思考是，很多時(shí)候鈍感力是一種上位者的特權(quán)。就比如男性說(shuō)感受不到女性的處境，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)感覺(jué)不到底下員工真實(shí)的心態(tài)，是因?yàn)樗麄儾挥萌ジ惺堋：芏嗳嗽趧穹质謺r(shí)會(huì)說(shuō)，你男朋友這樣對(duì)你，他也不去想你是怎么想的，如果是面對(duì)他的女領(lǐng)導(dǎo)，他會(huì)這樣嗎？完全不會(huì)。渡邊淳一的問(wèn)題就在于，他的話好像是對(duì)權(quán)力下位者說(shuō)的，有一種助紂為孽的感覺(jué)。

尹清露：很多人是下位者，他也想有鈍感力，就有點(diǎn)像是網(wǎng)上流行的那句話“沒(méi)福硬享”。以前老一輩是沒(méi)苦硬吃，他其實(shí)不需要過(guò)于節(jié)儉了，但還是保留著節(jié)儉的習(xí)慣。現(xiàn)在是“沒(méi)福硬享”，比如說(shuō)年輕人工資很低，吃不起大餐，但他可以在一碗螺螄粉里加很多肉腸、培根、雞爪、雞蛋等等，塑造一種非常豐盛的感覺(jué)。鈍感力是不是也類似呢？你這個(gè)位置按說(shuō)不能有鈍感力，但是就是有了，你能拿我怎么樣呢？

林子人：我覺(jué)得一個(gè)社會(huì)越是缺什么，流行文化就越會(huì)宣揚(yáng)什么，鈍感力就是一個(gè)非常典型的例子。剛才清露說(shuō)鈍感力可能是年輕人的自我保護(hù)手段，在職場(chǎng)語(yǔ)境里，年輕人對(duì)鈍感力的擁護(hù)其實(shí)是和所謂的“00后整頓職場(chǎng)”相關(guān)。很多人對(duì)這個(gè)現(xiàn)象抱有非常高的期待，但是當(dāng)一個(gè)年輕人真的完全不顧及職場(chǎng)潛規(guī)則，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)“你不干有的是人來(lái)干”，你要如何應(yīng)對(duì)，尤其是在就業(yè)形勢(shì)非常惡劣的情況下？所以我會(huì)覺(jué)得無(wú)論是鈍感力還是 “00后整頓職場(chǎng)”都是偽概念。

文捷剛才提到渡邊純一的《鈍感力》有一些厭女，而且更像是上位者對(duì)下位者的規(guī)訓(xùn)，我完全同意。這其實(shí)也是羅斯·哈克曼的《情緒價(jià)值》的核心觀點(diǎn)，鈍感力也是情緒勞動(dòng)的一個(gè)表現(xiàn)形式?！肚榫w價(jià)值》提出，女性在職業(yè)和個(gè)人生活中的角色一直是被固定的，她就是要作為一個(gè)照顧者、一個(gè)勸解者、一個(gè)傾聽(tīng)者、一個(gè)共情者、一個(gè)從屬者。這種期待的指向背后反映的是權(quán)力的分配：在一個(gè)等級(jí)制的社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，女性或者廣義上的社會(huì)弱勢(shì)群體，需要為男性或者廣義上的社會(huì)優(yōu)勢(shì)群體付出情緒勞動(dòng)。

文捷舉的關(guān)于女性嗅覺(jué)的例子，其實(shí)就是在告訴你，身為一個(gè)妻子，你要容忍丈夫的行為，渡邊淳一只不過(guò)用了一個(gè)更加炫的新名詞去包裝了妻子在付出情緒勞動(dòng)的事實(shí)。而且我采訪哈克曼的時(shí)候，我們倆都同意情緒勞動(dòng)是整個(gè)社會(huì)的等級(jí)制能維持到現(xiàn)在的一個(gè)重要手段。所以它也不僅僅只是在性別維度上體現(xiàn)，而是在所有有上下之分的等級(jí)關(guān)系里面都有所體現(xiàn)。在職場(chǎng)中，女性、初級(jí)員工、少數(shù)族裔都會(huì)面臨這樣的壓力，就是不能有鈍感力，必須非常善于讀空氣才行，否則就很難在這個(gè)組織中生存下去。

03 呼吁敏感或鈍感，反映的都是對(duì)平等的訴求

潘文捷：前一陣子奧運(yùn)會(huì)，打乒乓球的王楚欽止步男單16強(qiáng)，而孫穎莎晉級(jí)了女單16強(qiáng)。記者問(wèn)孫穎莎，你作為搭檔會(huì)安慰王楚欽嗎？就好像作為女性，哪怕跟男性是完全平等的存在，也要體諒他的情緒。而孫穎莎完全表現(xiàn)出了鈍感力，她說(shuō)我還要準(zhǔn)備下一場(chǎng)比賽。當(dāng)大家要求你有點(diǎn)眼力見(jiàn)，就意味著你被他們當(dāng)做下位者，需要你去提供一些情緒價(jià)值。如果你沒(méi)有去做的話，這可能被視為挑戰(zhàn)了他們的權(quán)威。

但是我有一個(gè)問(wèn)題，如果一個(gè)人天生就很敏感，但是大家要求他鈍感一點(diǎn)，或者一個(gè)人天生就是很鈍感的，但是被要求有點(diǎn)眼力見(jiàn)，那這個(gè)時(shí)候到底該怎么辦？

尹清露：有一個(gè)說(shuō)法是這樣的，如果你天生鈍感，但是你被要求對(duì)人際關(guān)系敏感，可以模擬“偽人”，就是你其實(shí)是一個(gè)機(jī)器人，然后每天假裝自己是人類。比如說(shuō)沒(méi)有下雨，但是打著雨傘在外面走，就像是“偽人”暴露了自己的bug。很多網(wǎng)友會(huì)自認(rèn)是“偽人”，他們觀察模仿他們眼中真正的人類是怎樣做的。

董子琪：我一直琢磨，人的聰明是分很多種的，有一種就是模仿能力特別強(qiáng)，包括人際關(guān)系看得很快學(xué)得很透，立刻就能應(yīng)用。可是有的時(shí)候會(huì)有點(diǎn)懷疑，這種學(xué)習(xí)的目的是什么，跟自我的追求的關(guān)系是什么？真的有助于個(gè)人的完善嗎？能夠體現(xiàn)自己本來(lái)的樣子嗎？如果聰明和敏感讓一個(gè)人越來(lái)越偏移自己的本性，那學(xué)習(xí)的意義是什么？可能能得到很多好處。好像很多人是不問(wèn)目的的，也能得到一種學(xué)習(xí)的快感。 

潘文捷：我小時(shí)候?qū)π则}擾鈍感，過(guò)了一兩年我才get到，他是不是在性騷擾？但是如果學(xué)了一些相關(guān)的知識(shí)就會(huì)不一樣，現(xiàn)在的我就能很敏銳地理解這是一個(gè)騷擾事件。我覺(jué)得這和女性主義知識(shí)的學(xué)習(xí)是有關(guān)系的，因?yàn)槲覀円恢倍荚谶@個(gè)社會(huì)中，就好像魚(yú)在水里，很容易感受不到水的存在。敏銳或者說(shuō)讀空氣的能力是需要不斷培訓(xùn)的，這跟人的知識(shí)結(jié)構(gòu)有一定關(guān)系。比如有的人很擅長(zhǎng)厚黑學(xué)，可能就是長(zhǎng)期鉆研的結(jié)果。 

董子琪：飯桌上的笑話有一類是黃色笑話，這種時(shí)候女性的處境是很尷尬的。你也許是很敏感的，但是為了表現(xiàn)得有禮儀，你就被強(qiáng)制性要求有鈍感力。這可能就是他們想要的效果，讓你既敏感又有鈍感力。

尹清露：現(xiàn)在有的女生會(huì)反擊，比如說(shuō)男的在大街上帶有凝視地看自己，就用一種由內(nèi)而外鄙夷的心情看著那個(gè)男的。這類似于在心理上強(qiáng)行讓自己占據(jù)高位，然后去鄙夷他。但是結(jié)合剛剛大家說(shuō)的，這也是一種劍走偏鋒，不得不“出其制勝”地對(duì)待騷擾或權(quán)力，但這本身是不合理的。

林子人：無(wú)論是倡導(dǎo)有鈍感力還是越來(lái)越敏感，它背后反映的都是對(duì)平等的訴求?！睹舾信c自我》這本書(shū)提出了一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)，人類文明的進(jìn)程其實(shí)就伴隨著人們對(duì)自我日益增強(qiáng)的懲戒和敏感化。出現(xiàn)這個(gè)情況的原因是人們?cè)絹?lái)越無(wú)法容忍社會(huì)不平等了。人類社會(huì)從前現(xiàn)代進(jìn)化到現(xiàn)代社會(huì)，其實(shí)就是整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)一步一步消除制度性不平等而發(fā)展出來(lái)的。 

比如整個(gè)貴族體制的破產(chǎn)和民主制度的建立，都是在一步步強(qiáng)調(diào)，一個(gè)社會(huì)中所有人在法理上都是平等的。只不過(guò)平等真的很難做到，我們到現(xiàn)在也沒(méi)有辦法百分之百承認(rèn)任何一個(gè)社會(huì)是完全平等的。這是一個(gè)非常好的理念，也可以說(shuō)是一個(gè)烏托邦，但是我們?cè)谧穼に?/span>

所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，弱勢(shì)群體現(xiàn)在變得越來(lái)越敏感，比如越來(lái)越多的人會(huì)批評(píng)影視作品里存在的男性凝視和厭女，倒推到十年前甚至五年前都不會(huì)出現(xiàn)這種意識(shí)。這恰恰是因?yàn)榕匀后w越來(lái)越敏感了，越來(lái)越不想有這種鈍感力了，才會(huì)提出這種訴求。當(dāng)訴求越來(lái)越多的時(shí)候，是不是會(huì)給上位者或者說(shuō)社會(huì)中的掌權(quán)者造成一種改變的壓力？我覺(jué)得是會(huì)的，所以從這個(gè)角度來(lái)講，呼吁敏感是挺有必要的。