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歷史的神性,只存在于偶然的瞬間 | 一周新書推薦

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歷史的神性,只存在于偶然的瞬間 | 一周新書推薦

本周關(guān)鍵詞:大蕭條、土木堡之變、全家福、狗狗、明清文化、公司、中國(guó)畫、繪本……

來源:視覺中國(guó)

界面新聞?dòng)浾?| 林子人

界面新聞編輯 | 姜妍

《信任》

[美]埃爾南·迪亞斯 著 劉健 譯
群島圖書 | 上海譯文出版社 2024-5

這部小說的英文原名“Trust”有多重含義,它既指“信任,信賴”,也是一個(gè)金融術(shù)語(yǔ),意指“信托基金機(jī)構(gòu)”或“商業(yè)信貸”。作者埃爾南·迪亞斯在接受界面文化采訪時(shí)表示,他希望通過這個(gè)書名表明這部小說的多個(gè)敘事層次。對(duì)于讀者而言,這個(gè)書名則更加微妙:直到讀完整本書之前,你都不應(yīng)輕易信任作者告訴你的東西!

《信任》從四個(gè)不同身份的人、四種不同的視角,講述了一個(gè)1920年代華爾街大亨和他的妻子的故事。讀者最先讀到的是一部小說中的小說《紐帶》,第二部分是一部未完成的回憶錄,回憶錄由《紐帶》的主角原型、紐約金融家安德魯·貝維爾所寫,他對(duì)《紐帶》曲解編造了他和妻子的故事感到異常憤怒,希望通過自己的敘述確保公眾了解“真相”。第三部分是貝維爾雇傭的一位捉刀寫手艾達(dá)·帕爾坦扎的回憶錄。時(shí)隔多年,艾達(dá)回顧了當(dāng)年她將貝維爾的口述編寫為傳記的過程,在為寫作查閱檔案資料的過程中,她發(fā)現(xiàn)了貝維爾的妻子米爾德麗德的私人日記。在最后一部分,讀者將讀到那部日記。

迪亞斯表示,之所以在寫作《信任》時(shí)采用嵌套式結(jié)構(gòu),是因?yàn)樗J(rèn)為一個(gè)關(guān)于資本和巨大財(cái)富的故事必然是“復(fù)調(diào)”的——正是通過榨取許許多多的人的勞動(dòng),財(cái)富才得以建立。與此同時(shí),他希望將目光投射到那些長(zhǎng)期被排斥在美國(guó)權(quán)力、財(cái)富歷史敘事之外的女性,“我想重新解釋這樣一種歷史的書寫,我想看到為什么一半的人口這樣默默無聞地被清除出了我們的歷史。”

《欽探》

周游 著
魔宙出版 | 作家出版社 2024-4

明正統(tǒng)十四年(1449年),由于貿(mào)易矛盾,瓦剌兵分三路進(jìn)犯大明邊境。明英宗朱祁鎮(zhèn)率50萬大軍御駕親征,由于宦官王振錯(cuò)誤指揮,大軍全軍覆沒,英宗被俘,這一事件史稱“土木堡之變”。《欽探》以這一影響明代歷史走向卻一直缺乏文學(xué)書寫的重大事件為切入點(diǎn)展開合理想象,講述了于謙指揮的北京保衛(wèi)戰(zhàn)結(jié)束后發(fā)生的故事:于謙奉圣諭,密令老兵朱抗前往山西一帶巡查北防漏洞,查明土木之?dāng)〉脑?。途中朱抗遇到年輕公子張紹祖,二人發(fā)現(xiàn)女墩兵田粥姐是調(diào)查的關(guān)鍵人物。隨著調(diào)查深入,重重危險(xiǎn)也在向這三個(gè)小人物逼近。

周游此前已出版長(zhǎng)篇小說《麒麟》,有評(píng)價(jià)稱其為“寫世情百態(tài)刺之入骨,寫帝王心術(shù)諷之傳神”。談及新書創(chuàng)作時(shí),周游表示,他在《欽探》中投注了他對(duì)世界的理解,“荒謬可怕、混亂分裂,這種悲劇現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的根源是不可拆解的,只能以各種形式的慘痛來?yè)Q取片刻的喘息。構(gòu)成我們命運(yùn)的無數(shù)偶然瞬間,其超驗(yàn)的意義決不能輕率地用所謂‘必然的潮流’來遮蔽——多少‘必然的潮流’溯其根源不過是人為的操弄游戲。歷史的神性,只存在于偶然的瞬間。

《全家?!?/h3>
孫一圣 著
鑄刻文化 | 單讀 | 上海文藝出版社 2024-4

一個(gè)留守農(nóng)村的小孩因?yàn)槔蠋熞笊辖灰粡堈掌?,踏上了旅程,在馬不停蹄的奔跑間歇拼貼出一個(gè)家的離散與尋回的故事——這是孫一圣在其最新長(zhǎng)篇小說《全家?!分袝鴮懙墓适?。如果說卡夫卡的短篇小說《公路上的孩子們》講述的是孩子對(duì)前路的未知向往,那么孫一圣的《全家?!穭t是孩子對(duì)這種未知向往的進(jìn)發(fā)。

孫一圣在自序中表示,小說中80%的內(nèi)容來源于他小時(shí)候一段真實(shí)的經(jīng)歷,一開始他只想寫一個(gè)不超過兩萬字的短篇,沒想到寫著寫著就到了將近十萬的字?jǐn)?shù)。雖然就體量而言這是一部長(zhǎng)篇小說,但他還是想稱其為短篇小說,“我的理由是,這幾乎是一天之內(nèi)發(fā)生的故事。這樣的故事,沒有興亡的痕跡,沒有歷史的變遷,沒有波瀾壯闊的情節(jié),只有轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬間,只有在一個(gè)長(zhǎng)鏡頭下被我們遺落的人間真實(shí)。

“如果非得給這部小說找個(gè)主題,我想,這可能是一部關(guān)于平凡與苦難的小說。我所說的‘苦難’,不一定要經(jīng)歷什么歷史性的深重災(zāi)難,有時(shí)候它僅僅意味著‘平凡’地‘活著’。在這部小說里,沒有壞人,也無所謂好人,他們盡最大的努力要做的只是生活。就像題記里的那句話:‘我們光是活著就已經(jīng)拼盡全力了!’”孫一圣寫道。

《狗狗都市觀:犬與人類如何共同打造現(xiàn)代紐約、倫敦和巴黎》

[英]克里斯·皮爾遜 著 鄒賾韜 林青青 譯
鼓樓新悅 | 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社  2024-3

“狗是人類最好的朋友”,這個(gè)說法是怎樣形成的?都市中的流浪狗如何促進(jìn)城市治理的變化?狂犬病的傳播是如何得到抑制的?被虐待的狗如何激起中產(chǎn)人士的同情,進(jìn)而改變我們對(duì)寵物和動(dòng)物福利的看法?我們?nèi)绾翁幚砉返呐疟銌栴}?以上問題構(gòu)成了本書的核心。本書探索城市中產(chǎn)階級(jí)最為關(guān)心的五大狗狗問題——流浪、咬人、受虐、思考以及排便——以19世紀(jì)早期至20世紀(jì)三十年代的紐約、倫敦和巴黎為例,研究人與狗的關(guān)系變遷如何重塑了這三座城市及同時(shí)期的其他西方城市,進(jìn)而改造了現(xiàn)代城市與都市生活方式。

“筆者喜歡從歷史角度研究人犬關(guān)系,諸多歐洲人、北美人現(xiàn)在所表現(xiàn)出的人犬之間這種普遍且自然的關(guān)系,筆者相信其實(shí)深深植根于西方城市化進(jìn)程的情感歷史中,”作者克里斯·皮爾遜在本書前言中寫道,“最終,一種西方的人犬關(guān)系模式誕生了,我稱之為 ‘狗狗都市’(Dogopolis)。在城市中,狗類應(yīng)如何與人類文明健康、安全地共存?針對(duì)這一問題,倫敦、紐約和巴黎的中產(chǎn)階級(jí)們還是慢慢地(有時(shí)則頗為痛苦地)達(dá)成了某種并不怎么穩(wěn)固的共識(shí)。人類與狗一同被丟進(jìn)這些急速擴(kuò)張與發(fā)展的都市中,他們?cè)诔ο嗵幹幸伯a(chǎn)生了一系列情感:愛、同情、厭惡,還有恐懼。最終,狗融入了都市生活,同中產(chǎn)階級(jí)對(duì)臟亂環(huán)境的厭惡,對(duì)流浪者的恐懼,對(duì)犯罪活動(dòng)的焦慮,以及對(duì)人道主義的支持等情感價(jià)值相一致?!?/span>

《瑣言贅語(yǔ):明清以來的文化、城市與啟蒙》

李孝悌 著
大學(xué)問·廣西師范大學(xué)出版社 2024-5

本書是歷史學(xué)家李孝悌的文化史代表作,書中集結(jié)的文章在內(nèi)容和寫作年代上都橫跨甚廣,讀者將從中看到作者多元的研究旨趣。李孝悌從志怪、戲曲、報(bào)刊入手,揭示明清以來城市、文化與思想的多個(gè)面向,呈現(xiàn)帝王、士人和下層群眾的眾生相,構(gòu)建了一個(gè)鮮活的近代化世界。

在簡(jiǎn)體版新序中,李孝悌表示本書相較繁體字版在結(jié)構(gòu)上有較大改動(dòng),進(jìn)一步凸顯全書的層次感。與理論相關(guān)的兩篇文章被提到了導(dǎo)論部分,以此回應(yīng)大陸學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)史、文化史研究理論的強(qiáng)烈興趣;四篇與城市文化有關(guān)的文章“從上到下,從國(guó)家、統(tǒng)治階層到個(gè)人,依序論述,讓我們對(duì)明清文化中的重要面向——志怪——從國(guó)家的統(tǒng)治意理、統(tǒng)治階層的論辯和個(gè)別士大夫的地方視野,有了更復(fù)雜而細(xì)致的了解”。

《逐利而生:3000年公司演變史》

[美]威廉·馬格努森 著 張潔 黃志華 譯
方寸·社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2024-3

公司不僅是資本主義時(shí)代的商業(yè)組織形式,早在羅馬共和國(guó)時(shí)期,它就已存在并在漫長(zhǎng)的歷史中,以各種變體存在,始終對(duì)世界局勢(shì)產(chǎn)生著巨大而深遠(yuǎn)的影響——這是美國(guó)德克薩斯農(nóng)工大學(xué)法學(xué)院教授威廉·馬格努森在《逐利而生》一書中提出的核心觀點(diǎn)。本書分為八章,每一章探討歷史上的一種公司:在羅馬共和國(guó)時(shí)期,公司是重要的行政力量補(bǔ)充,與政府在修路、征稅等事務(wù)上密切合作;在伊麗莎白時(shí)期的英國(guó),公司從事”海盜行為“,通過探險(xiǎn)和貿(mào)易迎合國(guó)家的重商主義政策;在當(dāng)今的全球經(jīng)濟(jì)體中,很多公司成為富可敵國(guó)的跨國(guó)公司,但也因其利益至上的形式準(zhǔn)則而被許多人批評(píng)為掠奪者,損害勞動(dòng)者、地方社會(huì)和國(guó)家的利益。

馬格努森認(rèn)為,如今我們對(duì)”逐利而生“的公司有諸多批評(píng),但其實(shí)梳理公司的歷史,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)公司是為促進(jìn)公共利益而生的,始終與國(guó)家及其利益緊密相連,盡管在許多案例中,它們并不能始終踐行這一初衷:

“視逐利本身為目的而不是一種實(shí)現(xiàn)更宏偉目標(biāo)的手段,這只能稱之為一種純粹的貪婪。然而,具有諷刺意味的是,如今我們已經(jīng)習(xí)慣于將資本主義的逐利行為看作一種美德,這樣的思維方式對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和資本主義的發(fā)展都造成了真正的危害……盡管關(guān)于公司的爭(zhēng)論無休無止,例如公司的目的是什么,公司是否應(yīng)該考慮社會(huì)整體的目標(biāo),董事是否應(yīng)專注于讓利潤(rùn)最大化,但當(dāng)我們把公司視為一種歷史現(xiàn)象,它們存在的真正理由以及創(chuàng)建的初衷便清晰地展現(xiàn)在我們面前,那就是促進(jìn)國(guó)家公共利益。

《回音室:1897-1935年跨國(guó)的中國(guó)畫》

[英]柯律格 著 梁霄 譯
世紀(jì)文景 | 上海人民出版社 2024-5

如今我們提及“回音室”這個(gè)詞時(shí),通常用來批評(píng)人們深陷社交網(wǎng)絡(luò)的信息繭房,因長(zhǎng)期只接觸與自己立場(chǎng)相近的信息而加劇觀點(diǎn)極化和社會(huì)撕裂的現(xiàn)象。然而在藝術(shù)史學(xué)家柯律格看來,“回音室”亦是學(xué)術(shù)界、文化界形成知識(shí)共識(shí)的重要機(jī)制。本書來源于柯律格在2019年于北京舉辦的“OCAT研究中心年度講座”,他拓展修訂了講稿,在前作《誰(shuí)在看中國(guó)畫》的基礎(chǔ)之上,進(jìn)一步分析這一觀點(diǎn):中國(guó)畫是在20世紀(jì)早期被中國(guó)內(nèi)部、日本、歐洲和北美各地緊密結(jié)合共同創(chuàng)造出來的概念。

柯律格的論述從據(jù)說是中國(guó)畫的核心概念、謝赫六法中最廣為人知的“氣韻生動(dòng)”開始??侣筛竦难芯客品舜饲皩W(xué)術(shù)界的公論——岡倉(cāng)天心首次將謝赫六法介紹到了歐美世界——根據(jù)他的考證,謝赫六法的首個(gè)譯本出自大清皇家海關(guān)總稅務(wù)司退休官員、哥倫比亞大學(xué)漢學(xué)教授夏德,他于1897年用母語(yǔ)德語(yǔ)出版了《中國(guó)繪畫史的本土來源:從早期到14世紀(jì)》。隨后,柯律格廣泛爬梳各類材料,向讀者展示一個(gè)跨越時(shí)空的學(xué)術(shù)“回音室”是如何形成的,“當(dāng)最初的思考或意見在作者之間來回傳遞時(shí),它們被夸大為確定的事實(shí),一位作者的斷言構(gòu)成后來另一位作者進(jìn)一步猜測(cè)的基礎(chǔ)?!?/p>

如若沒有作者的努力,我們或許難以想象,“氣韻生動(dòng)”最早的歐洲翻譯者們是在與中國(guó)和日本的知識(shí)分子的交流中,把這一在很長(zhǎng)一段時(shí)間里甚至被中國(guó)本土藝術(shù)評(píng)論者遺忘的美學(xué)概念推到理解中國(guó)畫的關(guān)鍵位置;岡倉(cāng)天心使用“韻律”(rhythm)一詞翻譯“氣韻”,則受到了赫伯特·斯賓塞和印度宗教文化的影響。

《人間任天真》

蔡皋 著
湖南文藝出版社 2024-5

《人間任天真》是繪本畫家、生活美學(xué)家蔡皋暌違六年的全新作品。書中收錄了蔡皋的150余篇溫暖人心的箴言短文,全書分為“惹了春天”“天真眼”“美氣”“花一般好”四個(gè)篇章,配以百余幅精巧靈動(dòng)的彩色花木插畫,呈現(xiàn)人生日常的煙火與妙趣,滲入作者平和淡然、通透達(dá)觀的人生哲學(xué)。

蔡皋,1946年生,藝術(shù)家、繪本畫家,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾長(zhǎng)期執(zhí)教于鄉(xiāng)村小學(xué),后供職于出版社,2001年退休后致力于繪本創(chuàng)作。她是中國(guó)第一位獲得BIB“金蘋果”獎(jiǎng)的繪本畫家。其繪本代表作有《桃花源的故事》《寶兒》《花木蘭》《孟姜女》《百鳥羽衣》等。

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本周關(guān)鍵詞:大蕭條、土木堡之變、全家福、狗狗、明清文化、公司、中國(guó)畫、繪本……

來源:視覺中國(guó)

界面新聞?dòng)浾?| 林子人

界面新聞編輯 | 姜妍

《信任》

[美]埃爾南·迪亞斯 著 劉健 譯
群島圖書 | 上海譯文出版社 2024-5

這部小說的英文原名“Trust”有多重含義,它既指“信任,信賴”,也是一個(gè)金融術(shù)語(yǔ),意指“信托基金機(jī)構(gòu)”或“商業(yè)信貸”。作者埃爾南·迪亞斯在接受界面文化采訪時(shí)表示,他希望通過這個(gè)書名表明這部小說的多個(gè)敘事層次。對(duì)于讀者而言,這個(gè)書名則更加微妙:直到讀完整本書之前,你都不應(yīng)輕易信任作者告訴你的東西!

《信任》從四個(gè)不同身份的人、四種不同的視角,講述了一個(gè)1920年代華爾街大亨和他的妻子的故事。讀者最先讀到的是一部小說中的小說《紐帶》,第二部分是一部未完成的回憶錄,回憶錄由《紐帶》的主角原型、紐約金融家安德魯·貝維爾所寫,他對(duì)《紐帶》曲解編造了他和妻子的故事感到異常憤怒,希望通過自己的敘述確保公眾了解“真相”。第三部分是貝維爾雇傭的一位捉刀寫手艾達(dá)·帕爾坦扎的回憶錄。時(shí)隔多年,艾達(dá)回顧了當(dāng)年她將貝維爾的口述編寫為傳記的過程,在為寫作查閱檔案資料的過程中,她發(fā)現(xiàn)了貝維爾的妻子米爾德麗德的私人日記。在最后一部分,讀者將讀到那部日記。

迪亞斯表示,之所以在寫作《信任》時(shí)采用嵌套式結(jié)構(gòu),是因?yàn)樗J(rèn)為一個(gè)關(guān)于資本和巨大財(cái)富的故事必然是“復(fù)調(diào)”的——正是通過榨取許許多多的人的勞動(dòng),財(cái)富才得以建立。與此同時(shí),他希望將目光投射到那些長(zhǎng)期被排斥在美國(guó)權(quán)力、財(cái)富歷史敘事之外的女性,“我想重新解釋這樣一種歷史的書寫,我想看到為什么一半的人口這樣默默無聞地被清除出了我們的歷史。”

《欽探》

周游 著
魔宙出版 | 作家出版社 2024-4

明正統(tǒng)十四年(1449年),由于貿(mào)易矛盾,瓦剌兵分三路進(jìn)犯大明邊境。明英宗朱祁鎮(zhèn)率50萬大軍御駕親征,由于宦官王振錯(cuò)誤指揮,大軍全軍覆沒,英宗被俘,這一事件史稱“土木堡之變”。《欽探》以這一影響明代歷史走向卻一直缺乏文學(xué)書寫的重大事件為切入點(diǎn)展開合理想象,講述了于謙指揮的北京保衛(wèi)戰(zhàn)結(jié)束后發(fā)生的故事:于謙奉圣諭,密令老兵朱抗前往山西一帶巡查北防漏洞,查明土木之?dāng)〉脑?。途中朱抗遇到年輕公子張紹祖,二人發(fā)現(xiàn)女墩兵田粥姐是調(diào)查的關(guān)鍵人物。隨著調(diào)查深入,重重危險(xiǎn)也在向這三個(gè)小人物逼近。

周游此前已出版長(zhǎng)篇小說《麒麟》,有評(píng)價(jià)稱其為“寫世情百態(tài)刺之入骨,寫帝王心術(shù)諷之傳神”。談及新書創(chuàng)作時(shí),周游表示,他在《欽探》中投注了他對(duì)世界的理解,“荒謬可怕、混亂分裂,這種悲劇現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的根源是不可拆解的,只能以各種形式的慘痛來?yè)Q取片刻的喘息。構(gòu)成我們命運(yùn)的無數(shù)偶然瞬間,其超驗(yàn)的意義決不能輕率地用所謂‘必然的潮流’來遮蔽——多少‘必然的潮流’溯其根源不過是人為的操弄游戲。歷史的神性,只存在于偶然的瞬間。

《全家?!?/h3>
孫一圣 著
鑄刻文化 | 單讀 | 上海文藝出版社 2024-4

一個(gè)留守農(nóng)村的小孩因?yàn)槔蠋熞笊辖灰粡堈掌?,踏上了旅程,在馬不停蹄的奔跑間歇拼貼出一個(gè)家的離散與尋回的故事——這是孫一圣在其最新長(zhǎng)篇小說《全家?!分袝鴮懙墓适隆H绻f卡夫卡的短篇小說《公路上的孩子們》講述的是孩子對(duì)前路的未知向往,那么孫一圣的《全家福》則是孩子對(duì)這種未知向往的進(jìn)發(fā)。

孫一圣在自序中表示,小說中80%的內(nèi)容來源于他小時(shí)候一段真實(shí)的經(jīng)歷,一開始他只想寫一個(gè)不超過兩萬字的短篇,沒想到寫著寫著就到了將近十萬的字?jǐn)?shù)。雖然就體量而言這是一部長(zhǎng)篇小說,但他還是想稱其為短篇小說,“我的理由是,這幾乎是一天之內(nèi)發(fā)生的故事。這樣的故事,沒有興亡的痕跡,沒有歷史的變遷,沒有波瀾壯闊的情節(jié),只有轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬間,只有在一個(gè)長(zhǎng)鏡頭下被我們遺落的人間真實(shí)。

“如果非得給這部小說找個(gè)主題,我想,這可能是一部關(guān)于平凡與苦難的小說。我所說的‘苦難’,不一定要經(jīng)歷什么歷史性的深重災(zāi)難,有時(shí)候它僅僅意味著‘平凡’地‘活著’。在這部小說里,沒有壞人,也無所謂好人,他們盡最大的努力要做的只是生活。就像題記里的那句話:‘我們光是活著就已經(jīng)拼盡全力了!’”孫一圣寫道。

《狗狗都市觀:犬與人類如何共同打造現(xiàn)代紐約、倫敦和巴黎》

[英]克里斯·皮爾遜 著 鄒賾韜 林青青 譯
鼓樓新悅 | 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社  2024-3

“狗是人類最好的朋友”,這個(gè)說法是怎樣形成的?都市中的流浪狗如何促進(jìn)城市治理的變化?狂犬病的傳播是如何得到抑制的?被虐待的狗如何激起中產(chǎn)人士的同情,進(jìn)而改變我們對(duì)寵物和動(dòng)物福利的看法?我們?nèi)绾翁幚砉返呐疟銌栴}?以上問題構(gòu)成了本書的核心。本書探索城市中產(chǎn)階級(jí)最為關(guān)心的五大狗狗問題——流浪、咬人、受虐、思考以及排便——以19世紀(jì)早期至20世紀(jì)三十年代的紐約、倫敦和巴黎為例,研究人與狗的關(guān)系變遷如何重塑了這三座城市及同時(shí)期的其他西方城市,進(jìn)而改造了現(xiàn)代城市與都市生活方式。

“筆者喜歡從歷史角度研究人犬關(guān)系,諸多歐洲人、北美人現(xiàn)在所表現(xiàn)出的人犬之間這種普遍且自然的關(guān)系,筆者相信其實(shí)深深植根于西方城市化進(jìn)程的情感歷史中,”作者克里斯·皮爾遜在本書前言中寫道,“最終,一種西方的人犬關(guān)系模式誕生了,我稱之為 ‘狗狗都市’(Dogopolis)。在城市中,狗類應(yīng)如何與人類文明健康、安全地共存?針對(duì)這一問題,倫敦、紐約和巴黎的中產(chǎn)階級(jí)們還是慢慢地(有時(shí)則頗為痛苦地)達(dá)成了某種并不怎么穩(wěn)固的共識(shí)。人類與狗一同被丟進(jìn)這些急速擴(kuò)張與發(fā)展的都市中,他們?cè)诔ο嗵幹幸伯a(chǎn)生了一系列情感:愛、同情、厭惡,還有恐懼。最終,狗融入了都市生活,同中產(chǎn)階級(jí)對(duì)臟亂環(huán)境的厭惡,對(duì)流浪者的恐懼,對(duì)犯罪活動(dòng)的焦慮,以及對(duì)人道主義的支持等情感價(jià)值相一致?!?/span>

《瑣言贅語(yǔ):明清以來的文化、城市與啟蒙》

李孝悌 著
大學(xué)問·廣西師范大學(xué)出版社 2024-5

本書是歷史學(xué)家李孝悌的文化史代表作,書中集結(jié)的文章在內(nèi)容和寫作年代上都橫跨甚廣,讀者將從中看到作者多元的研究旨趣。李孝悌從志怪、戲曲、報(bào)刊入手,揭示明清以來城市、文化與思想的多個(gè)面向,呈現(xiàn)帝王、士人和下層群眾的眾生相,構(gòu)建了一個(gè)鮮活的近代化世界。

在簡(jiǎn)體版新序中,李孝悌表示本書相較繁體字版在結(jié)構(gòu)上有較大改動(dòng),進(jìn)一步凸顯全書的層次感。與理論相關(guān)的兩篇文章被提到了導(dǎo)論部分,以此回應(yīng)大陸學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)史、文化史研究理論的強(qiáng)烈興趣;四篇與城市文化有關(guān)的文章“從上到下,從國(guó)家、統(tǒng)治階層到個(gè)人,依序論述,讓我們對(duì)明清文化中的重要面向——志怪——從國(guó)家的統(tǒng)治意理、統(tǒng)治階層的論辯和個(gè)別士大夫的地方視野,有了更復(fù)雜而細(xì)致的了解”。

《逐利而生:3000年公司演變史》

[美]威廉·馬格努森 著 張潔 黃志華 譯
方寸·社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2024-3

公司不僅是資本主義時(shí)代的商業(yè)組織形式,早在羅馬共和國(guó)時(shí)期,它就已存在并在漫長(zhǎng)的歷史中,以各種變體存在,始終對(duì)世界局勢(shì)產(chǎn)生著巨大而深遠(yuǎn)的影響——這是美國(guó)德克薩斯農(nóng)工大學(xué)法學(xué)院教授威廉·馬格努森在《逐利而生》一書中提出的核心觀點(diǎn)。本書分為八章,每一章探討歷史上的一種公司:在羅馬共和國(guó)時(shí)期,公司是重要的行政力量補(bǔ)充,與政府在修路、征稅等事務(wù)上密切合作;在伊麗莎白時(shí)期的英國(guó),公司從事”海盜行為“,通過探險(xiǎn)和貿(mào)易迎合國(guó)家的重商主義政策;在當(dāng)今的全球經(jīng)濟(jì)體中,很多公司成為富可敵國(guó)的跨國(guó)公司,但也因其利益至上的形式準(zhǔn)則而被許多人批評(píng)為掠奪者,損害勞動(dòng)者、地方社會(huì)和國(guó)家的利益。

馬格努森認(rèn)為,如今我們對(duì)”逐利而生“的公司有諸多批評(píng),但其實(shí)梳理公司的歷史,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)公司是為促進(jìn)公共利益而生的,始終與國(guó)家及其利益緊密相連,盡管在許多案例中,它們并不能始終踐行這一初衷:

“視逐利本身為目的而不是一種實(shí)現(xiàn)更宏偉目標(biāo)的手段,這只能稱之為一種純粹的貪婪。然而,具有諷刺意味的是,如今我們已經(jīng)習(xí)慣于將資本主義的逐利行為看作一種美德,這樣的思維方式對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和資本主義的發(fā)展都造成了真正的危害……盡管關(guān)于公司的爭(zhēng)論無休無止,例如公司的目的是什么,公司是否應(yīng)該考慮社會(huì)整體的目標(biāo),董事是否應(yīng)專注于讓利潤(rùn)最大化,但當(dāng)我們把公司視為一種歷史現(xiàn)象,它們存在的真正理由以及創(chuàng)建的初衷便清晰地展現(xiàn)在我們面前,那就是促進(jìn)國(guó)家公共利益。

《回音室:1897-1935年跨國(guó)的中國(guó)畫》

[英]柯律格 著 梁霄 譯
世紀(jì)文景 | 上海人民出版社 2024-5

如今我們提及“回音室”這個(gè)詞時(shí),通常用來批評(píng)人們深陷社交網(wǎng)絡(luò)的信息繭房,因長(zhǎng)期只接觸與自己立場(chǎng)相近的信息而加劇觀點(diǎn)極化和社會(huì)撕裂的現(xiàn)象。然而在藝術(shù)史學(xué)家柯律格看來,“回音室”亦是學(xué)術(shù)界、文化界形成知識(shí)共識(shí)的重要機(jī)制。本書來源于柯律格在2019年于北京舉辦的“OCAT研究中心年度講座”,他拓展修訂了講稿,在前作《誰(shuí)在看中國(guó)畫》的基礎(chǔ)之上,進(jìn)一步分析這一觀點(diǎn):中國(guó)畫是在20世紀(jì)早期被中國(guó)內(nèi)部、日本、歐洲和北美各地緊密結(jié)合共同創(chuàng)造出來的概念。

柯律格的論述從據(jù)說是中國(guó)畫的核心概念、謝赫六法中最廣為人知的“氣韻生動(dòng)”開始??侣筛竦难芯客品舜饲皩W(xué)術(shù)界的公論——岡倉(cāng)天心首次將謝赫六法介紹到了歐美世界——根據(jù)他的考證,謝赫六法的首個(gè)譯本出自大清皇家海關(guān)總稅務(wù)司退休官員、哥倫比亞大學(xué)漢學(xué)教授夏德,他于1897年用母語(yǔ)德語(yǔ)出版了《中國(guó)繪畫史的本土來源:從早期到14世紀(jì)》。隨后,柯律格廣泛爬梳各類材料,向讀者展示一個(gè)跨越時(shí)空的學(xué)術(shù)“回音室”是如何形成的,“當(dāng)最初的思考或意見在作者之間來回傳遞時(shí),它們被夸大為確定的事實(shí),一位作者的斷言構(gòu)成后來另一位作者進(jìn)一步猜測(cè)的基礎(chǔ)。”

如若沒有作者的努力,我們或許難以想象,“氣韻生動(dòng)”最早的歐洲翻譯者們是在與中國(guó)和日本的知識(shí)分子的交流中,把這一在很長(zhǎng)一段時(shí)間里甚至被中國(guó)本土藝術(shù)評(píng)論者遺忘的美學(xué)概念推到理解中國(guó)畫的關(guān)鍵位置;岡倉(cāng)天心使用“韻律”(rhythm)一詞翻譯“氣韻”,則受到了赫伯特·斯賓塞和印度宗教文化的影響。

《人間任天真》

蔡皋 著
湖南文藝出版社 2024-5

《人間任天真》是繪本畫家、生活美學(xué)家蔡皋暌違六年的全新作品。書中收錄了蔡皋的150余篇溫暖人心的箴言短文,全書分為“惹了春天”“天真眼”“美氣”“花一般好”四個(gè)篇章,配以百余幅精巧靈動(dòng)的彩色花木插畫,呈現(xiàn)人生日常的煙火與妙趣,滲入作者平和淡然、通透達(dá)觀的人生哲學(xué)。

蔡皋,1946年生,藝術(shù)家、繪本畫家,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾長(zhǎng)期執(zhí)教于鄉(xiāng)村小學(xué),后供職于出版社,2001年退休后致力于繪本創(chuàng)作。她是中國(guó)第一位獲得BIB“金蘋果”獎(jiǎng)的繪本畫家。其繪本代表作有《桃花源的故事》《寶兒》《花木蘭》《孟姜女》《百鳥羽衣》等。

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