界面新聞記者 | 潘文捷
界面新聞編輯 | 黃月
北京是諾貝爾文學獎得主阿卜杜勒拉扎克·古爾納此次中國行的最后一站，但當他被邀請談談對中國的印象時，他認為這個問題并不容易回答，因為“出版商邀請我這樣的人來訪，往往讓我很努力地工作，基本上除了工作以外，也沒有什么機會去看看其他地方”。此行也涉及少量的社交，他受邀與幾位中國作家進行對談，為此古爾納專門閱讀了相關作家的著作，比如莫言的《紅高粱家族》。
昨日，在以“文學的故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)”為主題的對談活動現(xiàn)場，莫言也說自己這一個星期來“一直在讀古爾納的著作”，很高興和這位“非洲的大哥”坐在一起談文學。
莫言：世界上的一切都可以納入到故鄉(xiāng)的范圍里
古爾納在活動現(xiàn)場說，自己的家鄉(xiāng)坦桑尼亞桑給巴爾是一個很小的島嶼，寬20英里，長60英里，一下午就能從一端走到另一端。島嶼上有綿延的海灘，給了當?shù)厝伺c世界其他文化進行連接的機會，也有印度人、阿拉伯人、索馬里人等多個族群，桑給巴爾甚至還遺留著鄭和船隊的痕跡。他小時候就聽到人們講述關于中國的故事，感到不可思議，當他在沙灘上拾到產自中國的青花瓷碎片時，有關中國的故事開始變得真實可信。“我們早在你們了解我們之前，就對你們有所認識了?！?/span>
鄭和寶船曾經到過麻林國（古國名），在當?shù)兀L頸鹿的發(fā)音和“麒麟”很相似，鄭和用寶船運送了幾頭歸國。永樂皇帝認為發(fā)現(xiàn)麒麟寓意著國家富強，要求宮廷畫師將“麒麟”畫下來，讓文學家們作賦慶祝。莫言說，他一直在想，人坐在船上都會頭暈，長頸鹿脖子長、血壓高，不會頭暈嗎？“在肯尼亞（旅行）的時候，肯尼亞文化旅游和野生動物部的部長請我們吃飯，說我們當年給過你們長頸鹿，你們送我們兩只熊貓行嗎？”
“鄭和幾次下西洋，據(jù)說在非洲留下了船員和他們的后代，”據(jù)此莫言認為，對于作家來說，故鄉(xiāng)是一個廣泛的概念。他稱，“我早期的小說毫無疑問是描寫故鄉(xiāng)的，但是故鄉(xiāng)的經驗是不夠用的，還要不斷擴張。隨著作家創(chuàng)作經歷的延長、活動半徑的拓展、眼界的開闊，世界上的一切都可以納入到故鄉(xiāng)的范圍里來?！彼J為自己在非洲東岸旅行的所見所聞，將來也會變成高密東北鄉(xiāng)中的內容。
古爾納也認為，家既可以是居住的地方，也可以是內心感到忠誠、寄予很深感情的地方，也可能是產生共鳴的地方。因此，家不僅僅是理性的判斷，也是感性的認知?！坝械娜撕芟矏哿硪粋€國家，在某個時間去那里居住和拜訪，感到賓至如歸，感覺到舒適、享受到樂趣，這也是家?！?/span>
古爾納：故事反映了人們看待世界的方式
甲骨文的“家”是上面是寶蓋頭，意味著房頂，下面則是一只豬。莫言說，豬是人類最早馴化的動物之一，在農業(yè)還沒有發(fā)達的時候，人們把獵捕來的活物進行馴養(yǎng)，讓它們成為人類生活的重要保障。人們在安居樂業(yè)的過程中，把家的范圍進一步擴大，“擴展出了家園、故鄉(xiāng)、民族和國家，由小到大……作家的筆下，個人的經驗、歷史變成了民族國家的歷史，乃至成為人類歷史的一個部分”。莫言評價古爾納的小說也是“由小見大”，在一部小說中，通過外來殖民者和本族人生出混血兒這個問題，擴展到了本民族文化和外來文化、殖民和后殖民時代的問題。
關于作家講述故事方式的獨到之處，古爾納談到，一些作家認為小說中不需要故事，可以直接用觀點來寫小說，他仍認為最好的方法是小說中有故事——不僅要有故事，還應該包含情感、人與人的關系。
“故事不是一個簡單的事物，并不是羅列發(fā)生了什么事情，而是講述世界上的人們如何描述自己居住的地方，如何描述他們和其他人的關系，故事反映了人們看待世界的方式。”在今天的一些文化中，口口相傳的故事講述方法依然存在，而在技術發(fā)達的地方，人們可以通過書籍、報紙、電視傳播故事，但口頭交流仍不可取代——人們會坐下來討論：“你聽沒聽說，索馬里發(fā)生了這樣一件事兒，原因是……”古爾納認為，也許他們講的故事原委壓根兒不對，甚至是胡編亂造，但這也反映出了講話者看待世界的一種方式。