按：以色列遭受了半個世紀(jì)以來在其領(lǐng)土上最致命的襲擊。10月7日凌晨6時左右，巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動組織哈馬斯在兩小時內(nèi)向以色列境內(nèi)成功發(fā)射了5000枚火箭彈，其下屬卡薩姆旅更是潛入以境內(nèi)城市，并俘虜以色列軍官和士兵，甚至向平民車輛進(jìn)行無差別開火。截至10月8日，激烈沖突仍在繼續(xù)，已致雙方近千人死亡，超過4000人受傷。

英國廣播公司10月7日報道稱，這可能是自1973年贖罪日戰(zhàn)爭以來以色列“最嚴(yán)重的情報失誤”，雖然擁有中東地區(qū)最強大的情報機(jī)構(gòu)，卻沒有對當(dāng)天的襲擊作出預(yù)警。值得注意的是，上周六的襲擊恰好發(fā)生在第四次中東戰(zhàn)爭爆發(fā)50周年之際。

巴以沖突肇始于19世紀(jì)80年代巴勒斯坦第一批猶太復(fù)國主義定居點的建立，自那時起，阿拉伯人與猶太人的遭遇與對抗幾乎從未停止，勢如水火的雙方讓和平解決方案的形成遙遙無期。

給如今的中東地區(qū)和平帶來嚴(yán)重威脅的哈馬斯成立于1987年，由謝赫艾哈邁德·亞辛（Ahmed Yassin）領(lǐng)導(dǎo)。在那之前，亞辛領(lǐng)導(dǎo)過穆斯林兄弟會的巴勒斯坦分支，那是一個伊斯蘭原教旨主義團(tuán)體。倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院中東中心資深客座研究員伊恩·布萊克（Ian Black）指出，以色列在1970年代仿照埃及、約旦等阿拉伯國家的做法，對伊斯蘭主義者的宗教活動、社會活動和教育活動睜一只眼閉一只眼，認(rèn)為他們能夠牽制以色列更直接的政治對手——由阿拉法特領(lǐng)導(dǎo)的巴勒斯坦解放組織（簡稱“巴解”）。

布萊克認(rèn)為，以色列雖然沒有像很多觀察者認(rèn)為的那樣“炮制”一場伊斯蘭運動，但伊斯蘭原教旨主義者在削弱了巴解組織的力量的同時給以色列帶來了更長遠(yuǎn)的威脅：宗教狂熱者的意識形態(tài)比民族主義者更極端、更排外。至哈馬斯成立時，其支持者的立場已經(jīng)更加激進(jìn)。它反對巴解組織支持的在巴勒斯坦建立一個“世俗化民主國家”的愿望，而是希望在約旦河西岸和加沙建立一個伊斯蘭國家。

隨著新一輪巴以沖突的爆發(fā)，雙方實現(xiàn)和解的前景愈發(fā)渺茫。“雙方自愿達(dá)成公平解決問題的兩國方案的前景依然黯淡，僵局持續(xù)存在，”布萊克在首次出版于2017年的《敵人與鄰居》一書的結(jié)尾寫道，“巴勒斯坦人仍是流離失所、妻離子散，家園仍被占領(lǐng)；他們至今仍是弱勢方，無法同自己的鄰居兼對手勢均力敵，面臨著十分不確定的未來。以色列人也是如此，哪怕他們擁有壓倒性的優(yōu)勢。暴力的陰影近在咫尺，沖突的結(jié)束遙遙無期?！?/p>

《1987》

撰文 | 伊恩·布萊克  翻譯 | 王利莘

一個國家誕生了

甚至在以色列新政府組建完成前，巴解組織就在因提法達(dá)的成果和犧牲的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了一次巨大飛躍。它明白以色列可能會來吞并，自己需要搶在這之前填補約旦“抽身”后留下的真空—還要向美國發(fā)出改變的信號。1988年11月15日，巴勒斯坦全國委員會在阿爾及爾召開會議，隆重地稱之為“因提法達(dá)與獨立大會暨英烈阿布·吉哈德紀(jì)念會”。阿拉法特正式宣布巴勒斯坦國成立—而以色列建國和納克巴已經(jīng)過了四十年。這是一個里程碑般的時刻，該宣言在政治上、法律上和情感上都是應(yīng)運而生。它由廣受贊譽的巴勒斯坦“桂冠詩人”馬哈茂德·達(dá)爾維什撰寫，參考了1947年11月的聯(lián)合國分治決議。宣言沒有明確承認(rèn)以色列，盡管其附件中提到了聯(lián)合國第242號決議，而這項決議一直被視為對以色列的承認(rèn)。無論結(jié)果好壞，它都實現(xiàn)了在以色列旁邊獨立的愿望。對一些失落的老兵而言，這不過是一種投降行為?！案兄x上帝，我父親沒有活著目睹今天，”1948年的難民沙斐格·豪特評論道，“如果他問我，他的家鄉(xiāng)雅法在我們剛剛宣布成立的這個國家里算什么，我都不知道該怎么回答?！痹撀暶饕矊屠账固狗Q為“三個一神信仰所在的土地”—對宗教多元化持寬容認(rèn)同的態(tài)度，而不像1968年的“巴勒斯坦民族盟約”那樣，用毫不妥協(xié)的語言痛斥“猶太復(fù)國主義的侵略”。巴勒斯坦人掌握了主動權(quán)，占據(jù)了道德高地。

宣言發(fā)表當(dāng)天，以色列部署了數(shù)千人的軍隊來阻止巴勒斯坦人的慶?；顒?，并把媒體趕開。約旦河西岸正值最美的初冬時節(jié)：淺色杏花在石山梯田上熠熠生輝，一袋袋飽滿的綠橄欖等著被運送。在納布盧斯南部的哈瓦拉，一名老農(nóng)民跟在他的驢子后面蹣跚而行，并未發(fā)覺戴著頭盔在路旁露營的士兵，也沒發(fā)現(xiàn)頭頂上空一面巴勒斯坦國旗綠、紅、白三色的碎片。表面平靜之下，激動人心的震顫顯而易見。

“我們一直說想要和平，而現(xiàn)在我們聽到了來自阿爾及爾的消息，”一個干瘦的甜品小販在聲明被宣讀的地方附近喃喃低語道，那時是下午4點30分，這是巴解組織最新的傳單為公眾選定的慶祝時刻，“我們有一個國家，以色列也有一個，事情就是這樣。”以色列的軍隊被派駐到整個東耶路撒冷，試圖讓阿拉伯人自由的鐘聲沉寂下去。隨后，在阿布托爾（Abu Tor），一道孤零零的煙火劃過夜空。在伯利恒和其他地方，供電被切斷，以防人們在電視上觀看這一事件。

以色列拒絕承認(rèn)事態(tài)有了進(jìn)展。官方發(fā)言將該聲明斥為“語焉不詳、故弄玄虛……用來掩蓋暴力和（巴解組織）訴諸恐怖主義的事實。任何單邊舉措都不能取代協(xié)商解決，任何花言巧語都不能掩蓋由于缺乏合理、現(xiàn)實且追求和平的領(lǐng)導(dǎo)者而使巴勒斯坦人屢屢遭受的悲劇”。沮喪的以色列官員打趣道，“巴解組織”的首字母PLO開始代表“愛好和平的組織”（peace-loving organisation）的含義了。然而阿拉法特的立場得到了回報，因為巴解組織看起來是溫和的，以色列則是頑固的。能言善道的以色列前駐聯(lián)合國大使、最近當(dāng)選“利庫德”集團(tuán)議員的本雅明·內(nèi)塔尼亞胡被抽調(diào)來協(xié)助公關(guān)工作?！拔覀冋幵诎徒饨M織的宣傳攻勢中心”，內(nèi)塔尼亞胡說：

全世界都在關(guān)注阿拉法特要說什么話，但他們忽略了巴解組織的總體戰(zhàn)略，那是一項分步鏟除以色列的政策。他們是把和平宣言當(dāng)作戰(zhàn)爭的工具來簽署的。他們發(fā)布了一系列含糊其詞、拐彎抹角卻在西方媒體圈反響熱烈的聲明—這些聲明在普通人耳中，意味著巴解組織真正發(fā)生了改變并接受了以色列，然而你若仔細(xì)看看這些陳述，就會發(fā)現(xiàn)他們并沒有。

以色列勉強接受了大多數(shù)阿拉伯和伊斯蘭國家以及許多第三世界國家承認(rèn)巴勒斯坦這一事實。然而它最關(guān)心的是美國會不會認(rèn)為巴解組織符合被承認(rèn)的條件；若是承認(rèn)，美國就能拋下1975年的承諾，即在該組織承認(rèn)以色列并放棄恐怖主義前不與之打交道。

一個月后在日內(nèi)瓦，阿拉法特邁出了更大的步伐。在美國的壓力下，經(jīng)過歐洲的斡旋，他在聯(lián)合國總部明確表示，接受“中東沖突的各相關(guān)方擁有和平而安全地存在的權(quán)利……根據(jù)聯(lián)合國第242號和第338號決議，這包括巴勒斯坦國、以色列及其鄰國……我們完全并徹底地放棄一切形式的恐怖主義，包括個人恐怖主義、團(tuán)體恐怖主義和國家恐怖主義”。所有被占領(lǐng)土上的巴勒斯坦人都簇?fù)碓谑找魴C(jī)前聆聽他講話的現(xiàn)場直播。翌日—在美國人抱怨其中揮之不去的模棱兩可之處并與同僚密集磋商后—他向800名記者更加明確地闡述了這一信息，并在總結(jié)新聞發(fā)布會時說：“夠坦誠相見的了?！庇谑敲绹S即宣布，準(zhǔn)備與巴解組織代表舉行“實質(zhì)性對話”。兩天后，第一次會談在突尼斯展開。伊扎克·沙米爾斬釘截鐵地回應(yīng)：以色列不承認(rèn)巴解組織，也不會與之談判。他堅稱，那是一個“旨在侵蝕我們民族的存在、毀滅以色列國的恐怖組織”。以色列的情緒中混雜著戒備和仇恨，以及幾十年來對巴勒斯坦人“真實”意圖的懷疑?！八麄冊?jīng)說要把猶太人扔進(jìn)大海?！鄙趁谞栒f：

他們（世界上其他人）就說猶太人是英雄。如今他們不再這么說了。現(xiàn)在他們談的是巴勒斯坦人的自決權(quán)。目前得到同情的是巴勒斯坦人。但一切都沒有改變。阿拉伯人還是阿拉伯人。他們控制著這個地區(qū)的22個國家。猶太人還是猶太人。但他們只有一個問題多多的小國家。大海還是同一片大海，目標(biāo)也還是同一個目標(biāo)。

這不是沙米爾最后一次如此表述。

走進(jìn)哈馬斯

并非所有巴勒斯坦人都樂于見到巴解組織路線的改變。在巴解組織數(shù)算因提法達(dá)帶來的成果，做出承認(rèn)以色列的歷史性舉措的同時，政治地圖顯然也在發(fā)生變化。在這場起義之前的10年里，早已建立的穆斯林兄弟會巴勒斯坦分支發(fā)展壯大，它在加沙被稱為伊斯蘭中心（al-Mujamma al-Islami）。1978年薩達(dá)特倡議提出后不久，該組織獲得了以色列的非正式承認(rèn)，并由謝赫艾哈邁德·亞辛（Ahmed Yassin）領(lǐng)導(dǎo)，他是一名寡居難民母親的兒子，身有殘疾，需要坐輪椅。與其他伊斯蘭運動一樣，它受到了1979年伊朗革命和穆斯林對蘇聯(lián)入侵阿富汗的反應(yīng)的影響。但不同于巴解組織，亞辛的重點不是打擊以色列，而是通過建立清真寺、學(xué)校、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、慈善組織和幼兒園來推廣伊斯蘭教—“早早播下種子，以期心、智與靈的豐收”。然而，這就某些方面而言是虛假的區(qū)別，因為政治和宗教是密不可分的?！爱?dāng)壓迫變得沉重，”亞辛喜歡用他高亢尖厲的聲音說，“人們就開始轉(zhuǎn)投神明?！?/span>

以色列人起初仿照埃及和約旦等阿拉伯國家的做法，支持讓伊斯蘭主義者來制約巴解組織和共產(chǎn)黨人，至少對他們的宗教活動、社會活動和教育活動睜一只眼閉一只眼。1978年伊斯蘭大學(xué)在加沙成立，成為這方面的一個重要的里程碑。在緊張時期，伊斯蘭主義者也沒有被捕，即便被捕也會最先獲釋，這非常惹人注意。1980年，伊斯蘭中心成員燒毀了資深左翼民族主義者海德爾·阿卜杜勒—沙菲醫(yī)生在加沙運營的巴勒斯坦紅新月會的辦公室?？Х瑞^和錄像店成了最常遭受襲擊的目標(biāo)，伊斯蘭大學(xué)強制實行了性別隔離。1981年，穆兄會在西岸和加沙的學(xué)生組織競選中擊敗了法塔赫。穆兄會活動家們得以“逍遙法外”地行動。1986年6月，賈巴利亞難民營發(fā)生襲擊事件。當(dāng)原教旨主義者在營地里肆虐時，有居民報稱看到一輛滿載著“辛貝特”特工的車停在馬路對面?！耙陨腥苏f這些事情是內(nèi)部問題，”一名巴解組織的支持者抱怨道，“別人給他們干臟活，他們?yōu)槭裁催€要費心插手呢？”以色列并沒有像人們有時所說的那樣“炮制”一場伊斯蘭運動，盡管一些以色列官員認(rèn)為可以利用它對法塔赫施加壓力。然而，他們意識到這是一個錯誤。亞辛于1984年被捕，因持有武器和爆炸物被判處13年有期徒刑。但他在一年后就被釋放了，作為一次俘虜交換的一部分條件?！霸讨贾髁x者確實削弱了加沙巴解組織的力量，”以色列作家澤埃夫·希夫（Zeev Schiff）和埃胡德·雅里（Ehud Yaari）注意到，“但他們很快就在灌輸極端狂熱方面超越了它；從以色列的角度來看，這比民族主義者在活動時表現(xiàn)出來的任何熱情都要有威脅得多?！币了固m主義者因其保守的虔誠、社會活動和公益活動獲得了支持，他們的行動創(chuàng)造了團(tuán)結(jié)感和尊嚴(yán)感—也增強了對占領(lǐng)的抵抗。以色列人擔(dān)心的，是加沙出生的難民法特希·什卡奇（Fathi Shikaki）創(chuàng)立的規(guī)模更小的伊斯蘭圣戰(zhàn)組織（Islamic Jihad movement）。它與法塔赫密切相關(guān)，支持武裝解放巴勒斯坦全境，同伊朗也有聯(lián)系。而且它組織嚴(yán)密，有著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和秘密通信方式。1987年5月，6名伊斯蘭圣戰(zhàn)組織的囚犯在加沙監(jiān)獄上演了一出越獄大戲，并在發(fā)動了數(shù)次襲擊后舉槍自盡，引起四方嘩然，他們英雄殉道者的身份超越了該組織與敵對派系的政治分歧。“我樂于見到有原教旨主義者將反占領(lǐng)作為首要任務(wù)，”阿卜杜勒—沙菲在提到雙方的糾葛時以犀利但變通的口吻說，“我們的分歧可以先擱置一旁?！?1月，以色列人驅(qū)逐了該組織的精神導(dǎo)師阿卜杜勒阿齊茲·烏達(dá)（Abdulaziz Odeh）謝赫。

1987年年底，一個新的組織“伊斯蘭抵抗運動”（哈馬斯）出現(xiàn)了，它由亞辛領(lǐng)導(dǎo)，其支持者因起義而變得更加激進(jìn)了。據(jù)哈馬斯后來的領(lǐng)導(dǎo)人哈立德·馬沙爾（Khaled Meshaal）所說，該組織其實早已秘密成立，所以它12月中旬的第一份公報意味著“宣布誕生而非誕生”。它會對罷工和其他不與“聯(lián)合領(lǐng)導(dǎo)組”協(xié)調(diào)一致的活動做出明確指示。其措辭多處引用《古蘭經(jīng)》，宗教性強，寬容性弱—叫猶太人猴子、猿人—并且毫不妥協(xié)?？v觀因提法達(dá)的整個過程，哈馬斯都比“聯(lián)合領(lǐng)導(dǎo)組”要強硬?！拔覀兞沂康孽r血不應(yīng)被遺忘”，1988年1月的一份傳單寫道：

每一滴血都會變成“莫洛托夫雞尾酒”（譯者注：“莫洛托夫雞尾酒”指土制汽油彈或燃燒瓶），變成定時炸彈、路邊炸藥，撕爛猶太人的肚腸。只有這樣，他們才會清醒。你們這些給猶太人供出年輕人的名單并監(jiān)視其家庭的人，馬上回頭，立刻懺悔。那些在背叛中死去的人只能怪罪自己。

哈馬斯明確表示，穆斯林價值觀是其世界觀的重要組成部分?！蔼q太人問：沒有外界的支持，這些人還會行動嗎？”一份傳單上這樣說：

他們預(yù)計1967年以后長大的那一代人會是卑微而懦弱的，是伴隨著大麻和鴉片、歌曲和音樂、海灘和妓女長大的，是被占領(lǐng)的一代，是被囚禁和甘心失敗的一代。但人民已經(jīng)覺醒。穆斯林人民正在為尊嚴(yán)復(fù)仇，恢復(fù)往昔的榮耀。不要讓步，（不要讓出）哪怕是來自巴勒斯坦土壤的一粒塵埃。

這些觀點被編入1988年8月出版的哈馬斯綱領(lǐng)，預(yù)備作為巴解組織盟約之外的備選方案。它的36條條款將這一運動定義為穆斯林兄弟會的羽翼，致敬烈士伊茲丁·卡薩姆，并將巴勒斯坦形容為“賜予穆斯林直到審判日”的宗教饋贈（waqf）。面對“猶太人對巴勒斯坦的篡奪”，不能交出它的任何部分。解放它是一種宗教義務(wù)?！俺?zhàn)’外，巴勒斯坦問題毫無解決辦法。倡議、提案和國際會議都是浪費時間，徒勞無功。巴勒斯坦人民不會答應(yīng)讓自己的未來、權(quán)利和命運任人擺布。”它提到的反猶理由包括猶太人要統(tǒng)治世界，猶太人對法國革命和共產(chǎn)主義革命負(fù)有責(zé)任，猶太人操縱媒體，以及俄國的著名偽書《錫安長老會紀(jì)要》（Protocols of the Elders of Zion）中描述的，猶太人圖謀擴(kuò)張至尼羅河和幼發(fā)拉底河。它反對巴解組織支持的—盡管從未正式宣布—在巴勒斯坦建立一個“世俗化民主國家”。亞辛本人的觀點更加謹(jǐn)慎，但他對未來的憧憬卻是一清二楚的?！霸谖靼逗图由辰⒁粋€國家是不夠的，”他宣布，“最好的解決方案是讓所有人—基督徒、猶太人和穆斯林—都生活在巴勒斯坦，一個伊斯蘭國家?！辈怀鲆饬?，哈馬斯—盡管因為領(lǐng)袖和激進(jìn)分子被逮捕、驅(qū)逐而削弱—也會堅決反對阿拉法特在這重要的一年即將結(jié)束時做出的一些妥協(xié)。

本文節(jié)選自《敵人與鄰居：阿拉伯人和猶太人在巴勒斯坦和以色列1917-2017》第16章《1987》，經(jīng)出版社授權(quán)發(fā)布。