文|腦極體
即使各種鼓勵(lì)政策不斷被使出，很多發(fā)達(dá)國(guó)家的女性，也不大愿意生孩子了。少子化是現(xiàn)代化、工業(yè)化的附贈(zèng)品，這一點(diǎn)無(wú)可回避。
所以很多人都很期待用科技來(lái)造人。埃隆·馬斯克（Elon Musk）等人提出的“人造子宮”方案，克隆人、基因編輯嬰兒等，都是人造人的潛力技術(shù)。
從“自然選擇”到“科技選擇”，這里面有很多問(wèn)題值得討論：
人類如何利用科技造人？人造人和人的關(guān)系是什么？人造人會(huì)帶來(lái)怎樣的后果？這些問(wèn)題，渴望“勞動(dòng)力”的馬斯克們沒(méi)有提到，不過(guò)科幻作品中有大量關(guān)于人造人的描述，能夠?yàn)槲覀兲峁┙梃b。
布克獎(jiǎng)得主石黑一雄的《千萬(wàn)別丟下我》（Never Let Me Go），是以“人造人”為主角的科幻小說(shuō)中被討論最多的作品之一。這本書(shū)曾獲得全世界文學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)金最高的「歐洲小說(shuō)獎(jiǎng)」（European Novel Award），被評(píng)論家稱為“生物工程時(shí)代的《一九八四》”，還曾被拍成同名電影搬上屏幕。
故事里，人可以通過(guò)基因克隆技術(shù)，被批量生產(chǎn)或個(gè)性化定制，想要多少“勞動(dòng)力”就有多少“勞動(dòng)力”，這樣的世界到底怎么樣呢？我們不妨短暫地拋開(kāi)人類本位視角，來(lái)體驗(yàn)一下克隆人的一生。
無(wú)憂無(wú)慮的人
你是露絲，是一個(gè)女孩，從小生活在一所迷人的英國(guó)寄宿學(xué)校“海爾森”，監(jiān)護(hù)人非常體貼地照顧著你，平時(shí)除了玩耍，就是上上藝術(shù)和文學(xué)方面的課程。這種歲月靜好的日子，在你八歲的時(shí)候，感到了不對(duì)勁。
你和伙伴們?cè)诜蛉说絹?lái)時(shí)“蜂擁而上”，圍繞著她，夫人的表情就像是強(qiáng)忍恐懼，擔(dān)心有人不小心會(huì)碰觸到她，好像你們是一群蜘蛛。
你一直以為她只是比較自大傲慢，第一次透過(guò)這樣一個(gè)人的眼看到自已，你終于明白，你們跟他人真的不同。
除了這一點(diǎn)不快之外，你們的童年是無(wú)憂無(wú)慮的——只要不表現(xiàn)惡劣，不靠近附近的森林。十五歲時(shí)和小男生交往，貼貼抱抱親親，只要不選錯(cuò)時(shí)間地點(diǎn)，監(jiān)護(hù)人也不太干涉。“尊重自己身體的需求，”埃米莉小姐這么說(shuō)道，“否則以后你們無(wú)法成為優(yōu)秀的捐贈(zèng)人?！?/p>
捐贈(zèng)人，你知道了你在這世間的真正身份——給人類“捐獻(xiàn)”健康器官的人。
從何而來(lái)的人
你成年了，離開(kāi)了海爾森的學(xué)校。有一個(gè)聲音召喚你：將來(lái)在一個(gè)大大的漂亮辦公室里工作。
這個(gè)念頭不知從何而起，直到朋友告訴你，看到了一個(gè)穿著職業(yè)套裝的中年女性。她大約五十歲，身材維持相當(dāng)好，和同事在一間辦公室里談笑。她在辦公室的生活，就是你經(jīng)常描述的理想生活。
“露絲，她一定是你的‘原型’”朋友們這么說(shuō)。
每一個(gè)克隆人都有“原型”，你應(yīng)該會(huì)和原型過(guò)著相同的生活，但當(dāng)你滿懷期待和朋友們一起遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀察時(shí)，才發(fā)現(xiàn)那個(gè)女人和你并不相像。
你假裝早知如此：“何必欺騙自己呢，我們絕不是依照那種人造出來(lái)的，我們都是拿那些毒蟲(chóng)、妓女、酒鬼、流浪漢之類的人渣作為模型制造出來(lái)的，說(shuō)不定還有罪犯，那才是我們的生命起源。真想找到原型，就要到貧民窟去，看看垃圾桶，看看廁所，那才是我們尋根的正確場(chǎng)所?！?/p>
也許你是對(duì)的，哪個(gè)有著光鮮職業(yè)和社會(huì)地位的人，會(huì)克隆一個(gè)復(fù)制品來(lái)做“捐獻(xiàn)人”呢？
用后即棄的人
你不再尋找原型，因?yàn)榈搅四憔璜I(xiàn)的時(shí)候。
你沒(méi)有嘗試反抗或逃走，作為海爾森的學(xué)生，你早就知道自己的命運(yùn)，“當(dāng)我成為捐贈(zèng)人開(kāi)始，就已做好各種準(zhǔn)備，當(dāng)捐贈(zèng)人還滿適合我的。畢竟，我們每個(gè)人本來(lái)就是為了要做器官捐贈(zèng)的，不是嗎？這沒(méi)什么大不了的?！?/p>
不得不說(shuō)，你還蠻樂(lè)觀的，卻沒(méi)那么幸運(yùn)。
有的克隆人捐贈(zèng)了四次，狀態(tài)還是好的不得了?？赡愕谝淮纹鞴倬栀?zèng)就進(jìn)行得不大順利，做完第二次捐贈(zèng)，你已經(jīng)非常虛弱，只能躺在病床上，每當(dāng)疼痛來(lái)襲，就會(huì)不自覺(jué)地扭動(dòng)身體。三天后，你離開(kāi)了。
你緊閉雙眼，仿佛正抱著這個(gè)世界懇求：“別讓我走?！?/p>
克隆人的一生結(jié)束了，你會(huì)如何評(píng)價(jià)自己“快樂(lè)的”童年，“自由的”成長(zhǎng)，“奉獻(xiàn)的”一生呢？
科學(xué)選擇的人
《千萬(wàn)別丟下我》寫(xiě)于2005年，在今天看來(lái)是有一些bug的，比如克隆人不能生育、但需要性來(lái)保持健康；科技已經(jīng)發(fā)達(dá)到能夠克隆完整的生命，為什么不單獨(dú)培育克隆器官……
不過(guò)，這本書(shū)之所以成為最多解讀的單行本之一，在于其不僅有科幻的一面，可以引申出大量科學(xué)選擇的倫理問(wèn)題，也通過(guò)克隆人的生存境遇，映射了人類的悲劇命運(yùn)，有著一定的現(xiàn)實(shí)關(guān)照意義。
無(wú)論是反烏托邦的科幻小說(shuō)，還是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中的科技發(fā)展，都會(huì)面臨一個(gè)矛盾——倫理選擇和科學(xué)選擇的沖突。
所謂倫理選擇，指的是人不再是遵循動(dòng)物本能的自然選擇，而是有了羞恥心和善惡觀念，能夠分辨善惡，這種倫理意識(shí)的形成，才是人區(qū)別于獸，人之所以為人的原因。所以正常人在道德上、理性上，是無(wú)法接受那些惡的行為的。
而科技選擇，則是人類通過(guò)科技改造自身，形成一種人機(jī)融合的新人類。遠(yuǎn)一點(diǎn)有克隆人、基因編輯嬰兒，近一點(diǎn)有試管嬰兒、器官移植、變性整容等，這些都是用技術(shù)人為選擇的結(jié)果。
可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于使原來(lái)的人發(fā)生變化的“造人技術(shù)”，人的倫理觀念是會(huì)隨著科技認(rèn)知而波動(dòng)的。
技術(shù)成熟，認(rèn)知清晰的時(shí)候，這類“人造人”是被欣然接受，至少不再是被道德譴責(zé)的對(duì)象。
比如隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，利用成熟的技術(shù)對(duì)自身進(jìn)行完善，或者彌補(bǔ)一些缺憾，被認(rèn)為是理性的選擇，而不是瘋狂的行為。
畢竟做過(guò)心臟搭橋手術(shù)，有障人士安裝義肢，利用精子庫(kù)誕生的試管嬰兒，將生理性別轉(zhuǎn)換成心理性別的變性人，以及整容，在今天都非常司空見(jiàn)慣了，不會(huì)有人覺(jué)得這很違背倫理。
但上個(gè)世紀(jì)，有科技介入的非純粹的生物人，在世人眼中還是《弗蘭肯斯坦》中的科學(xué)怪人，《浮士德》玻璃器皿中的人造人那樣，讓人恐懼的存在。
不過(guò)，如果技術(shù)本身還比較新、概念比較陌生、大眾認(rèn)知不足的時(shí)候，就很容易產(chǎn)生恐懼聯(lián)想，從而引發(fā)更強(qiáng)的道德譴責(zé)，更多的倫理約束。
比如每隔幾年，關(guān)于“AI要?dú)缛祟悺钡挠^念就會(huì)流行起來(lái)。此前就有倫理學(xué)家批評(píng)波士頓動(dòng)力“拳打腳踢”訓(xùn)練機(jī)器人的方式過(guò)于殘酷，機(jī)器人早晚會(huì)像《西部世界》中德洛麗絲那樣自我覺(jué)醒并報(bào)復(fù)人類。最新的“毀滅論”來(lái)到了ChatGPT，一些科技從業(yè)者、科學(xué)家都紛紛擔(dān)憂“AI會(huì)成為殺人機(jī)器”。
引發(fā)大眾恐懼和倫理約束的，就是人造人的“意識(shí)覺(jué)醒”。技術(shù)上需要AGI強(qiáng)人工智能的實(shí)現(xiàn)，機(jī)器擁有了思維。
很多人在看完《千萬(wàn)別丟下我》之后，會(huì)同情克隆人的遭遇，批判這種人造人捐獻(xiàn)器官的殘酷，還會(huì)擔(dān)憂人類這么對(duì)“人造人”，他們覺(jué)醒了會(huì)不會(huì)殘酷地報(bào)復(fù)人類？所以，作者也在《千萬(wàn)別丟下我》中，將克隆人設(shè)計(jì)成為沒(méi)有自我意識(shí)的生物，一定程度上減少了讀者的恐懼，增加了同情。
那么，以ChatGPT為代表的通用AI浪潮，以機(jī)器學(xué)會(huì)了“人話”，究竟該不該警惕呢？機(jī)器真的要意識(shí)覺(jué)醒了嗎？
首先，機(jī)器覺(jué)醒還不明確。大語(yǔ)言模型讓AI不再是“鸚鵡學(xué)舌”，開(kāi)始具備理解和認(rèn)知能力，可以對(duì)語(yǔ)匯中的“意義”“意向性”等產(chǎn)生解釋能力，這被看作是機(jī)器意識(shí)的突破性進(jìn)展。但目前為止，科學(xué)家和倫理學(xué)家所擔(dān)心的有以下幾點(diǎn)：
1.AI從大數(shù)據(jù)中學(xué)到意想不到的東西，這一點(diǎn)在知識(shí)工程、人類反饋的增強(qiáng)學(xué)習(xí)機(jī)制等約束下，還是控制的比較好的。
2.AI會(huì)生成代碼毀滅人類。這個(gè)確實(shí)太看得起技術(shù)進(jìn)步的速度了，目前大語(yǔ)言模型很多，但“智能涌現(xiàn)”還是一門玄學(xué)，很少有大模型超越GPT-4的能力，比起防范AI做壞事，更當(dāng)務(wù)之急是防止壞人用AI做壞事。在干壞事上，壞人的危險(xiǎn)比AI“更勝一籌”，防范壞人利用AI做壞事，才是當(dāng)務(wù)之急。
此外，機(jī)器覺(jué)醒了，也不代表“人造人”就能有意識(shí)。
在人工智能之外，“人造人”還涉及到基因科學(xué)、生命工程、量子物理、腦機(jī)接口、腦科學(xué)等多種學(xué)科的前沿突破。二十年技術(shù)真的能得到這么多進(jìn)步嗎？能創(chuàng)造出和真人一模一樣的“碳基身體”嗎？
拋棄“碳基身體”，直接使用工程機(jī)械的“硅基身體”呢？與人類存在明顯生理差異，又有自主的意識(shí)思維，這種新生命還是“人類”嗎？那時(shí)，我們要擔(dān)心的可能不是“人造人”，而是一種全新的新生物種群。
在強(qiáng)人工智能到來(lái)之前，“人造人”的覺(jué)醒威脅，似乎都還很遙遠(yuǎn)?？茖W(xué)和技術(shù)的發(fā)展，會(huì)讓每一個(gè)現(xiàn)存的肉身人類受益，對(duì)身體和健康帶來(lái)實(shí)質(zhì)的提升。對(duì)新技術(shù)的倫理約束，也會(huì)隨著科學(xué)認(rèn)知的深入，變得越來(lái)越務(wù)實(shí)、合理。
愛(ài)具體的人
那么，這類反烏托邦的科幻作品，總是描繪“人造人”所遭受的殘酷待遇，被毀掉的人生，是不是在“販賣焦慮”呢？
并不。對(duì)現(xiàn)實(shí)的映照和關(guān)懷，或許是文學(xué)作品更大的意義。當(dāng)我們?yōu)榭寺〖夹g(shù)的神奇而驚嘆，為捐獻(xiàn)者的一生而惋惜的時(shí)候，會(huì)不會(huì)聯(lián)想到，我們本身也是捐獻(xiàn)者呢？
人造人作為科技產(chǎn)品，被認(rèn)為是一種資產(chǎn)，那么肉身人類是否也存在被物化、被資產(chǎn)化的可能呢？
《用后即棄的人》一書(shū)中，作者格雷德提出，工業(yè)革命之后，“一些人獲得自由，但另一些人變成了廉價(jià)的消耗性商品”。
一方面，科技迅速發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入了難得的和平增長(zhǎng)期，人口激增，全世界有大量極端貧困的人和弱勢(shì)群體。人口數(shù)量和新興工業(yè)崗位數(shù)量的不平衡，意味著很多人正在變得“多余”。
另一方面，新的世界經(jīng)濟(jì)中，金融資本的流動(dòng)性大大增強(qiáng)，金融聯(lián)系延伸到這些欠發(fā)達(dá)地區(qū)，讓一些發(fā)展中國(guó)家的人成為了金融的獵物，失去對(duì)生活的控制權(quán)，不斷為賺取現(xiàn)金而被奴役。
當(dāng)我們通過(guò)科幻小說(shuō)想象克隆人被剝奪的人生，也是在釋放個(gè)體在現(xiàn)實(shí)中被權(quán)力結(jié)構(gòu)所驅(qū)使的傷痛。
我們都是被科學(xué)選擇的人，擔(dān)憂人類殘酷對(duì)待克隆人等“人造人”，或許更重要、更具體的行動(dòng)是，幫助弱勢(shì)群體更好地控制他們的生活。
就像漢娜阿倫特所說(shuō)的：將關(guān)注點(diǎn)落實(shí)到具體每個(gè)人，而不是抽象的概念，去愛(ài)具體的人。
如果人不再被物化、被捐獻(xiàn)，還用擔(dān)心“人造人”、機(jī)器覺(jué)醒后報(bào)復(fù)人類嗎？