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越來越多的女性開始尋求更加理想的生活方式，例如獨自購房、開展一人生活等等。人們不再局限于擁有一個家庭，也不再寄希望于婚姻之中。
根據(jù)一份調(diào)查問卷數(shù)據(jù)顯示，84.2%的受訪者感覺近幾年身邊單身女性購房的現(xiàn)象增多，93.9%的受訪者支持單身女性購房。至于對女性獨立購房的影響，66.3%的受訪者認為能督促更加努力工作，62.3%的受訪者覺得能提高理財能力，收支有規(guī)劃。
另外，在談及女性獨立購房可能產(chǎn)生哪些影響時，66.3%的受訪者認為能督促更加努力工作，62.3%的受訪者覺得能促進提高理財能力，收支有規(guī)劃，53.4%的受訪者指出對未來生活規(guī)劃更清晰。
在TOPHER看來，女性購房者增多反映出人們在婚姻方式、生活方式和社會觀念層面的顯著變化。同時，這一現(xiàn)象的發(fā)生，也意味著女性理財能力日益強勁，在自我提升等需求的刺激下，她們在經(jīng)濟社會的參與度也在相應增加。
但有一點不能忽略的則是，女性在創(chuàng)造經(jīng)濟價值的同時，在職場發(fā)展中遇到了不同程度的困難，比如性別歧視、晉升難題、育兒平衡等等，這些因素在不斷影響著女性在經(jīng)濟社會中的“在場”音量。
未來，女性該如何培養(yǎng)更加完善的財商？她們該如何尋找新的生活模板？女性經(jīng)濟力又會如何影響社會形態(tài)及發(fā)展？在今天的書單中，或許你可以找到答案。
PART 1 女性理財思維如何形成？
以往，女性平均收入低于男性是墨守成規(guī)的定理，女性往往也會因為照顧孩子和年邁的雙親而辭職回家，這些都導致了女性在金錢的掌控力上落后于男性。
如今，時代已經(jīng)發(fā)生改變，而且是翻天覆地的改變。隨著職場地位的提升，受教育程度的提高，女性終于開始為自己的金錢抗爭，并且爭取伴隨而來的權(quán)力。
比如想買心儀之物時不用看人臉色或向他人伸手、買下屬于自己的住房，為自己和家人遮風擋雨、擁有不輸男子的事業(yè)和投資眼光，甚至是學會投資，實現(xiàn)財務(wù)自由。
事實上，如果能懂得如何提前管理好自己的金錢，而不是等到危機出現(xiàn)后再急急忙忙應對，或許我們的日子會更好過。
你喜歡錢嗎？你喜歡花錢嗎？你善于存錢嗎？每當想到錢，你是什么感覺？雖說有錢不一定能買來幸福，但你和金錢的關(guān)系卻決定了你的幸福感。
隨著社會的不斷進步，女性賺錢的能力不斷提升，生活中經(jīng)濟獨立的女性比比皆是。新時代的女性似乎更關(guān)心經(jīng)濟和政治問題，也樂于有選擇性地花錢來解決問題；她們更關(guān)心孩子的財務(wù)穩(wěn)定性，希望確保他們都能接受大學教育；她們更希望能為家庭、社會以及周圍世界留下一定形式的財富。
作為資深理財專家，瓊·查茨基打造《讓女性受益一生的理財思維》一書，通過三個方面引導廣大女性朋友深挖內(nèi)心的財富需求，坦誠面對一直以來都諱莫如深的金錢話題，尋找符合女性自身條件的理財方法，為女性實現(xiàn)獨立、自由，擁有選擇權(quán)，打開通往財富自由的大門。
作者表示，女性要想擁有安全感和無憂生活，只有通過樹立正確的財富觀，培養(yǎng)敏銳的理財思維，不斷提升自己的賺錢能力來實現(xiàn)。只有實現(xiàn)了經(jīng)濟獨立，才能讓你的人生自己說了算！希望每位女性都能擁有對金錢的把控力！
圖片來源：中國人民大學出版社
薦書：《讓女性受益一生的理財思維》
作者：[美]瓊·查茨基（Jean Chatzky）
譯者：粟志敏
出版社：中國人民大學出版社
PART 2 女性理財能力如何培養(yǎng)？
金錢，是反映你自己的一面鏡子。若是抱著這樣的想法與金錢打交道，就能夠清楚地明白一個人為了活出自我需要養(yǎng)成哪些習慣。
對于女性而言，僅僅擁有理財思維只是第一步，更重要的則是如何提高財商，養(yǎng)成良好的金錢習慣，才能更好地掌控人生。
由日本一級理財顧問、日本金融學習協(xié)會理事——大竹乃梨子所撰寫的《高財商女子養(yǎng)成術(shù)》一書，為千萬女性貢獻了一份詳細的理財指南，助力人們改變思維，在日常生活中養(yǎng)成26個小習慣，培養(yǎng)理財意識，擁有富人思維。
作者針對女性單身、婚后、養(yǎng)育子女、老后等不同的人生階段，在存錢、購買保險、買房置業(yè)、投資理財以及自我提升等多方面，掌握基礎(chǔ)的理財知識，懂得靈活運用生錢之術(shù)，制定適合自己的財務(wù)計劃，最終實現(xiàn)財務(wù)自由。
在談到該買房還是租房時，作者也為大家做出了詳細的指導，她認為，當房子總價值＞同等條件房子月租的200倍時，那么租房會更劃算，當房子總價值≤同等條件房子月租的200倍，那么則是買房更劃算。
除此之外，大竹乃梨子還告訴所有女性，同等的金錢觀在擇偶時非常重要，因為把錢用在什么地方，可以看出一個人對生命中各種事物的真實排序，所以尋找價值觀一致的伴侶對女性來說尤為重要。
書中還介紹了女性應該如何通過愛惜自己、磨練自己、提升自己，培養(yǎng)并提高財商，拓寬人生與金錢的“軸”，從而提升女性魅力。
圖片來源：江蘇鳳凰文藝出版社
薦書：《高財商女子養(yǎng)成術(shù)》
作者: [日] 大竹乃梨子
出版社: 江蘇鳳凰文藝出版社
譯者: 劉力瑋
PART 3 女性經(jīng)濟生活有何新模板？
上述曾提到，越來越多的女性開始獨自買房，現(xiàn)如今，女性還尋找到了另一種新的人生活法，即拼團買房，換句話說，就是擁有同樣價值觀的兩人共同出資購買住宅，一起生活，共渡人生。
金荷娜和黃善宇正是踐行拼團買房的先例，她們兩人都曾經(jīng)把獨居這件事享受到登峰造極。前者曾經(jīng)自己獨居十年，她在獨屬于自己的空間里，從地墊的選擇、晾衣方式到書的擺放，每個細節(jié)都要自己掌控才算舒心。
機緣巧合下，金荷娜遇到了同樣獨居二十多年的黃善宇，她們既是老鄉(xiāng)，還是同一所大學的校友， 也都熱愛音樂，喜歡喝酒，畢業(yè)后曾去過的咖啡廳、酒吧，或者是許多場音樂節(jié)上，她們都多次相逢。
于是，兩人一拍即合，采取了一種主流方式之外的生活方式：一起合伙買房“拼團生活”。無關(guān)愛情，也絕非短暫合租，她們兩個人把一起同居生活的經(jīng)歷，寫成《拼團人生》。
當然，共同買房涉及一筆不小的錢財，兩人同居也有一定的法律風險。所以，在“拼房”的過程中，房子的出資，兩個人對房子的權(quán)利和義務(wù)，都需要界定清晰。
面對這個問題，金荷娜和黃善宇雖然合伙買房，但她們簽訂了條約，也將雙方需要償還的債務(wù)、未來的義務(wù)以及家具的所有權(quán)分得很清楚，在最大程度上避免了矛盾的發(fā)生。就這樣，兩個人共同還貸，帶著四只小貓咪，住進了一間夢寐以求的房子里。
面對房子帶來的巨大債務(wù)，金荷娜作為自由職業(yè)者，接受了更多的講課、寫稿、演講等邀約，學會了演講的技巧并收集了新書的材料，讓她掙到了更多的錢以償還貸款。
黃善宇因為負債也擁有了新的理財觀念，能夠接受適度負債，并將一定的存款用來做其他投資，改善雙方的經(jīng)濟狀況。在同居生活中，她們獲得了幸福，掌握了人生的新技能，也因此成為了更好的自己。
本書用細膩的觀察力，呈現(xiàn)了當代女性的生活抉擇，給出了另一種人生答案。同時，她們也向我們展示了一種女性間互助、協(xié)商的可能性。
圖片來源：中信出版集團
薦書：《拼團人生》
作者：（韓）金荷娜、（韓）黃善宇
譯者：姜玲
出版社：中信出版集團
PART 4 女性經(jīng)濟力如何影響社會？
女性作為社會的一份子，對經(jīng)濟的影響舉足輕重。尤其是在當下能掙會花的女性群體作用下，她們的經(jīng)濟影響力更是被眾人高度關(guān)注。
早在1999年，高盛日本戰(zhàn)略分析師松井凱西就曾提出過“女性經(jīng)濟學”一詞，旨在說明提高日本女性的勞動參與度將促進日本經(jīng)濟和社會的發(fā)展。她認為，如果女性發(fā)揮更全面的作用，創(chuàng)造更多經(jīng)濟產(chǎn)出，日本年經(jīng)濟產(chǎn)出有可能提高 10%—15%。近年來，安倍政府也提出過“女性閃耀”政策，旨在促進日本女性在社會生活，特別是在政治經(jīng)濟領(lǐng)域的參與度和活躍度。
面臨經(jīng)濟下滑，生育率下跌，老齡化加劇的現(xiàn)狀，女性力量正深刻影響著社會的形態(tài)，甚至是日本的經(jīng)濟發(fā)展、公共政策的改變和制度的建立。舉例來看，在2018年6月至2019年4月期間披露其女性管理人員數(shù)量的297家日本上市公司中，那些擁有15%或更多女性管理人員的公司獲得了最高的五年平均銷售增長率和最高的三年平均股本回報率。
還有哪些女性在不斷改變著經(jīng)濟社會的發(fā)展呢？在英國《經(jīng)濟學人》前主編艾默特所著的《在場》一書中，21位日本女性向我們展示了女性力量的可能性。她們之中包含創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)高管、政界要員、藝術(shù)家等不同類型，如東京都知事小池百合子、前橫濱市市長林文子、戛納電影節(jié)獲獎導演河瀨直美、抽象派藝術(shù)家筱田桃紅等人物。
本書中，數(shù)位女性暢所欲言，為我們展示了女性在經(jīng)濟社會的不同形象，這些在場的女性談?wù)摿嗽诼殬I(yè)生涯中遭遇的困難，并探討了法律、政策與習俗的轉(zhuǎn)變?nèi)绾未龠M女性就業(yè)，以及女性思維和工作能力又如何改善了職場和社會環(huán)境。
艾默特指出，有兩個關(guān)鍵因素將影響日本未來的社會經(jīng)濟狀況：人力資本是否能得到高效利用；生育率。因此，如同本書名稱所說：Japan’s Far More Female Future——日本注定會有一個女性參與度更高的未來。
一方面，日本女性受教育程度不斷提升，她們開始積極爭取自身利益，并切實參與經(jīng)濟社會；另一方面，隨著經(jīng)濟的不斷增長，人們越來越認識到，工作場所的性別多樣化不再是一種選擇，而是一種經(jīng)濟和商業(yè)需要。日本社會需要擁抱這一未來，并充分利用女性角色的潛力，提升經(jīng)濟活躍度。
在本書最后，艾默特還給出了改善職場性別問題的數(shù)條建議，包括徹底取消婚姻稅、取消職場行政軌道和事業(yè)軌道之間的區(qū)別、給予女性更多早期機會與發(fā)展空間等。
事實上，在場的女性不僅數(shù)量增加，其重要程度也在不斷提升，也希望所有女性能夠積極一些，勇敢參與到社會經(jīng)濟中，成為”在場“的一份子。
圖片來源：南京大學出版社
薦書：《在場》
作者：比爾·艾默特（Bill Emmott）
譯者：林小慧
出版社：南京大學出版社
PART 5 女性經(jīng)濟重要度如何躍升？
現(xiàn)代經(jīng)濟學之父亞當·斯密有一句名言：“我們有指望吃上一頓晚餐，并不是因為肉販、釀酒師或面包師傅大發(fā)慈悲，而是因為他們關(guān)心自己的利益?！彼J為“趨利的本性”是促進社會經(jīng)濟發(fā)展源源不斷的動力。
亞當·斯密終身未婚，一生與母親相依為命。其母親除了照顧其起居外，每日為其準備晚餐。她的行為并不是出于“利益”，而是因為“愛”。毋庸置疑，亞當·斯密母親的行為應納入促進社會經(jīng)濟發(fā)展的范疇。
然而，即使到了今天，母親照顧孩子、清潔和烹飪等工作，也未被看作是社會經(jīng)濟發(fā)展的動力。這是因為，許多經(jīng)濟學家們似乎對發(fā)生在家里的事不感興趣，他們普遍認為，女性更適合在“家”這樣的私人領(lǐng)域中，發(fā)揮自我犧牲的特質(zhì)，因此女性與經(jīng)濟無關(guān)。
這種現(xiàn)狀在20世紀50年代發(fā)生了變化，當時芝加哥大學經(jīng)濟系的學者們提出了一個觀點，所有的人類活動都可以用經(jīng)濟模型描述，女性勞動也包括在內(nèi)。
直至今日，女性在社會經(jīng)濟中的參與度、重要度均大幅提升。究竟在這些年中，女性與經(jīng)濟之間的關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？兩者究竟如何共同促進及影響？在實際經(jīng)濟運行中，女性工資更低是理所當然的嗎？照顧家人、家務(wù)勞動真的沒有經(jīng)濟價值嗎？我們的經(jīng)濟理念是否該有所轉(zhuǎn)變？
在瑞典作家凱特琳馬歇爾撰寫的《誰煮了亞當斯密的晚餐——女性與經(jīng)濟學的故事》一書中，我們可以找到答案。本書從亞當·斯密的餐桌開始，講述了“經(jīng)濟人”誕生的故事，并回顧了“經(jīng)濟人”在2008年全球金融危機事件中扮演的角色。
通過這一過程，作者描繪出一個更加嶄新、更有包容性的“現(xiàn)代經(jīng)濟人”，這一次，TA包含了一絲女性特質(zhì)，進一步彌補了此前“經(jīng)濟人”的不足，為人們提供了看待和解決社會問題的新視角，以促使社會經(jīng)濟的發(fā)展惠及更多人，最終凝練出本書作者的核心觀點：維系社會良好運行的基礎(chǔ)并不只是那雙“看不見的手”，還存在著一顆“看不見的心”。
至于如何解決女性在經(jīng)濟社會中的困境，答案就如同書中提到的，美國女權(quán)主義者葛羅莉亞·斯坦能所說的“不必為女性爭取更多的大餅，而是烤出完全不同的蘋果派”。
只有不設(shè)定規(guī)范或唯一的標準答案，不要求女性模仿男性去職場打拼，讓女性找到適合自己的路徑和行為方式，并降低完美主義的期待，才能助力她們真正走出困境。
馬歇爾認為，理念的轉(zhuǎn)變非常不容易，但她還是鼓勵年輕女性去努力嘗試。與此同時，她認為女性要想擁有一切，不僅職場文化要改變，更重要的是，誰該照顧家庭和孩子的觀念也需要改變。
實際上，《誰煮了亞當斯密的晚餐——女性與經(jīng)濟學的故事》最想傳遞的，是一個更加人性化的經(jīng)濟發(fā)展方式，讓男性和女性都有機會更加出色。這些改變會創(chuàng)造一個更美好的世界，一個更強勁健康的經(jīng)濟系統(tǒng)，一個不唯增長、更加全面的價值觀體系。
圖片來源：中國科學技術(shù)大學出版社
薦書：《誰煮了亞當斯密的晚餐——女性與經(jīng)濟學的故事》
作者：[瑞典]凱特琳馬歇爾
譯者：趙征 、趙雨霏
出版社：中國科學技術(shù)大學出版社
尾
在《在場》一書中，
作者艾莫特認為，
“Japan’s Far More Female Future”，
意味“日本注定會有一個女性參與度更高的未來”。
事實上，這一觀點放眼全世界都是適用的。
隨著女性主義的進步，
人們開始積極爭取前幾十年無法想象的角色，
且每一個國家的女性參與度都在不斷提升，
從政治到經(jīng)濟，從藝術(shù)到體育，
女性”在場“逐漸體現(xiàn)在方方面面。
也希望，所有女性能夠主動擁抱變化，
并充分利用其中的潛力，
成為經(jīng)濟社會中更重要的一份子。
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