文 |  中國老齡科學(xué)研究中心副主任 黨俊武

本文摘自中信出版社2022年8月出版的《 老齡經(jīng)濟：長壽時代的新經(jīng)濟與產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式 》一書

老齡經(jīng)濟是復(fù)雜性經(jīng)濟

我把經(jīng)濟分為四個層面，即物質(zhì)經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟、精神經(jīng)濟和媒介經(jīng)濟。物質(zhì)經(jīng)濟主要發(fā)生在人與自然之間，核心是通過技術(shù)、工具等獲取持續(xù)生存的物質(zhì)資源；服務(wù)經(jīng)濟主要發(fā)生在人與人之間，核心是通過體力勞動的交換，獲取生產(chǎn)性、生活性服務(wù)，生產(chǎn)性服務(wù)確保生產(chǎn)的持續(xù)進行，生活性服務(wù)確保人的日常生活；精神經(jīng)濟主要發(fā)生在人與人之間、人與經(jīng)濟組織之間、經(jīng)濟組織與經(jīng)濟組織甚至經(jīng)濟組織與國家之間、國家與國家之間，核心是智力勞動的交換，以精神產(chǎn)品為交換媒介；媒介經(jīng)濟主要是指交通、信息、技術(shù)、金融等形成的媒介經(jīng)濟。媒介經(jīng)濟沒有獨立性，必須依托于另外三種經(jīng)濟。

老齡經(jīng)濟是長壽準(zhǔn)備經(jīng)濟

老齡經(jīng)濟是長壽時代的人本經(jīng)濟，既需要發(fā)展物質(zhì)經(jīng)濟，滿足人們的生存需求；又需要發(fā)展服務(wù)經(jīng)濟，滿足人們的多元需求；也需要發(fā)展精神經(jīng)濟，滿足人們的價值和意義需求；還需要發(fā)展媒介經(jīng)濟，為物質(zhì)經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟和精神經(jīng)濟的循環(huán)提供條件。不過，老齡經(jīng)濟的根本是在總體上堅持以人為本，站位大多數(shù)人的利益，引領(lǐng)人們在創(chuàng)造物質(zhì)財富、服務(wù)財富、精神財富和媒介財富的過程中實現(xiàn)人性升華，體驗長壽生命的意義。

在長壽時代，人們開始高度關(guān)注身心健康問題，但還沒有在經(jīng)濟上做好長壽的準(zhǔn)備。這是未來經(jīng)濟發(fā)展中一直都要面對的觀念問題和現(xiàn)實問題。不過，建立適應(yīng)長壽時代的長期經(jīng)濟觀念還需要一個過程，無論經(jīng)濟決策者還是企業(yè)界，都要重點關(guān)注解決這個問題。

長遠看，我們正在向百歲人生邁進，老齡經(jīng)濟本質(zhì)上是全生命周期的長期經(jīng)濟。從個體看，我們必須對從出生到死亡的整個全生命過程的經(jīng)濟問題做出長遠安排。

從國家來看，更需要對國民普遍長壽做出長期經(jīng)濟和長期預(yù)算的戰(zhàn)略安排。社會保障體系中的“長壽風(fēng)險”問題，從某種意義上來說，就是政府沒有提早針對國民普遍長壽現(xiàn)象進行長期經(jīng)濟和長期預(yù)算安排的結(jié)果。而且，這個問題不僅是經(jīng)濟問題，在有些國家已經(jīng)演變成為重大的政治風(fēng)險問題?？梢姡ㄈL期經(jīng)濟問題在內(nèi)的老齡經(jīng)濟問題，既是長壽時代的經(jīng)濟問題，同時也是政治問題。

從整體上看，老齡經(jīng)濟不僅是傳統(tǒng)上簡單的生產(chǎn)、消費、流通和交換問題，也是國家針對國民以及國民針對自己大幅延壽以后的新的經(jīng)濟安排問題。從某種意義上說，這種新的經(jīng)濟安排正在突破傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟框架，已經(jīng)顯現(xiàn)出新的要求和新的特征，也正在醞釀形成新的經(jīng)濟形態(tài)。這就是準(zhǔn)備經(jīng)濟，也稱延時經(jīng)濟。

在邁向普遍長壽的老齡社會的過程中，長壽引發(fā)的微觀經(jīng)濟的變動雖然是靜悄悄的，卻是顛覆性的。首先，準(zhǔn)備經(jīng)濟的發(fā)展空間越來越大，這也是現(xiàn)代經(jīng)濟的一個重要標(biāo)志，更是老齡經(jīng)濟的一個重要特征。

其次，大幅延長的壽命凸顯的經(jīng)濟需求，正在擠壓傳統(tǒng)的遺產(chǎn)沖動。當(dāng)然，人們遺產(chǎn)于后的經(jīng)濟意愿仍然存在，但現(xiàn)在的經(jīng)濟重心正轉(zhuǎn)向為自己越來越長的壽命后期做好準(zhǔn)備。這是具有轉(zhuǎn)折意義的經(jīng)濟事件，將對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生長遠影響。

最后，金融觀念的落地生根和金融技術(shù)的日新月異，也為長壽準(zhǔn)備經(jīng)濟提供了可能。這正是后文將要探討的老齡金融等相關(guān)重大經(jīng)濟問題。

老齡經(jīng)濟是生命友好型經(jīng)濟

面向生命友好，是老齡社會新的經(jīng)濟面向，也是應(yīng)對人人普遍長壽的經(jīng)濟導(dǎo)向。換言之，老齡經(jīng)濟基本面向就是以人為本，關(guān)注人的生命質(zhì)量，打造生命友好型長壽經(jīng)濟。

實際上，老齡經(jīng)濟在本質(zhì)上是人的經(jīng)濟，需要從生命友好的基本面向來考量。我們的經(jīng)濟體系從研發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)，到流通、銷售以及善后處理等，都應(yīng)當(dāng)將生命友好的基本面向貫穿其中，而對于從生命孕育到身后安排的處理等全生命歷程中的連續(xù)性經(jīng)濟事件，也應(yīng)當(dāng)將生命友好的基本面向貫穿其中。兒童、青少年、中壯年以及老年，都是生命的不同階段，不能從經(jīng)濟上隔斷為兒童經(jīng)濟、青年經(jīng)濟、老年經(jīng)濟等。因此，老齡經(jīng)濟從全生命看，就是生命增齡過程衍生出來的經(jīng)濟。

老齡經(jīng)濟是新的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)

除了微觀上的個體全生命維度，老齡經(jīng)濟還有更重要的另一面，即老齡經(jīng)濟還是一種新的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。

首先，老齡經(jīng)濟是位階更高的新經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。從需求結(jié)構(gòu)來說，老齡社會的需求結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜。經(jīng)濟需求除了物質(zhì)需求，服務(wù)需求占據(jù)越來越重要的地位，精神需求將占據(jù)引領(lǐng)地位，甚至?xí)淖內(nèi)藗儗ξ镔|(zhì)需求的方向、方式和結(jié)構(gòu)。換言之，老齡經(jīng)濟的需求，最根本的是精神需求的滿足從附屬性升級為引領(lǐng)性地位，并貫穿于物質(zhì)需求和服務(wù)需求滿足的全過程。

同時，經(jīng)濟發(fā)展要考慮少兒、青壯年和老年人三大群體新的結(jié)構(gòu)性需要，還要從全生命角度考量人們在不同生命階段的經(jīng)濟需要，特別是老年期的準(zhǔn)備需要和即時需要。未來的經(jīng)濟發(fā)展既要分化更要整合，經(jīng)濟發(fā)展不再是物質(zhì)、資本、勞動力等生產(chǎn)要素的簡單運籌。建基于這樣一種新的需求結(jié)構(gòu)，老齡社會的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)就需要重新設(shè)計調(diào)整，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟體系也將呈現(xiàn)新的框架和新的業(yè)態(tài)。

其次，老齡經(jīng)濟是促進年齡結(jié)構(gòu)適度的友好型經(jīng)濟。如前所述，老齡經(jīng)濟處處考量個體全生命的質(zhì)量訴求，更關(guān)切經(jīng)濟主體結(jié)構(gòu)的生態(tài)。年齡結(jié)構(gòu)的老年型，是人類邁入老齡社會的必然趨勢，但年齡結(jié)構(gòu)不能過度老齡化，需要不斷調(diào)整人口結(jié)構(gòu)，以防止落入過度老齡化陷阱。

從理論上說，老齡社會理想的人口應(yīng)當(dāng)是數(shù)量和年齡結(jié)構(gòu)雙重適度上的均衡發(fā)展，這樣，在數(shù)量上不會對發(fā)展造成超載性影響，在年齡結(jié)構(gòu)上可以把老齡化控制在適度閾限之內(nèi)。不過，人口調(diào)整既要靠人口政策，更要靠經(jīng)濟驅(qū)動。但是又不能僅僅追求利潤最大化，需要超出物本經(jīng)濟的藩籬，考量老齡經(jīng)濟的新指向，這也是老齡社會發(fā)展經(jīng)濟的重要面向，也是老齡經(jīng)濟的一個關(guān)鍵原則。

最后，老齡經(jīng)濟是十分艱難的經(jīng)濟重構(gòu)過程。上一章我們已經(jīng)從產(chǎn)業(yè)角度闡述了老齡經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及其體系，也從產(chǎn)業(yè)角度說明了“老齡經(jīng)濟是一種新的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”這一命題。

如何順利度過這一根本轉(zhuǎn)型，是所有國家都要面對的問題：過渡型經(jīng)濟安排應(yīng)當(dāng)如何考量？轉(zhuǎn)型后的經(jīng)濟安排應(yīng)當(dāng)如何設(shè)計？這些問題目前還沒有十分明確的解決方案。此外，需要強調(diào)的是，老齡經(jīng)濟不僅是單個經(jīng)濟體的長壽經(jīng)濟，它還必須考量許多因素，例如區(qū)域經(jīng)濟與區(qū)域經(jīng)濟之間、國家集團之間在老齡社會的經(jīng)濟安排和競合問題。

老齡經(jīng)濟是混合經(jīng)濟

經(jīng)濟當(dāng)中許多事情是混合的，很難界分彼此。實際上，老齡經(jīng)濟也是一種多要素相互纏繞的混合經(jīng)濟。

許多老齡產(chǎn)業(yè)界人士已經(jīng)認(rèn)識到老齡經(jīng)濟是一種新的復(fù)雜的混合經(jīng)濟，不能就事論事、不能就養(yǎng)老做養(yǎng)老、不能就老齡產(chǎn)業(yè)做老齡產(chǎn)業(yè)，必須跳出“老人圈”來謀事業(yè)。作為老齡經(jīng)濟重要組成部分的老年經(jīng)濟，其混合性主要體現(xiàn)在以下五個方面。

第一，老年群體本身就具備復(fù)雜性，既有當(dāng)下的急需，還有長遠的憂慮，這些情況是許多老齡產(chǎn)業(yè)企業(yè)沒有深入了解的。

第二，老年人作為客戶對象不是孤立的，他的消費行為表面上是自己完成的，但背后子女的意愿、取向和態(tài)度更為重要。在中國，家庭依然是經(jīng)濟單位。老年人的財產(chǎn)從文化上屬于后代子女。因此，老年人只不過是家庭利益網(wǎng)絡(luò)上的一個紐結(jié)，從老年人的需求開展市場研究的同時，要考量子女的意愿，他們是否愿意為老人消費，他們的收入、當(dāng)下的支出、下一代的培養(yǎng)、家庭計劃以及內(nèi)心的深層動機等如何，都是需要考慮的問題。

第三，老年人及其子女不僅僅是家庭人，更是社會人。在中國，受傳統(tǒng)文化影響，對大多數(shù)老年人來說，他們的消費行為既要考量子女的意愿，還要考量社會上同齡人的看法。對子女來說，是不是要干預(yù)父母的消費行為（包括口頭支持和直接買單），同齡人特別是他們的“圈子”文化十分重要。這些情況都是老齡產(chǎn)業(yè)企業(yè)需要認(rèn)真研究的重要問題。

第四，商業(yè)成功的重要法則是全面考量。比如，養(yǎng)老地產(chǎn)商光想著老年人買自己的房子，那么，老年人現(xiàn)有的住房如何處理？老年旅行社光想著老年人報團旅游，那么，且不說子女放不放心，孫子女的接送誰來接替，可能還有很多其他事情也讓老人家走不開。因此，養(yǎng)老地產(chǎn)和老年旅游要做好，這后面要做的事情還很多。

第五，老年經(jīng)濟還涉及社區(qū)公共服務(wù)體系問題以至老齡產(chǎn)業(yè)生態(tài)問題。既有商家的業(yè)務(wù)空間，還有政府的作業(yè)領(lǐng)域。

《老齡經(jīng)濟：長壽時代的新經(jīng)濟與產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式》 簡介

本書系統(tǒng)化解讀未來老齡社會的經(jīng)濟新范式，全方位闡釋該經(jīng)濟體系下產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)，幫助政府、企業(yè)、個人構(gòu)建老齡經(jīng)濟思維框架，為推動老齡事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供決策依據(jù)。

當(dāng)前中國正在快速進入中度老齡化階段，積極應(yīng)對人口老齡化上升為國家戰(zhàn)略。為落實這一戰(zhàn)略，需要準(zhǔn)確把握老齡社會的經(jīng)濟特征和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。本書從老齡社會的基本規(guī)律出發(fā)，前瞻性地提出，老齡經(jīng)濟并不是在當(dāng)前經(jīng)濟的底盤上增加一個服務(wù)老年人的新板塊，而是適應(yīng)老齡社會的新的經(jīng)濟體系，涉及全齡人口、全生命周期、全行業(yè)。

作者認(rèn)為，過去，經(jīng)濟發(fā)展建基于人口增長的社會需求結(jié)構(gòu)，未來，經(jīng)濟面臨的是人口負增長的新的需求結(jié)構(gòu)，必須重建新的經(jīng)濟發(fā)展觀，重構(gòu)適應(yīng)老齡社會需求的新的產(chǎn)業(yè)體系。作者詳細解讀了老齡經(jīng)濟的本質(zhì)、特征、潛能、影響，并在此基礎(chǔ)上闡述了老齡經(jīng)濟的六大支柱產(chǎn)業(yè)——文化、健康、宜居、服務(wù)、制造和金融的定位、機遇和挑戰(zhàn)，將為人們科學(xué)應(yīng)對老齡社會提供全新思路。