文|娛樂硬糖 謝明宏
編輯|李春暉
大衛(wèi)·查普曼說：“如果你們去讀一下中國神話，你會覺得他們的故事很不可思議。拋開故事情節(jié)，找到神話里表現的文化核心，你就會發(fā)現只有兩個字——抗爭！”
也不知道追光和彩條屋，有沒有讀到這位哈佛神學院教授的觀點。但從實踐看，兩家建立的“封神宇宙”，模糊概括起來還真是抗爭。彩條屋有嚷著“我命由我不由天”的哪吒，追光則有虛擬空間無限次暴打法海的青蛇。這邊是對抗師尊的姜子牙，那邊是不服玉鼎真人的徒弟楊戩。
但具體到實處，兩家又是風格迥異的。追光唯愛宿命論，動不動就是前世因今世果。讓硬糖君不禁想起自己采訪一位活佛的經歷，硬糖君拿自己的種種“內耗”去問，活佛往往告之這是“累世業(yè)力”造成的。在追光的動畫里，人們的行動導向也是不斷消除業(yè)障，尋求心靈的peace&love。
彩條屋則鐘愛體制內主角。甭管哪吒還是姜子牙，辛辛苦苦考上公又如何，最后要反抗的正是整個龐大的系統(tǒng)。
而對于不明就里的非粉絲觀眾來說，這兩年的封神宇宙競賽著實亂。比如看到《哪吒重生》之后會納悶，不是已經“降世”過一次了嗎？明明電影在講青蛇，怎么彩蛋有楊戩？各家還特別喜歡在彩蛋里que下一部的角色（但劇情聯系又很薄弱），只是等過兩年電影姍姍來遲時，恐怕早忘了。
有一種說法，《封神演義》的作者許仲琳為了給女兒湊嫁妝，閉門幾月寫出該驚世小說。如果老許知道，他慌慌張張水出的“網文”竟然在數百年后養(yǎng)活了無數國漫，應該會感到震驚——造幾個新角色，糊弄一段新故事，有那么難嗎？怎么就可著我老許一只羊薅了。
二舅與精神內耗
別人的二舅，是治療精神內耗的?！缎律癜瘢簵顟臁防锏亩?，卻是專門生產內耗的。妹妹被壓華山底下托孤，楊戩抱著外甥去了師父玉鼎真人的金霞洞寄養(yǎng)。一別十二載，不知外甥名沉香，也沒買過玩具帶過零食。你這二舅當得，能上《1818黃金眼》調解了吧？
但要完全怪二舅，群眾也是于心不忍。這小子被寶蓮燈閃瞎了眼，三只眼睛只剩一對好的，變成了賞金獵人。千年前的浩劫之后，神仙莫名其妙失去了飛行能力，為了維持飛船的正常運行，大家需要購買混元真氣。而三天打魚兩天曬網的楊戩，經常讓座駕面臨“斷油”危機。
追光真的很愛打造“資源緊缺型社會”。《哪吒重生》里的東海市嚴重缺乏淡水，四大家族財閥控制了民生。這部《新神榜：楊戩》是缺燃料，售賣真氣的仙府有重兵把守，活像路上你看見的運鈔車。
人窮志短的楊戩，某日接了一個“找沉香”的大單。嘿！您猜怎么著？客戶竟然是楊戩老媽的閨蜜“巫山神女”，而沉香居然就是自己沒管過的外甥。反派沒別人，就是自己的師父玉鼎真人。如此荒誕的故事設置里，楊戩從賞金獵人落魄為逃犯，找回了外甥并幫助他救出母親，完成了個體覺醒。
電影鮮明地割裂成兩段。前半段是牛仔楊戩，一支口琴讓整個故事彌散著爵士樂的慵懶。后半段是舅舅楊戩，男人總要扛起責任，他教會了外甥九轉玄功，摧毀了師父賴以為生的“金霞洞療養(yǎng)院”，并且釋懷了家族女人世代犧牲的宿命。
這種轉變太過突兀，缺乏深刻的人物動機和內心探討。沉香與楊戩同行的一段，你甚至分不清主角是少年沉香還是中男楊戩。好像在沉香的成長過程里，楊戩只能扮演援助者的角色，連“使壞”都不敢了。這么一個老好人，多年不問外甥死活，又似乎很說不過去。
他的所謂精神內耗特別刻板，眼睛壞了神力弱了，這不是都市劇里最常描繪的中年危機嗎？工作不順心，身體大不如前，孩子不好教育。這些轉變，全由沉香來觸發(fā)，就顯得不靠譜。這對甥舅好像不太熟的樣子，直到結尾都有強烈的疏離感。
這也是我們感到特別難打分的原因。美術視效真的很戳硬糖君審美，感覺巫山神女跳舞（敦煌飛天）那一段就值四星。但故事內核實在經不起推敲，后期在楊戩覺醒與沉香救母之間糾纏不清。
而最好的文戲竟然給了申公豹，但人物動機也怪怪的。他把分身術傳給沉香那段，很像金輪法王收郭襄為徒。邪派師父+正派徒弟的設定還是很有張力的，可惜沒展開。
左手宿命，右手反抗
相較原點故事，追光和彩條屋似乎更鐘愛“后傳”?！督友馈肥欠馍翊髴?zhàn)后，《楊戩》是劈山救母后。即便描摹原點故事，也必須求新求異?！赌凳馈钒涯倪父愠闪诵芎⒆樱栋咨呔壠稹分械挠魏鑲阋膊辉偈呛诵那楣?jié)。
改編上的轉換概念，乍一看很新穎，但實際上具有發(fā)展制約性。因為放棄了角色原型，也就意味著創(chuàng)作者放棄了久經驗證的主題思想與流行因子。人物充滿新奇的際遇，但被推向了某種邊緣，其核心情感與大眾樂見的表達，總是難以縫合妥帖。
《姜子牙》的世界觀過于宏大，但劇情不完整難以支撐。姜子牙與師尊的博弈，如同底層面對掌握話語的權力階層的抵抗。當他發(fā)出“不救一人怎么救蒼生？”的詰問時，一定程度上表達了個人主義與集體主義抗衡的思想。雖然他質疑權威，卻是實實在在的反英雄形象。
彩條屋的《哪吒之魔童降世》依然如此，電影探討了從傳統(tǒng)倫理秩序中逐漸脫離開來的個體，如何在一個依舊等級化的社會里去探索更多自由空間的問題。與之形成鮮明對比的，是追光的《新神榜：哪吒重生》，雖然李云祥也受到秩序的壓迫，但其身上的宿命性占據更主體的位置。
作為哪吒轉世，他被迫繼承了哪吒的經典宿命，銬上了過多的身份枷鎖。連孫悟空都在嘲笑他：“你李云祥不是哪吒，也不夠哪吒。”他最終選擇跳脫這種宿命，是對社會不公的抗爭，也是對歷史輪回的抵抗。和魔童哪吒的“個人反抗者”形象不同，宿命纏身的李云祥還有“革命者”的特征。
據說追光的編劇署名比其電影故事都復雜。老板王微與其智囊團形式多元的分工協作，也讓系列故事變得割裂。不過從作品本身看，我們有理由相信，除了《白蛇緣起》，追光作品仍具有鮮明的王微特色。
王微真的太愛宿命論了。硬糖君都想學二手玫瑰大唱一句“哎呀，我說命運吶”。這很像是受到90年代日漫的影響（參考郭敬明作品特點），人人都整個背負沉重宿命、不得解脫，瘋起來就把東京塔炸個稀巴爛。
但這種世紀末情緒放到新世紀的第三個十年——人們疲于應付眼前的難題而非思考未來，就容易顯得假大空。這導致追光作品總是贏了特效輸了故事。
顯而易見的，當人物已經有了先天宿命，那么他的行為動機就不再受客觀劇情推動，而是以價值導向反過來推動劇情。但我們現在的人并不先天具有偉大理想或背負沉重命運，我們是被生活推著走的，這樣的劇情就顯得空泛，難以共情。
《楊戩》里最荒唐的，是說被鎮(zhèn)壓是楊家女人的宿命，楊戩之母與沉香之母都被塑造成了“大地母親”?！肚嗌摺防铮谛∏嗖煌ふ倚“椎耐瑫r，小白也在輪回中不斷尋找小青。這種宿命在性別更換之后，仍然不改。但是如何重新確定女性身份，以及與男性達成和解，電影給不出答案，而這才是真正具有當下性、現實性的問題。
封神的誤解
不知為啥創(chuàng)作者對《封神演義》的原體系棄如敝履，只愿借用其中婦孺皆知的人物。其實作為神魔小說的里程碑式作品，其原著解讀空間還很大。比如一個普遍存在的誤解——封神是件好事。
封神是件壞事，至少在原著里是的。黃龍真人曾恐嚇趙公明：“你今日至此，也是封神榜上有名的，合該此處盡絕?！贝群降廊祟A測：“馬元封神榜上無名，自然有救撥苦惱之人?！标憠阂舱f過：“你逆天行事，天理難容，況你是封神榜上之人，我不過代天行罰?！?/p>
看出門道了嗎？封神榜上有名的，都得死！《封神演義》里大家陣前放狠話，最喜歡說的就是“你是封神榜上有名人”，意思就是你難逃厄運。三教共立封神榜時約定：“根行深者，成其仙道。根行稍次，成其神道。根行淺薄，成其人道，仍墮輪回之劫?！?/p>
原著中，“神”比“仙”的層次低。至于為何封神，這涉及到“殺劫”。每隔1500年，仙人就有殺劫。修為低的，只有死一次來度過。修為高的，可以削去頂上三花，折損部分修行。元始天尊的門下十二金仙通過削三花的方法，沒死，因此都沒上封神榜。而通天教主門下的冤種弟子，大多身死劫消，榜上有名。
大家都知道上榜不是好事，只不過天庭公務員缺乏，需要進行一輪新的擴招。碧游宮外有對聯警醒：“謹閉洞門，靜誦黃庭叁兩卷。身投西土，封神榜上有名人?！币馑季褪枪怨栽诩易x書消災，一旦出門就會上封神榜遭殃。如果上榜有甜頭，學院何故苦口婆心！
封神并不光彩，作為一個修煉者會在封神之后打卡上班，徹底失去自由，哪有當散仙舒服。如此看來，用“封神”來對今日之考公考編大潮進行思辨討論，才是真正的古為今用啊！
紂王這樣毫無貢獻的人也能封神，側面也說明“封神”是一種懲罰。曾經我們以為姜子牙沒有封神是遺憾，實際人家美得很！
截教和闡教的封神大戰(zhàn)，可視為兩教的末位淘汰。誰死的人多，誰占封神榜的比例就越大，江湖地位也隨之拉低。《封神演義》的原著體系豐富得很，并不是商亡周興“不服來戰(zhàn)”的簡單故事。
挖掘古典文學的“潛文本”，把大家熟悉的故事拍出厚黑感，說不定是神話影視改編的新路。相比“考據”原典，國漫另起爐灶的方法有點撿芝麻丟西瓜。站在巨人肩膀上才能永攀新高，拋棄經典重新打地基蓋樓，竣工發(fā)現才到巨人脖楞蓋兒，豈不貽笑大方？