文｜塔門 張晨陽

編輯 | 王朝靖

繼嗑 CP 風(fēng)潮之后，年輕人又開始了「戒斷嗑 CP 」。

在豆瓣「嗑 CP成癮戒斷」小組，三千多人聚集在一起，試圖通過學(xué)習(xí)理論、外界監(jiān)督等方式讓自己對(duì)曾經(jīng)嗑生嗑死的 CP 「下頭」。

有人依靠轉(zhuǎn)移注意力的方式，眼不見為凈，「興趣轉(zhuǎn)移，本質(zhì)上是找東西殺時(shí)間?！?/p>

有人從行業(yè)分析，「偶像行業(yè)像一只巨大的生物，以人類的欲望為食。在現(xiàn)實(shí)生活中無法滿足的渴望，得不到的愛，都可以在幻想中實(shí)現(xiàn)?！?/p>

還有人從心理學(xué)的角度戒斷，「你的理由沒集中在事物的善良之上，而是集中到了虛榮上。你不受人性所雇傭，而是受到你自身的利益所支配，你不為事情的完成而奮斗，而是去爭(zhēng)取普遍認(rèn)可和如何保存自己的優(yōu)勢(shì)?！?/p>

從前，「殺了我，給我的 CP 助助興」是無比要緊的事情，如今，戒掉對(duì) CP 的癮，成了最迫切的事情。

互聯(lián)網(wǎng)上的“禁欲復(fù)興”

縱觀整個(gè)社交網(wǎng)絡(luò)，戒斷嗑 CP 的這股風(fēng)潮是其實(shí)是新瓶裝舊酒。

YouTube 和 B 站上，年輕人打卡戒斷多巴胺，挑戰(zhàn)零社交媒體的生活方式；豆瓣上，人們忙著消費(fèi)主義逆行、下單前冷卻；小紅書上，俊男靚女則致力于與食欲做斗爭(zhēng)，油脂、糖、碳水統(tǒng)統(tǒng)都是敵人……

從衣食住行到社交媒體，從食欲到物欲到愛欲，年輕人試圖以各種方式對(duì)自己的欲望進(jìn)行解構(gòu)和節(jié)制。

在物資過剩的當(dāng)下，年輕人正在對(duì)消費(fèi)進(jìn)行集體大反思。這個(gè)時(shí)代里，「購(gòu)物狂」是被鄙夷的，「禁欲達(dá)人」是被膜拜的。豆瓣上的年輕人擅長(zhǎng)引用《第四消費(fèi)時(shí)代》，張口即是三浦展、讓·鮑德里亞。

一種流行觀點(diǎn)是，欲望不來源自己，而是被資本創(chuàng)造出來的。買買買、換換換、扔扔扔，全是消費(fèi)主義的陷阱。

小紅書上的博主們則擅長(zhǎng)為食欲制造一系列恐怖名詞：《糖癮檢測(cè)，「糖癮癥」的 8 種表現(xiàn)》、《3個(gè)月解除「碳水腦」、重建你的大腦》……

然后用具體的數(shù)字告訴你，忍住食欲這一人類生理本能，能達(dá)到多么偉大的成就：《生酮 30 天，我的身體發(fā)生了驚人變化》《拒絕甜品之后，我的人生開了掛》……

而從科學(xué)的角度，欲望被解釋為某些激素的分泌和刺激：多巴胺，一種大腦中的神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)，可以傳遞興奮及開心的信息。多巴胺不會(huì)直接令我們快樂，但會(huì)讓我們更強(qiáng)烈地去追求快樂，也就是——欲望。

在這一原理的基礎(chǔ)上，互聯(lián)網(wǎng)上流行戒斷多巴胺的挑戰(zhàn)實(shí)驗(yàn)：遠(yuǎn)離一切可以帶來快感的刺激。戒色、戒酒、戒甜品、戒短視頻……

在視頻博主們的「科普」下，「快樂」這件事被劃分等級(jí)，形成一個(gè)「快樂鄙視鏈」：看書、健身獲得的就是高級(jí)的快感，刷短視頻、打游戲則是低級(jí)的快樂、罪惡的墮落。

禁欲的快樂是高級(jí)的快樂，禁欲系的妝容是高級(jí)的妝容，禁欲色的家居是高級(jí)的家居。

總之，互聯(lián)網(wǎng)上相當(dāng)一部分人正在參與這場(chǎng)「禁欲復(fù)興」，仿佛回到了宗教時(shí)代，欲望被前所未有地審視、檢討。

禁欲的盡頭，層出不窮的麻煩

盡管有人通過這種苦行僧式的生活，取得了可喜的成果：減肥成功、學(xué)業(yè)有成、或者戒掉了最愛的 CP ，從此看破飯圈紅塵。但也有人在這條路上一直搖搖墜墜，最后陷入另一些麻煩。

戒掉一種癮，卻產(chǎn)生了另一種癮。

有人成功戒斷了嗑CP ，卻開始沉迷于刷豆瓣小組。

有人禁掉了對(duì)食物的癮，卻開始對(duì)健身上癮。

這可不是什么好事，研究表明，健身上癮與進(jìn)食障礙密切相關(guān)，而進(jìn)食障礙最常見的誘因就是對(duì)食物、體重和體型的過分關(guān)注，從而神經(jīng)性厭食/神經(jīng)性貪食。

2019 年的一項(xiàng)研究表明，在經(jīng)常鍛煉的人群中運(yùn)動(dòng)成癮率為 3% 到7 %，而學(xué)者M(jìn)ia 的研究團(tuán)發(fā)現(xiàn)，飲食障礙患者中，則有39% 到 48% 的人承受著健身成癮的折磨。

在健身成癮愛好者中，16.1% 飽受進(jìn)食障礙的折磨，這一比例是普通健身者的 8 倍多。

現(xiàn)在的低欲望，是為了實(shí)現(xiàn)以后的高欲望。

還有更多的人，如果去探究他們「禁欲」的真實(shí)目的，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這根本不是什么自律什么信仰，而是「臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重」——當(dāng)下的節(jié)制欲望、自律生活，是為了以后可以更爽地實(shí)現(xiàn)高欲望生活。

這種模式有點(diǎn)像「禁欲系明星」被人喜歡的原理，吸引人的并非清心寡欲的帥哥美女，而是因?yàn)椤阜床睢购汀秆舆t滿足」帶來的更猛烈的快感。

所以，現(xiàn)在不吃巧克力是為了以后可以沒有心理負(fù)擔(dān)地吃巧克力，現(xiàn)在努力工作是為了以后可以躺平擺爛再也不工作，現(xiàn)在摳門省錢是為了以后可以肆無忌憚地花錢，現(xiàn)在自律是為了以后可以光明正大地不自律……

「低欲望」不過是走向「高欲望」的手段，「自律」則是通往「不自律」的墊腳石。

過程不重要，重要的是結(jié)果，只有結(jié)果。禁欲的盡頭，是流量和消費(fèi)。

另一方面，深諳人性的商家和自媒體，也絕不會(huì)放過從「禁欲達(dá)人」們身上薅羊毛的機(jī)會(huì)。

流量是第一步，消費(fèi)是第二步。

在「戒斷多巴胺」火遍網(wǎng)絡(luò)之后，很快就被人扒出了科學(xué)錯(cuò)誤，「戒斷」一詞就和小報(bào)消息上愛用的「禁止」「千萬不要」相似，強(qiáng)烈的否定性信號(hào)最容易吸引人們的目光，然而，其中的噱頭大于科學(xué)事實(shí)。

而加州大學(xué)舊金山分校的臨床精神科教授卡梅倫·西帕也曾在一篇博客文章中指出，《時(shí)代周刊》錯(cuò)誤聲稱「多巴胺戒斷基本上是對(duì)所有事的戒斷」。

「多巴胺只是一種解釋成癮過程如何被強(qiáng)化的機(jī)制，能用來做一個(gè)吸睛的標(biāo)題。但不能望文生義地理解它?！?/p>

諷刺的事情發(fā)生了，這個(gè)名稱本身指的是一種設(shè)計(jì)來「削弱注意力經(jīng)濟(jì)」的實(shí)踐，然而它的使用和流傳，卻依賴于它反感的方式——用標(biāo)題黨來吸引你的注意力。

在消費(fèi)上也有相似的吊詭：那些因?yàn)楣?jié)制住了欲望而省下來的錢，最后又通過另一種方式花掉。

自律生活還沒開始，先花錢把排場(chǎng)做起來：買課、買藥、買裝備、請(qǐng)人監(jiān)督……

無論結(jié)果如何，但對(duì)于相當(dāng)一部分人來說，「如果不花點(diǎn)錢，還真沒有辦法開始?！?/p>

個(gè)人的欲望，還是困在系統(tǒng)里的欲望

所以，我們?yōu)槭裁纯傆羞@么多「該死的欲望」，克制不住、或者容易對(duì)事物上癮就是自控力低下嗎？

美劇《成癮劑量》，給出了這樣一種視角：制藥公司推出了一種名為奧施康定的止痛藥，這種藥本身具有成癮性，但在廣告、專家和刊物中，都宣揚(yáng)藥物沒有成癮性，只是在服用期可能會(huì)有「假性成癮」的癥狀。于是，制藥公司、廣告商、乃至科學(xué)界聯(lián)合謀劃了一個(gè)大騙局，成癮者被塑造成自控力低下、狂熱、自私、自作自受的形象。

如果從這個(gè)角度來看，在這個(gè)時(shí)代，我們的諸多欲望，或許不僅是個(gè)人的「欲望」，也是被困在系統(tǒng)里的「欲望」。

一方面，我們不可避免地身處消費(fèi)社會(huì)，盡管需求在變、意識(shí)在變，但誘惑也在升級(jí)：過去，商業(yè)通過制造欲望吸引第一波韭菜，現(xiàn)在，它又通過解構(gòu)欲望（即所謂的禁欲）吸引第二波韭菜。

另一方面，當(dāng)你在節(jié)食、戒酒、忍住不看短視頻時(shí)，一種「與人性的惡做艱苦卓絕的斗爭(zhēng)」的崇高感和道德感油然而生。禁食的天數(shù)、體重的變化、跑步機(jī)上的里程、屏幕關(guān)掉的時(shí)間……一連串?dāng)?shù)字不斷激勵(lì)著人，越痛苦、越自由。

但如果追究「為什么」，這種崇高感、犧牲感或許就和你剛畢業(yè)時(shí)在公司無償加班的心情相似，沉浸于某種忙碌，忍耐著某種痛苦，教徒似的不斷自我驅(qū)動(dòng)。

按照精神分析學(xué)者邁克爾·艾根的說法，這不是個(gè)人的問題，而是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)轉(zhuǎn)向了自發(fā)性和沖動(dòng)。

時(shí)代中充滿了不安和變化，似乎沒有什么是能靠得住的：白天還在規(guī)劃職業(yè)藍(lán)圖，一夜之間整個(gè)行業(yè)覆滅；今天還在和對(duì)象談婚論嫁，明天一言不合就分手。

在這種情況下，個(gè)體最大的安全感來源或許只有自律——掌控不了外界，只能掌控自己的身體；管不了別人泛濫的野心，只能控制住自己的欲望。

而按照社會(huì)學(xué)家的說法，「戒斷欲望」與「功績(jī)社會(huì)」中「自我剝削」相似：功績(jī)至上社會(huì)中的人，不僅僅被他人剝削、接受「他律」，還形成了自我剝削，自己約束自己，自己壓抑自己。自我剝削不僅比他人剝削更有效率，還會(huì)伴隨著一種自由的感覺。

因此，他們對(duì)欲望保持警惕，對(duì)通過壓抑欲望而獲得自由同樣保持警惕。

然而，在雙重的警惕和否定之下，對(duì)欲望的安置似乎變成了無解的問題。

自律無疑是偉大的，欲望和脆弱也是現(xiàn)實(shí)存在的，系統(tǒng)更是無法逃離的。

究竟要如何在自我和系統(tǒng)共同構(gòu)建的欲望之海中安置自己？借用雷·本內(nèi)特的觀點(diǎn)，「如果及格家的信仰只有一條，那就是不要試圖超越別人，但你可以自由地改善自己?！?/p>

設(shè) 計(jì) | 王勝楠