文|ACGx
1月5日，《原神》2.4版本正式上線，其中的新角色申鶴、云堇以及魈的復(fù)刻都在全球掀起熱潮，助其上線即登頂多國(guó)暢銷榜。
新劇情中云堇所演唱的一段《神女劈觀》良好地地將戲曲元素融入游戲之中，更是在全球掀起對(duì)中國(guó)戲曲文化的討論，看哭老外的同時(shí)，也讓國(guó)內(nèi)玩家大呼“文藝復(fù)興”，有玩家笑稱這是“哥特蘿莉唱京劇”，也有玩家將這段表演分享給家中長(zhǎng)輩一同欣賞。
看到全球玩家對(duì)云堇及中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的熱情，米哈游還特意錄制了一段視頻向玩家介紹了他們?cè)O(shè)計(jì)云堇的心路歷程。
據(jù)視頻介紹，云堇的人設(shè)早在2018年就基本確立，但隨著《原神》關(guān)注度的不斷提高，制作組最終決定將這位四星角色與戲曲進(jìn)行更深入的結(jié)合。為此，制作組不但把相關(guān)設(shè)計(jì)人員集體拉去劇院觀摩演出尋找靈感，還努力尋找合適的戲曲老師為云堇的唱段配音，無論是原畫師設(shè)計(jì)服裝還是建模師設(shè)計(jì)動(dòng)作都圍繞戲曲元素做了很多功課。
在設(shè)計(jì)過程中，制作團(tuán)隊(duì)并沒有以刻板印象去套用戲曲元素，而是將戲曲元素進(jìn)行拆解并融入到游戲的世界觀之中。比如基于云堇身著的是常服而非戲裝，制作團(tuán)隊(duì)決定不使用飽和度過高的戲服配色，基于戲曲中的亮相、旋子、舞花槍、打出手等動(dòng)作設(shè)計(jì)角色動(dòng)作。制作組還將云堇的性格設(shè)定成雖然出身于傳統(tǒng)家庭學(xué)習(xí)戲曲，但卻不排斥新鮮文化甚至對(duì)搖滾很有興趣，在她身上寄托了各地文化融合的美好愿景。
不難發(fā)現(xiàn)，要想設(shè)計(jì)成功的角色，扎實(shí)的技術(shù)美術(shù)功底與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鲬B(tài)度缺一不可。而云堇的成功也為我們展示了一款熱門游戲是如何消化吸收傳統(tǒng)文化元素的。某些看似不再流行的傳統(tǒng)文化元素，一旦被合理融入到游戲之中，反而能給玩家?guī)怼笆煜さ男迈r感”。
這種手法，此前往往是海外游戲廠商運(yùn)用得心應(yīng)手。在游戲產(chǎn)業(yè)不夠發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們?cè)谟螒蛏系奈幕忉寵?quán)很長(zhǎng)時(shí)間里都落在別人手中，從格斗游戲到三國(guó)游戲都是如此?；仡櫮嵌螝v史或許能讓我們更好地感知，以《原神》為代表的國(guó)產(chǎn)游戲今時(shí)今日給我們帶來的驚喜有多大。
從戲曲武行到格斗之王
上世紀(jì)，在日式格斗游戲的黃金年代，中國(guó)角色值得擁有自己的名字，其中以成龍、李小龍等為原型的角色不在少數(shù)。在那時(shí)，香港動(dòng)作電影為日式格斗游戲提供了數(shù)不盡的靈感。
其中不能不提的就是成龍。
1983年當(dāng)紅白機(jī)剛剛面世之時(shí)，成龍已經(jīng)靠著《醉拳》《蛇形刁手》等作品打出了自己的風(fēng)格。1984年由日本Irem公司推出的《成龍?zhí)唣^》（Spartan X）就是以當(dāng)時(shí)成龍主演的電影《快餐車》為原型而制作的。
《成龍?zhí)唣^》開創(chuàng)了卷軸式動(dòng)作清版游戲的先河，在1985年創(chuàng)造了年度銷量冠軍，隨后移植到包括紅白機(jī)在內(nèi)的多個(gè)平臺(tái)。制作人西山隆志隨后跳槽加入CAPCOM并開發(fā)出一代經(jīng)典《街頭霸王》，此后他又跳槽加入SNK開發(fā)出《拳皇》系列，可謂是金子到哪里都發(fā)光。
酷愛成龍電影的鳥山明也在自己的《龍珠》漫畫中加入了由紅緞帶軍團(tuán)鎮(zhèn)守的瑪斯魯塔這個(gè)爬塔章節(jié)，致敬了這款游戲。
成龍此后在游戲世界中越來越活躍。紅白機(jī)上有經(jīng)典的《成龍之龍》，由《高橋名人的冒險(xiǎn)島》系列開發(fā)商N(yùn)OW開發(fā)。作為FC晚期作品，游戲讓成龍掌握多種技能，給地圖添加更多細(xì)節(jié)，還設(shè)計(jì)了多個(gè)不同的風(fēng)格的Boss，在國(guó)內(nèi)有不低的知名度。
1995年，成龍親自參與錄制和指導(dǎo)，制作了以成家班人馬為主的真人格斗游戲《功夫大師成龍》（The Kung-Fu Master Jackie Chan），游戲模仿《真人快打》的痕跡十分濃厚，后來在成龍的堅(jiān)持下去掉了血腥元素。
另一款游戲則是2000年于PS平臺(tái)推出的《成龍炫技大師》（Jackie Chan Stuntmaster）。游戲通過動(dòng)作捕捉技術(shù)將成龍的動(dòng)作招式注入游戲。限于PS的主機(jī)機(jī)能，游戲場(chǎng)景中可互動(dòng)的物品遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及成龍電影中的“家具城”，但成龍?zhí)赜械恼信苿?dòng)作還是讓這款游戲圈到了一批歐美粉絲。
回顧成龍的游戲小史不難發(fā)現(xiàn)，他對(duì)格斗游戲的影響不小。事實(shí)上，成龍自己就是戲班武行出身，而香港動(dòng)作電影也是由戲曲電影孵化而來的。
香港最早的電影公司邵氏電影（1958）就是以李翰祥執(zhí)導(dǎo)的黃梅戲電影起家。60年代以胡金銓、張徹為主導(dǎo)的武俠片崛起，其中的武打動(dòng)作與古裝造型依然深受各流派戲曲影響。以成龍、洪金寶等為代表的“七小福”則是來自于占元開辦的京劇戲班“中國(guó)戲劇研究學(xué)院”，成龍與洪金寶隨后成立的“成家班”“洪家班”便是對(duì)此的一種傳承。
成龍與戲曲的淵源，首先是其沿自戲劇團(tuán)的武打風(fēng)格。這種風(fēng)格按內(nèi)行的說法是要漂、率、脆，最終呈現(xiàn)給觀眾的武打效果是看起來干凈利索，打起來漂亮，不拖泥帶水。相較于李小龍拳拳到肉的硬漢風(fēng)格，成龍的武術(shù)風(fēng)格更具表演性、程式性和節(jié)奏性。在不斷的作品拍攝過程中，成龍借鑒西方電影鏡頭語言和喜劇元素逐漸創(chuàng)立了屬于自己的功夫喜劇風(fēng)格。
同時(shí)，源于戲曲武行的理念一直深深地影響著成龍，他一直堅(jiān)持高難度動(dòng)作不依靠特效，采用真人表演挑戰(zhàn)身體的極限，這種“玩命式表演”甚至不為西方演員所理解。
實(shí)際上，他的這種理念正是源自于戲曲表演要求演員與觀眾必須面對(duì)面用身體語言交流的特質(zhì)。戲曲與電影只是不同的形式，為觀眾表演的靈魂是一脈相承的。格斗游戲不斷加強(qiáng)人物建模，追求真實(shí)的動(dòng)作系統(tǒng)（即所謂的打擊感），也是對(duì)這種表演務(wù)求真實(shí)理念的繼承。正是由于他獨(dú)具一格的表演體系，才讓其影視作品從香港地區(qū)輻射到全球多國(guó)和地區(qū)，取得如此大的成功，在八九十年代影響到了海外游戲、動(dòng)漫內(nèi)容創(chuàng)作。
在三國(guó)的世界里爭(zhēng)奪傳統(tǒng)文化
當(dāng)然，無論怎么追溯，在如今的動(dòng)作電影里到底還是分辨不出多少戲曲元素了，強(qiáng)行解讀戲曲通過動(dòng)作電影或格斗游戲傳承難免有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。不過戲曲的生命力也不只有作為表演藝術(shù)的傳統(tǒng)，它形而上的部分：服飾、動(dòng)作等在流行文化中同樣保有足夠的存在感。
即使在格斗游戲中，我們偶爾也可以發(fā)現(xiàn)更具辨識(shí)度的角色，比如《拳皇14》中就出現(xiàn)了川劇裝扮的角色美杏。
如果我們把視野從格斗游戲移開，還能發(fā)現(xiàn)更多的戲曲元素。
就以玩家最為熟悉的三國(guó)來說。光榮的三國(guó)題材游戲就從我國(guó)的戲曲中汲取了諸多靈感。比如光榮早年制作《三國(guó)志》時(shí)需要為眾多武將繪制頭像，苦于沒有素材的制作團(tuán)隊(duì)便從我國(guó)眾多三國(guó)題材的戲曲臉譜中尋找了不少靈感。
隨著《真三國(guó)無雙》系列武將數(shù)量不斷增加，光榮又從我國(guó)民間戲曲故事中挖掘出不少人物，諸如關(guān)銀屏、關(guān)索等角色都是早期活躍于戲曲中的人物。孫尚香這個(gè)名字既非出自史書也非出自《三國(guó)演義》，而是來自于戲曲《甘露寺》，結(jié)果通過光榮游戲的推廣而在如今家喻戶曉。
光榮的角色設(shè)計(jì)務(wù)求有所出處、有其來歷，正是這份用心，使光榮的人設(shè)擁有了遠(yuǎn)超其他三國(guó)游戲的生命力，甚至一度形成某種“人設(shè)霸權(quán)”。早年國(guó)內(nèi)很多游戲的三國(guó)人物設(shè)計(jì)總被玩家詬病“既視感濃重”，就是因?yàn)槿宋镌O(shè)計(jì)中有著揮之不去的“光榮味”。而諸如《三國(guó)志戰(zhàn)略版》這樣由光榮提供美術(shù)素材的三國(guó)游戲，居然能在一片紅海的國(guó)內(nèi)SLG市場(chǎng)殺出一條血路，并幫助不擅長(zhǎng)游戲的阿里翻身步入頂級(jí)發(fā)行商之列，靠的正是“光榮臉”在廣大玩家群體中打下的深厚基礎(chǔ)。
如果說光榮的人設(shè)影響力還不夠有說服力，我們還可以舉一個(gè)更為直觀的例子——顏色。
在《真·三國(guó)無雙》系列流行之后，光榮逐漸奠定了三國(guó)“魏藍(lán)、蜀綠、吳紅”的主題顏色。在光榮之前，三國(guó)的主題顏色一直處在一種“群雄爭(zhēng)霸”的狀態(tài)。
比如在94版《三國(guó)演義》中，劇組采用的顏色配置是“魏黑（藍(lán)）、蜀紅（橙）、吳綠”。劇組服裝師趙慶霞在采訪花絮中介紹過，采用這種配色主要就是為了方便觀眾分辨陣營(yíng)。這個(gè)配色此后也被不少國(guó)產(chǎn)游戲采用，比如《三國(guó)殺》就繼承了這套配色，《王者榮耀》中的孫尚香等角色也可算是對(duì)此的延續(xù)。
在日本，當(dāng)時(shí)三國(guó)的配色也不統(tǒng)一。比如1992年由信濃企畫推出的《三國(guó)志》動(dòng)畫電影三部曲采用的是“魏紅、蜀藍(lán)、吳黃”的配色，《橫山光輝三國(guó)志》動(dòng)畫版則使用了“魏黃、蜀藍(lán)、吳綠”的旗號(hào)（游戲版用色又有不同，并不統(tǒng)一）。
不管別人的顏色怎么變，當(dāng)時(shí)日本的關(guān)羽倒是統(tǒng)一身著青衣，“綠帽”果然還是從94版《三國(guó)演義》開始才流行起來的。在光榮歷代《三國(guó)志》頭像中也可以明顯觀察到關(guān)羽“綠化”的過程。
最終，光榮的三國(guó)游戲終結(jié)了主題色彩的紛爭(zhēng)。如今這套配色甚至被有些游戲玩家當(dāng)成某種基于史實(shí)的“傳統(tǒng)文化”了。
但真要翻找歷史，三國(guó)時(shí)期的軍服著裝并沒有這樣的配色傳統(tǒng)。曹丕代漢自立，有說遵從五德學(xué)說應(yīng)是土德代替火德而遵黃色，從曹魏年號(hào)“黃初”也可見一斑。劉備以漢室正統(tǒng)自居，自然延續(xù)炎漢的紅色。而東吳的情況比較復(fù)雜，從其年號(hào)從“黃武”“黃龍”變成“赤烏”“神鳳”也可以看出孫權(quán)對(duì)自身定位的不斷搖擺。
當(dāng)然這也只是三國(guó)各自建立之后才能如此解說的。曹、劉、孫稱帝前名義上都是漢臣，自然也多遵從漢軍形制。將各國(guó)勢(shì)力以不同顏色標(biāo)注本身就是電子游戲興起之后才開始普及的事，是電子游戲“創(chuàng)造”的歷史。
即使是光榮，在“無雙”里遵從主題色，在《三國(guó)志》中也依然使用更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐渖?，比如劉備的形象就一直是紅紅火火的漢室正統(tǒng)。
通過光榮的例子我們可以看到，傳統(tǒng)文化并不是鐵板一塊一成不變的，而是在文化傳播的過程中不斷變化的。每一個(gè)人都可以在流行文化中添加自己的內(nèi)容，最終，那些沒有隨時(shí)間流逝而被沖刷消磨掉的經(jīng)典就結(jié)成“傳統(tǒng)文化”。
光榮憑借自己多年深耕三國(guó)文化，甚至能夠讓原本不存在的主題顏色變成一種“傳統(tǒng)”。這對(duì)所有游戲從業(yè)者來說都是一種啟示。與其慨嘆于“最好的三國(guó)游戲都讓光榮做了”，不如暢想通過游戲這種媒介塑造文化大有可為。今時(shí)今日游戲的影響力足以塑造一代人對(duì)世界的認(rèn)知了。
但塑造不是亂涂亂畫，正如光榮扭轉(zhuǎn)顏色認(rèn)知的前提是足夠考究的人物設(shè)計(jì)。沒有這個(gè)基礎(chǔ)，誰會(huì)關(guān)心它的著色方案？可見，想要取得文化上的話語權(quán)，第一步就是要親自扎入傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河中，讓自己變成那個(gè)了解傳統(tǒng)的人，別人才會(huì)聽你的解讀。
結(jié)語
功夫電影、格斗以及三國(guó)游戲都只是流行文化的一個(gè)組成部分。即使管中窺豹，我們也能發(fā)現(xiàn)戲曲從未離場(chǎng)，而是化作不同元素浸潤(rùn)著流行文化。以此來說，米哈游的人物設(shè)計(jì)實(shí)際上掌握了重塑文化的正確姿勢(shì)。正是以米哈游等公司為代表的國(guó)產(chǎn)游戲工業(yè)不斷進(jìn)步，才讓我們的游戲設(shè)計(jì)師有信心從全球文化庫中取用素材來設(shè)計(jì)手中的角色。
在文化上極度自卑者奉行原教旨主義，因?yàn)樗麄兩伦约捍嗳醯奈幕淮輾?。文化自信的第一步就是敢于拿出自己的文化元素來進(jìn)行融合創(chuàng)作。那些要求對(duì)傳統(tǒng)文化只能原封不動(dòng)搬運(yùn)的聲音，本質(zhì)只是創(chuàng)意上的貧瘠與創(chuàng)作上的懶惰。
20多年前正是格斗游戲最輝煌的時(shí)期，日本人以一位角色代表一種文明的思路創(chuàng)作游戲，讓日式游戲火遍全球。20年后我國(guó)開發(fā)者以同樣的思路去設(shè)計(jì)角色，還能讓海外玩家對(duì)充滿中國(guó)元素的角色喜愛有加，這正是我們借助游戲這種媒介進(jìn)行文化輸出的最好方式。