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卡夫卡的“班味兒”,喬布斯的家規(guī)

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卡夫卡的“班味兒”,喬布斯的家規(guī)

人和機器的纏斗,本質(zhì)上是人與人的纏斗。

圖片來源:界面圖庫

文|雪豹財經(jīng)社 黃運濤

一天早晨,你從不安的睡夢中醒來,發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一個打工人,脖子上掛著一個工牌。

這可能是一個生活在18世紀的農(nóng)民,一生中做過的最恐怖的噩夢。但北上廣的年輕人們,早已將這樣的枷鎖視為理所應當。

我也是最近才意識到,站在2024年這個時間節(jié)點往前回溯,人類不過是在最近的兩百多年里,才慢慢習慣了要靠兜售自己的勞動力謀生:回報是充當?shù)葍r物的貨幣,它有一個特定的名字叫工資,用以購買我們?nèi)粘5谋匦杵泛托蓍e用品。

但是在18世紀,用勞動力換工資,還是全世界少數(shù)人的行為。

斯文·貝克特(Sven Beckert)在《棉花帝國》一書中告訴我們,“那時的工作節(jié)奏是由氣候、風俗、大自然的循環(huán)決定的,而不是機器……工資并不是生活的核心。許多依靠土地為生或制作手工藝品的人,沒有興趣為工廠做工。”

回到開頭假設的那個噩夢,為什么生活在18世紀的農(nóng)民和手工業(yè)者,不愿意進廠“打工”?

苦唄。

舉個例子,在大約900年的時間里(公元1000年至1900年),棉花產(chǎn)業(yè)是世界上最重要的制造業(yè)。在歐洲德意志地區(qū)的棉花行業(yè),工人的常態(tài)是每周工作6天,每天工作14~16個小時。英國曼徹斯特的一家紡織廠規(guī)定,織工在機器轉(zhuǎn)動時缺工,每小時罰款3便士;和別人說話、吹口哨或唱歌,罰款6便士。

經(jīng)濟學家萊昂內(nèi)·利瓦伊(Leone Levi)早在1863年就成了打工人的嘴替,他是這么感慨的:“看,每一分鐘的時間、每一碼的空間、每一只老練的眼睛、每一根靈巧的手指、每一個創(chuàng)造性的思想,都在專注于高度壓力的工作?!?/p>

如果遮蓋住利瓦伊寫下這些文字的時間,挪用上述段落來描述2024年的大廠程序員、連鎖店咖啡師、外賣平臺送餐員、網(wǎng)約車司機,是不是也很貼切?

“從來沒有見過這樣多的人圍繞著機器生產(chǎn)的節(jié)奏,組織生活的方方面面。一周6天,每天至少12個小時,人們填滿機器、操作機器、修理機器和監(jiān)督機器?!?/p>

上述在《棉花帝國》一書中描繪的工業(yè)革命早期的景象,在此后兩百多年里,沒有改善,反而進一步惡化了。人類變得更加難以離開機器:電腦和手機就是新世紀的鋤具、蒸汽機和發(fā)電機。從消極的一方面講,它們也是牽狗繩、賭場、淫窟和垃圾屋。

起初,人們還有反抗。

盧德主義者(Luddites)摧毀了數(shù)百臺紡紗機,以至于英國議會不得不通過一項法律:破壞機器可判處死刑。1812—1813年間,有30人被吊死,1830年又吊死了19人,還有人因為破壞機器被流放和監(jiān)禁。

現(xiàn)在,即使是在最匪夷所思的社會新聞版,你也看不到有誰會出于仇恨而愚昧地攻擊電腦或是手機。與18世紀相比,人們對新技術不再盲目沖動和反抗,這固然是因為社會整體認知水平的提升,更重要的是,人類已經(jīng)臣服、沉迷在機器給我們帶來的便利和繁榮之中。

受其利,必受其弊。

人們頌揚工業(yè)革命的偉大,因為它是歷史上最重要的生產(chǎn)力飛躍,但它產(chǎn)生的一個后果,是將大量社會人馴化為機器的附庸。

所謂附庸,就是缺乏獨立性,過分依賴他人或他物。

這種馴化延綿至今:電動車里程焦慮,是附庸于機器;沒戴電子手表計步就不愿上跑步機,是附庸于機器;拍照必開美顏,是附庸于機器。“我就在你面前,你卻在低頭看手機”,也是附庸于機器。

最終,不是我們馴化了機器,而是機器馴化了我們的眼耳鼻舌口和判斷力。

今年是卡夫卡逝世100周年,本文開頭是對他的名作《變形記》的粗糙模仿??ǚ蚩ㄟ€寫過另一部中篇小說《在流放地》,面對機器的包圍,人們無動于衷,天天圍著機器打轉(zhuǎn),就連自己也變成了機器的一部分都懵然無知。

人,吵吵嚷嚷地擺布機器。機器,安安靜靜地擺布人。

為什么現(xiàn)代人越來越難以掙脫對機器的依附?

美國斯坦福大學教授伊恩·莫里斯(Ian Morris)將人類兩萬年來的能量獲取方式分為三種:采集、農(nóng)業(yè)和化石燃料(即大工業(yè)時代)。兩萬年前,地球上的每一個人都是覓食者。而如今,靠采集食物為生的覓食者,在世界人口中的比例遠低于1%。

也就是說,這個星球上的絕大多數(shù)人都依靠農(nóng)業(yè)和工業(yè)維持生計,考慮到全球農(nóng)業(yè)勞動人口的比例近20年還有進一步顯著下降的趨勢,結果就導致只有一種文明居于主導地位:工業(yè)文明。與機器對抗,意味著與主流的生活生產(chǎn)方式相悖。

卡夫卡在作品里寫盡了物質(zhì)利益高度膨脹的工業(yè)社會之下,人的異化和反抗。但回到現(xiàn)實中,卡夫卡還是那個在一家保險公司勤勤懇懇打卡15年的小職員。

人類是這個星球上最擅長從眾的物種。所謂“道不行,乘桴浮于?!保嗷蚴恰芭c君同舟去,拔蒲五湖中”,終究只是極少數(shù)人的小徑。如果卡夫卡生活在21世紀的今天,他大概率也會乖乖去BAT打卡。

2010年,第一代iPad發(fā)布,在全球掀起搶購熱潮。史蒂夫·喬布斯接受《紐約時報》的訪談,專欄作者 Nick Bilton 問:“你的孩子們一定很喜歡iPad吧?”出人意料,喬布斯回答,他們還沒用過,因為他和妻子會限制孩子們在家使用科技產(chǎn)品。

小喬無屏。蘋果之父,家規(guī)森嚴。喬布斯看到了技術和機器的危險,不想這種情況過早發(fā)生在他的孩子身上。

幼崽自有成年人保護,誰來保護成年人?

憎惡機器,迷戀機器,成為機器——人類逃不過這個宿命,AI 也帶不來真正的新大陸。

本文為轉(zhuǎn)載內(nèi)容,授權事宜請聯(lián)系原著作權人。

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卡夫卡的“班味兒”,喬布斯的家規(guī)

人和機器的纏斗,本質(zhì)上是人與人的纏斗。

圖片來源:界面圖庫

文|雪豹財經(jīng)社 黃運濤

一天早晨,你從不安的睡夢中醒來,發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一個打工人,脖子上掛著一個工牌。

這可能是一個生活在18世紀的農(nóng)民,一生中做過的最恐怖的噩夢。但北上廣的年輕人們,早已將這樣的枷鎖視為理所應當。

我也是最近才意識到,站在2024年這個時間節(jié)點往前回溯,人類不過是在最近的兩百多年里,才慢慢習慣了要靠兜售自己的勞動力謀生:回報是充當?shù)葍r物的貨幣,它有一個特定的名字叫工資,用以購買我們?nèi)粘5谋匦杵泛托蓍e用品。

但是在18世紀,用勞動力換工資,還是全世界少數(shù)人的行為。

斯文·貝克特(Sven Beckert)在《棉花帝國》一書中告訴我們,“那時的工作節(jié)奏是由氣候、風俗、大自然的循環(huán)決定的,而不是機器……工資并不是生活的核心。許多依靠土地為生或制作手工藝品的人,沒有興趣為工廠做工?!?/p>

回到開頭假設的那個噩夢,為什么生活在18世紀的農(nóng)民和手工業(yè)者,不愿意進廠“打工”?

苦唄。

舉個例子,在大約900年的時間里(公元1000年至1900年),棉花產(chǎn)業(yè)是世界上最重要的制造業(yè)。在歐洲德意志地區(qū)的棉花行業(yè),工人的常態(tài)是每周工作6天,每天工作14~16個小時。英國曼徹斯特的一家紡織廠規(guī)定,織工在機器轉(zhuǎn)動時缺工,每小時罰款3便士;和別人說話、吹口哨或唱歌,罰款6便士。

經(jīng)濟學家萊昂內(nèi)·利瓦伊(Leone Levi)早在1863年就成了打工人的嘴替,他是這么感慨的:“看,每一分鐘的時間、每一碼的空間、每一只老練的眼睛、每一根靈巧的手指、每一個創(chuàng)造性的思想,都在專注于高度壓力的工作?!?/p>

如果遮蓋住利瓦伊寫下這些文字的時間,挪用上述段落來描述2024年的大廠程序員、連鎖店咖啡師、外賣平臺送餐員、網(wǎng)約車司機,是不是也很貼切?

“從來沒有見過這樣多的人圍繞著機器生產(chǎn)的節(jié)奏,組織生活的方方面面。一周6天,每天至少12個小時,人們填滿機器、操作機器、修理機器和監(jiān)督機器?!?/p>

上述在《棉花帝國》一書中描繪的工業(yè)革命早期的景象,在此后兩百多年里,沒有改善,反而進一步惡化了。人類變得更加難以離開機器:電腦和手機就是新世紀的鋤具、蒸汽機和發(fā)電機。從消極的一方面講,它們也是牽狗繩、賭場、淫窟和垃圾屋。

起初,人們還有反抗。

盧德主義者(Luddites)摧毀了數(shù)百臺紡紗機,以至于英國議會不得不通過一項法律:破壞機器可判處死刑。1812—1813年間,有30人被吊死,1830年又吊死了19人,還有人因為破壞機器被流放和監(jiān)禁。

現(xiàn)在,即使是在最匪夷所思的社會新聞版,你也看不到有誰會出于仇恨而愚昧地攻擊電腦或是手機。與18世紀相比,人們對新技術不再盲目沖動和反抗,這固然是因為社會整體認知水平的提升,更重要的是,人類已經(jīng)臣服、沉迷在機器給我們帶來的便利和繁榮之中。

受其利,必受其弊。

人們頌揚工業(yè)革命的偉大,因為它是歷史上最重要的生產(chǎn)力飛躍,但它產(chǎn)生的一個后果,是將大量社會人馴化為機器的附庸。

所謂附庸,就是缺乏獨立性,過分依賴他人或他物。

這種馴化延綿至今:電動車里程焦慮,是附庸于機器;沒戴電子手表計步就不愿上跑步機,是附庸于機器;拍照必開美顏,是附庸于機器?!拔揖驮谀忝媲埃銋s在低頭看手機”,也是附庸于機器。

最終,不是我們馴化了機器,而是機器馴化了我們的眼耳鼻舌口和判斷力。

今年是卡夫卡逝世100周年,本文開頭是對他的名作《變形記》的粗糙模仿??ǚ蚩ㄟ€寫過另一部中篇小說《在流放地》,面對機器的包圍,人們無動于衷,天天圍著機器打轉(zhuǎn),就連自己也變成了機器的一部分都懵然無知。

人,吵吵嚷嚷地擺布機器。機器,安安靜靜地擺布人。

為什么現(xiàn)代人越來越難以掙脫對機器的依附?

美國斯坦福大學教授伊恩·莫里斯(Ian Morris)將人類兩萬年來的能量獲取方式分為三種:采集、農(nóng)業(yè)和化石燃料(即大工業(yè)時代)。兩萬年前,地球上的每一個人都是覓食者。而如今,靠采集食物為生的覓食者,在世界人口中的比例遠低于1%。

也就是說,這個星球上的絕大多數(shù)人都依靠農(nóng)業(yè)和工業(yè)維持生計,考慮到全球農(nóng)業(yè)勞動人口的比例近20年還有進一步顯著下降的趨勢,結果就導致只有一種文明居于主導地位:工業(yè)文明。與機器對抗,意味著與主流的生活生產(chǎn)方式相悖。

卡夫卡在作品里寫盡了物質(zhì)利益高度膨脹的工業(yè)社會之下,人的異化和反抗。但回到現(xiàn)實中,卡夫卡還是那個在一家保險公司勤勤懇懇打卡15年的小職員。

人類是這個星球上最擅長從眾的物種。所謂“道不行,乘桴浮于?!?,亦或是“與君同舟去,拔蒲五湖中”,終究只是極少數(shù)人的小徑。如果卡夫卡生活在21世紀的今天,他大概率也會乖乖去BAT打卡。

2010年,第一代iPad發(fā)布,在全球掀起搶購熱潮。史蒂夫·喬布斯接受《紐約時報》的訪談,專欄作者 Nick Bilton 問:“你的孩子們一定很喜歡iPad吧?”出人意料,喬布斯回答,他們還沒用過,因為他和妻子會限制孩子們在家使用科技產(chǎn)品。

小喬無屏。蘋果之父,家規(guī)森嚴。喬布斯看到了技術和機器的危險,不想這種情況過早發(fā)生在他的孩子身上。

幼崽自有成年人保護,誰來保護成年人?

憎惡機器,迷戀機器,成為機器——人類逃不過這個宿命,AI 也帶不來真正的新大陸。

本文為轉(zhuǎn)載內(nèi)容,授權事宜請聯(lián)系原著作權人。