文|毒眸
伴隨著鑼鼓與吆喝聲，魯智深、李逵、武松等梁山好漢悉數(shù)登場(chǎng)，持槌擊節(jié)，氣勢(shì)磅礴。
這就是潮汕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)英歌舞，作為潮汕地區(qū)的民間傳統(tǒng)舞蹈，英歌舞距今已經(jīng)有300年歷史，人物形象源自《水滸傳》的108位梁山好漢。
春節(jié)期間，潮汕英歌舞、福建游神等傳統(tǒng)文化內(nèi)容在短視頻走紅，掀起了一股民俗文化熱潮。抖音“福建游神”相關(guān)話題播放量達(dá)86億，“福建世子天團(tuán)”更是成為新晉頂流，引得人民網(wǎng)等官媒都下場(chǎng)評(píng)論。
(潮汕英歌舞，圖源：微博）
另一邊，非遺傳承也成為話題焦點(diǎn)。千萬(wàn)粉絲的非遺網(wǎng)紅博主“江尋千（九月）”，與冰雕師傅及團(tuán)隊(duì)耗資數(shù)十萬(wàn)共同打造成目前單體最大的冰雕龍。視頻總播放量破2億，點(diǎn)贊近千萬(wàn)。
(圖源：抖音@江尋千（九月）
這些傳統(tǒng)文化、非遺文化內(nèi)容還引發(fā)了很多“新奇特”的二創(chuàng)內(nèi)容。博主“十五”將青海社火跟夢(mèng)核相結(jié)合，玩出了東方式怪誕美學(xué)；攝影博主“我不是阿樹(shù)”將儺戲的巫蠱韻味與舞蹈相結(jié)合，苗族節(jié)日的場(chǎng)面配上煙霧繚繞的場(chǎng)景與詭異音樂(lè)，化身遙遠(yuǎn)神秘的東方力量。
(圖源：抖音@我不是阿樹(shù))
傳統(tǒng)文化正在以一種前所未有的姿態(tài)，在短視頻場(chǎng)域中煥發(fā)新生。短視頻的通俗性和互動(dòng)性，不僅打破了傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期以來(lái)的嚴(yán)肅、精英敘事方式，讓更多年輕人參與進(jìn)這場(chǎng)狂歡，也讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走出去，通過(guò)趣味化、社交化傳播，讓這場(chǎng)來(lái)自東方的文化盛宴漂洋過(guò)海，抵達(dá)遠(yuǎn)方。
被“玩”起來(lái)的傳統(tǒng)文化
和曾經(jīng)的宏大敘事相比，走進(jìn)短視頻的傳統(tǒng)文化明顯不同，玩兒法更多，對(duì)用戶來(lái)說(shuō)也更親近。
變裝類(lèi)視頻最容易引起觀眾注意，最具代表性的是“抖音變裝天花板”朱鐵雄，通過(guò)扮演中國(guó)歷史上的英雄人物如孫悟空、關(guān)羽、哪吒，將“國(guó)風(fēng)+劇情+特效變裝”玩得出神入化。
(圖源：微博@朱鐵雄）
值得注意的是，“朱鐵雄”并不是簡(jiǎn)單的顏值變裝，而是結(jié)合每次變裝的裝扮，將民族情愫與家國(guó)情懷融入其中，以感人至深的故事打動(dòng)觀眾。
邏輯相似的還有劇情+傳統(tǒng)文化類(lèi)視頻。這類(lèi)短視頻通過(guò)引人入勝的故事情節(jié)，將傳統(tǒng)文化和歷史典故融入其中，讓觀眾在不知不覺(jué)中吸收傳統(tǒng)文化知識(shí)。
《逃出大英博物館》系列短劇是其中翹楚。這部短劇于2023年推出，由博主“煎餅果仔”“夏天妹妹”聯(lián)合拍攝，講述了一個(gè)化為人形的中華纏枝紋薄胎玉壺從大英博物館中逃出，在途中邂逅一名中國(guó)記者，尋求記者的幫助以返回中國(guó)的故事。
(《逃出大英博物館》（圖源：微博）
觸及歷史傷痛和民族屈辱的題材讓該短劇迅速在網(wǎng)絡(luò)上走紅，播放量達(dá)24億，引發(fā)了“諸葛鋼鐵的鐵”“白青”等眾多博主的模仿和二次創(chuàng)作。
還有一種頗受觀眾喜愛(ài)的形式，是通過(guò)創(chuàng)造特定的場(chǎng)景來(lái)制造沖突和反差感。最經(jīng)典的場(chǎng)景，是博主在國(guó)外街頭傳播中國(guó)文化。
千萬(wàn)粉絲的古箏博主“碰碰彭碰彭”在法國(guó)街頭用古箏彈奏《滄海一聲笑》，配合峨眉武術(shù)傳承人凌云在艾菲爾鐵塔下的功夫表演，引得外國(guó)人驚訝連連，通過(guò)外國(guó)人的反應(yīng)側(cè)面印證中國(guó)文化的強(qiáng)大。另一類(lèi)是創(chuàng)造極致的美學(xué)場(chǎng)景，如水下刀馬旦表演，通過(guò)“水下+刀馬旦+變裝”的組合創(chuàng)造出嘆為觀止的視覺(jué)奇觀。
(圖源：抖音@碰碰彭碰彭）
而妝造類(lèi)視頻，也是目前主流的玩法。短視頻平臺(tái)上，出現(xiàn)了一批主打中式美學(xué)、中式妝面的美妝漢服博主，博主“鶯鶯遲”還接受過(guò)央視的采訪。更為升級(jí)的，則是將傳統(tǒng)文化進(jìn)行二次美學(xué)演繹，迎合了更年輕群體的口味。全網(wǎng)粉絲百萬(wàn)的藝術(shù)博主夏棄疾（下山版），將模特改造成觀音、銀龍、金蟾等中國(guó)古典的神仙志怪形象，吸引大批粉絲。
(圖源：抖音@夏棄疾（下山版）
傳承類(lèi)短視頻也十分火熱，主打非遺傳承人通過(guò)短視頻記錄自己學(xué)習(xí)過(guò)程，例如“九月”和“南翔不愛(ài)吃飯”，都通過(guò)展示自己學(xué)習(xí)打鐵花、羽毛風(fēng)箏、漆器、皮影戲的過(guò)程，讓更多人關(guān)注和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
形式各異、異彩紛呈的傳統(tǒng)文化內(nèi)容在短視頻平臺(tái)上走紅，某種程度上來(lái)說(shuō)，是通過(guò)解構(gòu)、聚焦與放大，將古老的傳統(tǒng)文化通過(guò)新形態(tài)的傳播媒介，走入新一代觀眾的眼中，形成連接。
解構(gòu)，是將傳統(tǒng)文化這一看似龐大而復(fù)雜的體系進(jìn)行拆解，從中提煉出對(duì)普通觀眾最具吸引力和共鳴的元素。過(guò)去演繹傳統(tǒng)文化，多以宏大敘事、嚴(yán)肅表達(dá)為主，比如歷史正劇《雍正王朝》，以磅礴嚴(yán)肅的風(fēng)格講述歷史故事。但短視頻更傾向于對(duì)準(zhǔn)個(gè)人，比如以“雍正是最勤勞的皇帝”“雍正熱愛(ài)批注”等形式讓觀眾對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)知，進(jìn)一步感到親近與好感。
聚焦，則是將這些元素與創(chuàng)作者自身的優(yōu)勢(shì)對(duì)應(yīng)，讓它們能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速抓住觀眾的注意力，這也與短視頻平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)與調(diào)性相契合。
比如林黛玉這一文學(xué)人物，美妝漢服博主在主題上會(huì)聚焦妝面，劇情博主則會(huì)演繹《紅樓夢(mèng)》外林黛玉的內(nèi)心獨(dú)白，最終通過(guò)短、平、快的方式快速觸達(dá)觀眾。
(林黛玉仿妝（圖源：抖音）
放大，是尋找最適合所聚焦元素的傳播載體，將作品勢(shì)能最大化。如朱鐵雄，將過(guò)去電影里才會(huì)用的特效放在了短視頻里，放大了變裝的前后反差，將作品的沖擊力放大到極致。
傳統(tǒng)文化背后的年輕人
“80后出錢(qián)，90后管理，00后出力”。觀眾對(duì)于傳統(tǒng)文化傳播現(xiàn)狀的總結(jié)雖然略帶調(diào)侃，但也確實(shí)揭示了傳統(tǒng)文化受眾的年輕化趨勢(shì)，年輕人已經(jīng)成為吸收、傳播傳統(tǒng)文化的主力軍。
受眾側(cè)，Z世代是傳統(tǒng)文化的主力消費(fèi)者。以傳統(tǒng)文化傳播的重要陣地B站為例，QuestMobile數(shù)據(jù)顯示，截至2023年9月，跟抖音、微博、快手、小紅書(shū)相比，B站24歲以下用戶為39.7%，是幾個(gè)平臺(tái)中00后占比最高的。
年輕用戶的聚集讓傳統(tǒng)文化有了更多元、新穎的交流方式，這在B站跨年晚會(huì)上就可見(jiàn)一斑。年逾六旬的方錦龍老師，一個(gè)人用中國(guó)樂(lè)器對(duì)戰(zhàn)整個(gè)西洋樂(lè)團(tuán)，彈幕一片叫好；B站與共青團(tuán)中央聯(lián)合發(fā)起的“中國(guó)華服日”，從魏晉齊腰襦裙到明朝襖裙馬面，臺(tái)上的愛(ài)好者們細(xì)心展示，臺(tái)下和屏幕前的觀眾流連感嘆。
與此同時(shí)，00后也是傳統(tǒng)文化的傳播者。比如在抖音走紅的“上戲416女團(tuán)”，五人均為“00后”戲曲專(zhuān)業(yè)學(xué)生，在短視頻平臺(tái)上用戲腔演繹《探窗》《赤伶》《長(zhǎng)安姑娘》古風(fēng)流行歌曲，全網(wǎng)收獲千萬(wàn)粉絲。
(上戲416女團(tuán)，圖源：抖音）
不僅愛(ài)看，“00后”還用真金白銀表達(dá)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。根據(jù)《抖音2024非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，00后在購(gòu)買(mǎi)非遺產(chǎn)品方面的增幅最高，達(dá)到了驚人的959%。
這也讓傳統(tǒng)文化博主們賺得盆滿缽滿。根據(jù)星圖后臺(tái)數(shù)據(jù)顯示，“九月”的短視頻星圖報(bào)價(jià)已經(jīng)高達(dá)60萬(wàn)，“朱鐵雄”和“南翔不愛(ài)吃飯”的報(bào)價(jià)也有50萬(wàn)，這不僅證明了傳統(tǒng)文化賽道的巨大潛力與商業(yè)價(jià)值，也反映出傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)的巨大影響力。
(圖源：《抖音2024非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》
為何00后如此熱愛(ài)傳統(tǒng)文化？
首先，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的靈韻美與東方美，是一種遙遠(yuǎn)神秘又親切的美感，也是當(dāng)下浮躁碎片化的互聯(lián)網(wǎng)中，所稀缺的東西。
最典型的是為當(dāng)代人們譜寫(xiě)田園牧歌的李子柒。在快節(jié)奏、高壓力的生活中，年輕人渴望回歸田園牧歌的生活，而李子柒的傳統(tǒng)文化短視頻，填補(bǔ)了用戶現(xiàn)實(shí)與心靈之間的空缺，成為中國(guó)人乃至海外用戶的精神桃花源。
其次，傳統(tǒng)文化中的流行元素和圈層屬性也是吸引年輕人的重要因素。以傳統(tǒng)文化為中心所延伸出古風(fēng)音樂(lè)圈，配音圈，漢服圈、手作圈等社交群體，為年輕人提供了交流和交友的平臺(tái)。
同時(shí)傳統(tǒng)文化的元素，與年輕人所喜愛(ài)的游戲、動(dòng)漫、二次元cos均有交叉，難免受到追捧。
最后一點(diǎn)，也是最為關(guān)鍵的，相比于其他年齡段用戶，00后自帶文化自信的基因。他們成長(zhǎng)于國(guó)家飛速發(fā)展的時(shí)代，廣泛吸收各種國(guó)外流行文化，如韓流、歐美文化等，這讓00后群體有更加全面、獨(dú)特的視角面對(duì)傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化的另一面
墻內(nèi)開(kāi)花的傳統(tǒng)文化，也飄至海外。
李子柒在youtube上的訂閱數(shù)早已超過(guò)千萬(wàn)，滇西小哥、阿木爺爺?shù)任幕瘋鞑フ叩囊曨l也屢屢破千萬(wàn)播放量。在tiktok上，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)簽播放量更是高達(dá)308億，其中武術(shù)、太極等話題更是突破200億。今年大年初一，廣東普寧南山英歌隊(duì)受邀赴倫敦街頭表演英歌舞，引得倫敦街頭人山人海，外國(guó)人紛紛舉起手機(jī)記錄。
(圖源：微博）
在海外傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，并非如今才有，其實(shí)歷代文藝工作者都為此付諸努力。
上世紀(jì)60年代，彩色戲曲片《梁山伯與祝英臺(tái)》于1955年登上戛納電影節(jié)；此后張藝謀的《大紅燈籠高高掛》獲第48屆威尼斯電影節(jié)銀獅獎(jiǎng)，《英雄》全球票房1.77億，被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)為2004年度全球十大佳片第一名；
(《大紅燈籠高高掛》（圖源：微博）
陳凱歌的《霸王別姬》獲第46屆戛納電影節(jié)最高榮譽(yù)的金棕櫚獎(jiǎng)；李安《臥虎藏龍》更是史上第一部獲得奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片的華語(yǔ)電影，這些都是曾向海外傳播中國(guó)文化的佼佼者。
(《霸王別姬》（圖源：微博）
然而，在過(guò)去西方的主流敘事中，東方人的形象往往被刻板描繪，甚至與“黃禍論”和清朝標(biāo)簽緊密相連，好萊塢甚至有時(shí)會(huì)扭曲丑化中國(guó)人的形象，比如因顏值而引發(fā)爭(zhēng)議的《尚氣》。
日本和迪士尼改編的中國(guó)傳統(tǒng)文化IP雖然經(jīng)過(guò)重新演繹，但也在一定程度上西化，改變了其原始面貌。
這種情況的出現(xiàn)，首先源自媒介傳遞的滯后性。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)一層媒介重新演繹后，海外觀眾接收到的信息已是二次處理的結(jié)果，加之一些海外媒體長(zhǎng)期以來(lái)的不客觀報(bào)道，使得海外觀眾對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化存在誤解，在傳播側(cè)受到一定的影響。
另外，如果與其他國(guó)家相對(duì)比，日韓市場(chǎng)傾向于將各自傳統(tǒng)文化融入流行文化之中對(duì)外傳播，在過(guò)去，這并不是我們所擅長(zhǎng)的部分，但隨著傳播媒介及受眾的變化，情況也在發(fā)生改變。
過(guò)去，傳統(tǒng)文化的傳播主要掌握在精英手中，比如科班出身的導(dǎo)演、畫(huà)家、音樂(lè)家等，像張藝謀、陳凱歌都是北電78屆畢業(yè)生，藝術(shù)創(chuàng)作的門(mén)檻很高，對(duì)于傳統(tǒng)文化的敘事也更加注重藝術(shù)感與嚴(yán)肅性。
而如今隨著短視頻降低了創(chuàng)作門(mén)檻，傳統(tǒng)文化的傳播增添了草根與平民視角，極大程度豐富了內(nèi)容形態(tài)和內(nèi)容密度。短視頻的崛起更是打破了海內(nèi)外的信息差，拉近了中國(guó)傳統(tǒng)文化與海外觀眾的心理距離。
(圖源：微博@朱鐵雄）
當(dāng)然，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也不能忽視其中存在爭(zhēng)議部分。比如“莆田打鐵球”，幾名男子坐在刀轎上用鐵球猛烈擊打后背，直到鮮血淋漓，這項(xiàng)誕生于明朝嘉靖年間的民俗項(xiàng)目，寓意為紀(jì)念抗倭英雄，鼓舞鄉(xiāng)親士氣。但站在當(dāng)下，難免會(huì)讓不了解這段歷史的觀眾感到驚詫?zhuān)踔習(xí)l(fā)誤解和質(zhì)疑。
因此，從短視頻中傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，需要更加審慎。既要尊重其歷史價(jià)值，也要考慮現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)影響。
當(dāng)一切都走向良性有序發(fā)展時(shí)，傳統(tǒng)文化才能迎來(lái)全面復(fù)興的春天。