文|毒眸
伴隨著鑼鼓與吆喝聲，魯智深、李逵、武松等梁山好漢悉數(shù)登場，持槌擊節(jié)，氣勢磅礴。
這就是潮汕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)英歌舞，作為潮汕地區(qū)的民間傳統(tǒng)舞蹈，英歌舞距今已經(jīng)有300年歷史，人物形象源自《水滸傳》的108位梁山好漢。
春節(jié)期間，潮汕英歌舞、福建游神等傳統(tǒng)文化內(nèi)容在短視頻走紅，掀起了一股民俗文化熱潮。抖音“福建游神”相關(guān)話題播放量達(dá)86億，“福建世子天團(tuán)”更是成為新晉頂流，引得人民網(wǎng)等官媒都下場評論。
(潮汕英歌舞，圖源：微博）
另一邊，非遺傳承也成為話題焦點。千萬粉絲的非遺網(wǎng)紅博主“江尋千（九月）”，與冰雕師傅及團(tuán)隊耗資數(shù)十萬共同打造成目前單體最大的冰雕龍。視頻總播放量破2億，點贊近千萬。
(圖源：抖音@江尋千（九月）
這些傳統(tǒng)文化、非遺文化內(nèi)容還引發(fā)了很多“新奇特”的二創(chuàng)內(nèi)容。博主“十五”將青海社火跟夢核相結(jié)合，玩出了東方式怪誕美學(xué)；攝影博主“我不是阿樹”將儺戲的巫蠱韻味與舞蹈相結(jié)合，苗族節(jié)日的場面配上煙霧繚繞的場景與詭異音樂，化身遙遠(yuǎn)神秘的東方力量。
(圖源：抖音@我不是阿樹)
傳統(tǒng)文化正在以一種前所未有的姿態(tài)，在短視頻場域中煥發(fā)新生。短視頻的通俗性和互動性，不僅打破了傳統(tǒng)文化長期以來的嚴(yán)肅、精英敘事方式，讓更多年輕人參與進(jìn)這場狂歡，也讓中國傳統(tǒng)文化走出去，通過趣味化、社交化傳播，讓這場來自東方的文化盛宴漂洋過海，抵達(dá)遠(yuǎn)方。
被“玩”起來的傳統(tǒng)文化
和曾經(jīng)的宏大敘事相比，走進(jìn)短視頻的傳統(tǒng)文化明顯不同，玩兒法更多，對用戶來說也更親近。
變裝類視頻最容易引起觀眾注意，最具代表性的是“抖音變裝天花板”朱鐵雄，通過扮演中國歷史上的英雄人物如孫悟空、關(guān)羽、哪吒，將“國風(fēng)+劇情+特效變裝”玩得出神入化。
(圖源：微博@朱鐵雄）
值得注意的是，“朱鐵雄”并不是簡單的顏值變裝，而是結(jié)合每次變裝的裝扮，將民族情愫與家國情懷融入其中，以感人至深的故事打動觀眾。
邏輯相似的還有劇情+傳統(tǒng)文化類視頻。這類短視頻通過引人入勝的故事情節(jié)，將傳統(tǒng)文化和歷史典故融入其中，讓觀眾在不知不覺中吸收傳統(tǒng)文化知識。
《逃出大英博物館》系列短劇是其中翹楚。這部短劇于2023年推出，由博主“煎餅果仔”“夏天妹妹”聯(lián)合拍攝，講述了一個化為人形的中華纏枝紋薄胎玉壺從大英博物館中逃出，在途中邂逅一名中國記者，尋求記者的幫助以返回中國的故事。
(《逃出大英博物館》（圖源：微博）
觸及歷史傷痛和民族屈辱的題材讓該短劇迅速在網(wǎng)絡(luò)上走紅，播放量達(dá)24億，引發(fā)了“諸葛鋼鐵的鐵”“白青”等眾多博主的模仿和二次創(chuàng)作。
還有一種頗受觀眾喜愛的形式，是通過創(chuàng)造特定的場景來制造沖突和反差感。最經(jīng)典的場景，是博主在國外街頭傳播中國文化。
千萬粉絲的古箏博主“碰碰彭碰彭”在法國街頭用古箏彈奏《滄海一聲笑》，配合峨眉武術(shù)傳承人凌云在艾菲爾鐵塔下的功夫表演，引得外國人驚訝連連，通過外國人的反應(yīng)側(cè)面印證中國文化的強(qiáng)大。另一類是創(chuàng)造極致的美學(xué)場景，如水下刀馬旦表演，通過“水下+刀馬旦+變裝”的組合創(chuàng)造出嘆為觀止的視覺奇觀。
(圖源：抖音@碰碰彭碰彭）
而妝造類視頻，也是目前主流的玩法。短視頻平臺上，出現(xiàn)了一批主打中式美學(xué)、中式妝面的美妝漢服博主，博主“鶯鶯遲”還接受過央視的采訪。更為升級的，則是將傳統(tǒng)文化進(jìn)行二次美學(xué)演繹，迎合了更年輕群體的口味。全網(wǎng)粉絲百萬的藝術(shù)博主夏棄疾（下山版），將模特改造成觀音、銀龍、金蟾等中國古典的神仙志怪形象，吸引大批粉絲。
(圖源：抖音@夏棄疾（下山版）
傳承類短視頻也十分火熱，主打非遺傳承人通過短視頻記錄自己學(xué)習(xí)過程，例如“九月”和“南翔不愛吃飯”，都通過展示自己學(xué)習(xí)打鐵花、羽毛風(fēng)箏、漆器、皮影戲的過程，讓更多人關(guān)注和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
形式各異、異彩紛呈的傳統(tǒng)文化內(nèi)容在短視頻平臺上走紅，某種程度上來說，是通過解構(gòu)、聚焦與放大，將古老的傳統(tǒng)文化通過新形態(tài)的傳播媒介，走入新一代觀眾的眼中，形成連接。
解構(gòu)，是將傳統(tǒng)文化這一看似龐大而復(fù)雜的體系進(jìn)行拆解，從中提煉出對普通觀眾最具吸引力和共鳴的元素。過去演繹傳統(tǒng)文化，多以宏大敘事、嚴(yán)肅表達(dá)為主，比如歷史正劇《雍正王朝》，以磅礴嚴(yán)肅的風(fēng)格講述歷史故事。但短視頻更傾向于對準(zhǔn)個人，比如以“雍正是最勤勞的皇帝”“雍正熱愛批注”等形式讓觀眾對其產(chǎn)生認(rèn)知，進(jìn)一步感到親近與好感。
聚焦，則是將這些元素與創(chuàng)作者自身的優(yōu)勢對應(yīng)，讓它們能夠在短時間內(nèi)迅速抓住觀眾的注意力，這也與短視頻平臺的優(yōu)勢與調(diào)性相契合。
比如林黛玉這一文學(xué)人物，美妝漢服博主在主題上會聚焦妝面，劇情博主則會演繹《紅樓夢》外林黛玉的內(nèi)心獨白，最終通過短、平、快的方式快速觸達(dá)觀眾。
(林黛玉仿妝（圖源：抖音）
放大，是尋找最適合所聚焦元素的傳播載體，將作品勢能最大化。如朱鐵雄，將過去電影里才會用的特效放在了短視頻里，放大了變裝的前后反差，將作品的沖擊力放大到極致。
傳統(tǒng)文化背后的年輕人
“80后出錢，90后管理，00后出力”。觀眾對于傳統(tǒng)文化傳播現(xiàn)狀的總結(jié)雖然略帶調(diào)侃，但也確實揭示了傳統(tǒng)文化受眾的年輕化趨勢，年輕人已經(jīng)成為吸收、傳播傳統(tǒng)文化的主力軍。
受眾側(cè)，Z世代是傳統(tǒng)文化的主力消費者。以傳統(tǒng)文化傳播的重要陣地B站為例，QuestMobile數(shù)據(jù)顯示，截至2023年9月，跟抖音、微博、快手、小紅書相比，B站24歲以下用戶為39.7%，是幾個平臺中00后占比最高的。
年輕用戶的聚集讓傳統(tǒng)文化有了更多元、新穎的交流方式，這在B站跨年晚會上就可見一斑。年逾六旬的方錦龍老師，一個人用中國樂器對戰(zhàn)整個西洋樂團(tuán)，彈幕一片叫好；B站與共青團(tuán)中央聯(lián)合發(fā)起的“中國華服日”，從魏晉齊腰襦裙到明朝襖裙馬面，臺上的愛好者們細(xì)心展示，臺下和屏幕前的觀眾流連感嘆。
與此同時，00后也是傳統(tǒng)文化的傳播者。比如在抖音走紅的“上戲416女團(tuán)”，五人均為“00后”戲曲專業(yè)學(xué)生，在短視頻平臺上用戲腔演繹《探窗》《赤伶》《長安姑娘》古風(fēng)流行歌曲，全網(wǎng)收獲千萬粉絲。
(上戲416女團(tuán)，圖源：抖音）
不僅愛看，“00后”還用真金白銀表達(dá)自己對傳統(tǒng)文化的熱愛。根據(jù)《抖音2024非遺數(shù)據(jù)報告》顯示，00后在購買非遺產(chǎn)品方面的增幅最高，達(dá)到了驚人的959%。
這也讓傳統(tǒng)文化博主們賺得盆滿缽滿。根據(jù)星圖后臺數(shù)據(jù)顯示，“九月”的短視頻星圖報價已經(jīng)高達(dá)60萬，“朱鐵雄”和“南翔不愛吃飯”的報價也有50萬，這不僅證明了傳統(tǒng)文化賽道的巨大潛力與商業(yè)價值，也反映出傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會的巨大影響力。
(圖源：《抖音2024非遺數(shù)據(jù)報告》
為何00后如此熱愛傳統(tǒng)文化？
首先，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的靈韻美與東方美，是一種遙遠(yuǎn)神秘又親切的美感，也是當(dāng)下浮躁碎片化的互聯(lián)網(wǎng)中，所稀缺的東西。
最典型的是為當(dāng)代人們譜寫田園牧歌的李子柒。在快節(jié)奏、高壓力的生活中，年輕人渴望回歸田園牧歌的生活，而李子柒的傳統(tǒng)文化短視頻，填補(bǔ)了用戶現(xiàn)實與心靈之間的空缺，成為中國人乃至海外用戶的精神桃花源。
其次，傳統(tǒng)文化中的流行元素和圈層屬性也是吸引年輕人的重要因素。以傳統(tǒng)文化為中心所延伸出古風(fēng)音樂圈，配音圈，漢服圈、手作圈等社交群體，為年輕人提供了交流和交友的平臺。
同時傳統(tǒng)文化的元素，與年輕人所喜愛的游戲、動漫、二次元cos均有交叉，難免受到追捧。
最后一點，也是最為關(guān)鍵的，相比于其他年齡段用戶，00后自帶文化自信的基因。他們成長于國家飛速發(fā)展的時代，廣泛吸收各種國外流行文化，如韓流、歐美文化等，這讓00后群體有更加全面、獨特的視角面對傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化的另一面
墻內(nèi)開花的傳統(tǒng)文化，也飄至海外。
李子柒在youtube上的訂閱數(shù)早已超過千萬，滇西小哥、阿木爺爺?shù)任幕瘋鞑フ叩囊曨l也屢屢破千萬播放量。在tiktok上，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)簽播放量更是高達(dá)308億，其中武術(shù)、太極等話題更是突破200億。今年大年初一，廣東普寧南山英歌隊受邀赴倫敦街頭表演英歌舞，引得倫敦街頭人山人海，外國人紛紛舉起手機(jī)記錄。
(圖源：微博）
在海外傳播中國傳統(tǒng)文化，并非如今才有，其實歷代文藝工作者都為此付諸努力。
上世紀(jì)60年代，彩色戲曲片《梁山伯與祝英臺》于1955年登上戛納電影節(jié)；此后張藝謀的《大紅燈籠高高掛》獲第48屆威尼斯電影節(jié)銀獅獎，《英雄》全球票房1.77億，被美國《時代周刊》評為2004年度全球十大佳片第一名；
(《大紅燈籠高高掛》（圖源：微博）
陳凱歌的《霸王別姬》獲第46屆戛納電影節(jié)最高榮譽(yù)的金棕櫚獎；李安《臥虎藏龍》更是史上第一部獲得奧斯卡金像獎最佳外語片的華語電影，這些都是曾向海外傳播中國文化的佼佼者。
(《霸王別姬》（圖源：微博）
然而，在過去西方的主流敘事中，東方人的形象往往被刻板描繪，甚至與“黃禍論”和清朝標(biāo)簽緊密相連，好萊塢甚至有時會扭曲丑化中國人的形象，比如因顏值而引發(fā)爭議的《尚氣》。
日本和迪士尼改編的中國傳統(tǒng)文化IP雖然經(jīng)過重新演繹，但也在一定程度上西化，改變了其原始面貌。
這種情況的出現(xiàn)，首先源自媒介傳遞的滯后性。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過一層媒介重新演繹后，海外觀眾接收到的信息已是二次處理的結(jié)果，加之一些海外媒體長期以來的不客觀報道，使得海外觀眾對于中國傳統(tǒng)文化存在誤解，在傳播側(cè)受到一定的影響。
另外，如果與其他國家相對比，日韓市場傾向于將各自傳統(tǒng)文化融入流行文化之中對外傳播，在過去，這并不是我們所擅長的部分，但隨著傳播媒介及受眾的變化，情況也在發(fā)生改變。
過去，傳統(tǒng)文化的傳播主要掌握在精英手中，比如科班出身的導(dǎo)演、畫家、音樂家等，像張藝謀、陳凱歌都是北電78屆畢業(yè)生，藝術(shù)創(chuàng)作的門檻很高，對于傳統(tǒng)文化的敘事也更加注重藝術(shù)感與嚴(yán)肅性。
而如今隨著短視頻降低了創(chuàng)作門檻，傳統(tǒng)文化的傳播增添了草根與平民視角，極大程度豐富了內(nèi)容形態(tài)和內(nèi)容密度。短視頻的崛起更是打破了海內(nèi)外的信息差，拉近了中國傳統(tǒng)文化與海外觀眾的心理距離。
(圖源：微博@朱鐵雄）
當(dāng)然，熱愛傳統(tǒng)文化的同時，也不能忽視其中存在爭議部分。比如“莆田打鐵球”，幾名男子坐在刀轎上用鐵球猛烈擊打后背，直到鮮血淋漓，這項誕生于明朝嘉靖年間的民俗項目，寓意為紀(jì)念抗倭英雄，鼓舞鄉(xiāng)親士氣。但站在當(dāng)下，難免會讓不了解這段歷史的觀眾感到驚詫，甚至?xí)l(fā)誤解和質(zhì)疑。
因此，從短視頻中傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時，需要更加審慎。既要尊重其歷史價值，也要考慮現(xiàn)實意義和社會影響。
當(dāng)一切都走向良性有序發(fā)展時，傳統(tǒng)文化才能迎來全面復(fù)興的春天。